Страница 5 из 28
долине, никем не замеченная, она вырастет.
Также и человеческая душа, которая растет в смирении, в незаметности, которая не смотрит даже сама на себя, а смотрит только на Создателя и на то, как убрать то, что мешает ей идти к Богу, - вот такая душа вырастет, как прекрасная лилия, благоуханная, белая и чистая. Здесь лилия - как знак чистоты и невинности. Поэтому, исходя из этого стиха, цветком Божией Матери считается лилия, и Сама Божия Матерь является величайшей «лилией долин» и «нарциссом Саронским».
«Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами», - говорит Жених. То есть, как лилия вырастает совершенно независимо от окружающей среды, даже и в терновнике, так и возлюбленная вырастает независимо от окружающей среды. Очень важно помнить, что никакое окружение не может помешать человеку стать «лилией» или «терновником». Все зависит от человека.
И человеческая душа действительно может стать подобной лилии, выросшей среди терна, как Пречистая Дева прекрасным растением выросла среди развращенного еврейского народа. Любой человек может стать богоподобным, прекрасным существом, благоуханным, благовонным, белым и сияющим. Невеста говорит: «Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами.
В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей. Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною — любовь. Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви. Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» (Песн. П. 2, 3-6). Итак, Невеста говорит, что возлюбленный ее похож на яблоню, как яблоня среди лесных деревьев.
Лесные деревья приносят кисленькие плоды, невкусные и несъедобные, а яблоня приносит сочные, сладкие плоды. Также Бог истинный - единственный, Кто может дать настоящие плоды человеку. Человек может искать истину жизни в философии, в культуре, в искусстве, в разных ложных религиях. Но где бы он их ни искал, он найдет несъедобную кислятину, что-нибудь вяжущее найдет, горькое, а яблок освежающих он не найдет.
Единственно, где яблоки он может найти, - у Христа, Который действительно подобен настоящей яблоне в саду. Кстати говоря, к этому образу - яблоне - восходят наши сказки. Потому что сказки наши - очень христианские на самом деле. «В тени ее люблю я сидеть...» (Песн. П. 2, 3). В какой тени?
То есть, под покровом Бога я люблю пребывать. Христианин должен знать, что есть время действовать, а есть время быть в покое. Человек, который непрерывно действует, может проскочить мимо Христа. Человек должен уметь упокаиваться. Недаром есть заповедь Божия о субботнем покое. Зачем она была дана? Не только для того, чтобы человек отдохнул, а для того, чтобы он с Богом побыл.
И здесь христианская душа говорит: «В тени Христа я люблю сидеть». Хорошо быть с Христом, просто сидеть, отдыхать с Ним. Я часто советую после причастия уходить в лес или куда-нибудь в тихое спокойное место, чтобы побыть наедине с Богом. Не бегать, не носиться никуда, не заниматься кипучей деятельностью, а уметь остановиться. Многим людям этого не хватает.
Некоторые люди вообще не умеют действовать, а некоторые деятельны чересчур -крутят, вертят, носят, они непрерывно все организуют, строят, а о Боге они забыли, заняты суетой. «...и плоды ее сладки для гортани моей». Какие плоды Христа? Помните, об этом Апостол говорит: «Плод же духа - любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, милосердие, вера, воздержание».
Они действительно сладки для нашей гортани, то есть для нашего ума, для нашей души, они дают необыкновенную сладость в буквальном смысле этого слова. Человек, сделавший доброе, ощущает сладость, он ее может почувствовать явно, тем более - ощущение
сладости будет в его душе. Замечательное качество одобрения совести.
Не ругань совести, что чаще мы слышим, а одобрение совести. А когда человек делает добродетели - не просто добрые дела, а добродетели, то есть добрые дела, вошедшие в привычку, - тогда он ощущает сладость, которая не сравнима ни с чем на земле. «Он ввел меня в дом пира.» (Песн. П. 2, 4), ибо храм православный - это дом пира настоящий. «...и знамя его надо мною — любовь».
Какое знамя над нами Любви вечной между Богом и людьми? Это Крест. Это и есть - знамя Любви, которое Бог поставил над нами. Знамя вечной Любви, которая свела Его с небес и привела на Голгофу, чтобы единственный невинный, единственный святой, не заслуживающий никакого наказания, умер за виновных, чтобы оправдать их Своею собственной Кровью. Поэтому-то Крест, действительно, - это знамя Его Любви вечной. «Подкрепите меня вином...» (Песн. П. 2, 5). Каким? - Кровью Господней. «. освежите меня яблоками.» - то есть добродетелями. «.
ибо я изнемогаю от любви», потому что человек, когда Бог его восхитит, может дойти до такого состояния, о котором говорил святой Ефрем Сирин, он молился: «Боже, умерь во мне волны благодати Твоей, потому что я не могу уже их переносить, потому что слаб я». Ты слишком сильно влечешь меня, Ты слишком прекрасен. Для меня непереносимо становится Твое присутствие, если Ты Сам меня не укрепишь.
Для того, чтобы человек встретился с Богом, он должен быть сам укреплен Богом, потому что Бог действует через него. Он должен пить вино Божие в доме пира, то есть Кровь Христа, и подкрепляться яблоками, то есть евангельскими добродетелями, потому что иначе человек изнеможет. Собственно, почему Бог не является каждому из нас в явном виде? Потому что мы изнеможем от той необыкновенной любви, которая изольется на нас.
Его любовь невыносима для человека, если он не укреплен изнутри. Зачем нужны добродетели? Для того, чтобы мы могли встретиться лицом к лицу с Богом. Укрепиться, быть пронизанными жизнью. А так мы слишком слабы, смертны, чтобы с Ним встретится, слишком разложены, слишком гниловаты, чтобы с такой Силой, такой Красотой встретиться. Мы слишком уродливы, чтобы встретиться с таким прекрасным Обликом и не изнемочь.
И вот Невеста говорит: «Левая рука Его у меня под головою, а правая обнимает меня» (Песн. П. 2, 6). Если вы представите себе эту позу, то поймете, что буквальное толкование здесь невозможно, то есть если вы левую руку подложите под голову, а правой попытаетесь обнять, то это будет очень трудно сделать. Но здесь идет речь о чем? Что левая рука Бога у меня под головою. Так что это за левая рука Бога? У Христа левая рука связана с чем?
Помните, в конце времен люди встанут по правую и по левую руку Христа? Тем, кто по левую руку, что Он скажет? «. идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41). А тем, кто по правую руку, скажет: «. приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25, 34).
Итак, левая рука - это угроза наказания, она поддерживает голову, то есть не дает возможности человеку забыть о страхе Божием, предотвращает возможность скатиться к панибратству по отношению к Богу, что само по себе глупо. Страх - это такая мера, которая не дает человеку скатиться на низкий уровень, на уровень животного. Левая рука поддерживает голову, она необходима как поддержка.
Как только человек начинает опускаться, голова начинает склоняться - страх Божий поддерживает голову. Как только мысль начинает к земле
прилипать, левая рука напоминает: «А ну-ка вспомни, что уготовано для тех, кто по левую руку стоит?» Поэтому в одном месте Писания она называется «воловьим погоняем» - это такая острая палка.
То есть, страх Божий, страх наказания необходим, чтобы нам в себя прийти, когда нас понесло. Как нас кольнут страхом Божиим, сразу человек в чувство приходит, головой потрясет, в себя придет. Но правая рука, то есть награды Божии, они окружают человека со всех сторон, потому что они задуманы были до сотворения мира, и они встретят человека после конца мира; они окружают человека, обнимают со всех сторон.
Милость Божия - она идет всегда, а наказание Божие нужно христианину как нечто погоняющее, отрезвляющее. «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно» (Песн. П. 2, 7). Ангелам Бог говорит: «Заклинаю вас ... сернами или полевыми ланями.» Что же это за животные, почему именно на них указывается?
В древнем предании говорится, что они не любят змей, топчут змей, некоторые даже от ярости пожирают змей. Поэтому, когда они пожрут змей, они бегут к источнику, чтобы напиться, от жажды. Не знаю, насколько это так, но смысл вот каков. Бог говорит: «. не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно». То есть, пусть она почивает во Мне, пока она похожа на серну и полевую лань.