Страница 25 из 28
А если будет не похоже, то никакие тома добрых дел, которыми вы будете размахивать, вам не помогут. Господь наш Иисус Христос - краеугольный камень, об Него спотыкаются, или на Нем строят - обойти Его никак нельзя, Он лежит на всех дорогах. Куда ни пойдешь, всегда на этот Камень наткнешься. И когда на этот Камень наткнешься, ты должен будешь или расшибиться об Него насмерть, или построить на Нем свою жизнь. Третьего не дано. Понимаете?
И дальше Царь говорит: «Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков; уста твои — как отличное вино. Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста утомленных» (Песн. П. 7, 8-10).
Итак, Царь говорит, что стан Невесты похож на финиковую пальму. Финиковая пальма -древний символ дерева жизни. На всем Ближнем Востоке финиковая пальма является деревом жизни. Древнейшие изображения дерева жизни, а они сохранились от шумеров, - они даже древнее Книги Бытия. Есть, например, начатки вавилонские, шумерские, где изображается дерево жизни и дерево познания добра и зла, - там даже змей висит, там Адам и Ева рядом стоят.
И деревом жизни всегда считалась именно финиковая пальма. Здесь и говорится, что стан твой, ты сама похожа на дерево жизни. Ты стала христоподобной, потому что дерево жизни есть Христос, Премудрость. И вот сам человек становится христоподобным, потому что он соединился со Христом, сплавился с ним, стал членом Его тела.
А «груди твои», т.е.
добродетели, на которых держатся Закон и пророки. Помните, мы говорили, что груди Невесты - это любовь к Богу и ближнему, два завета, они похожи на виноградные кисти. А Кто есть виноградная лоза? «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15, 1), - Христос сказал. Поэтому эти добродетели принесли плоды, т.е. они настоящие, они оказались у тебя, Господь оценил добродетели Невесты -любовь к Богу и ближнему, к которым сводятся все добродетели, и они оказались настоящими.
И поэтому Господь хочет, чтобы Невеста отдала эти плоды Ему. Помните, что добрые дела мы делаем ради Христа, и Христу их должны поднести, а не просто ради себя их делать. Добрые дела, ради себя сделанные, они никакой награды от Христа не получают. Собственно потому, что мы и не просим. А зачем Христу награждать нас, если мы и не просим.
Разве можно человеку насильно что-то навязывать? Насильно мил не будешь. Можно сказать, например, что мусульмане спасутся? Нет, нельзя. Они же не хотят спасения в христианском смысле слова. Они обожения не хотят, они хотят жить так: блудить в большом количестве и обжираться в большом количестве. Чего хотят - не знаю, получат ли они это -сомневаюсь, но спасения точно не получат, они его не просят. Все очень просто.
Люди иногда начинают возмущаться: как несправедливо, как же люди могут не спастись все. Дело не в том, что Бог не хочет дать спасения, Бог хочет всем дать спасение, но многие не хотят его принимать. «. запах от ноздрей твоих, как от яблоков» - твое дыхание, которое выходит из тебя, оно свежее, как яблочное дыхание, райское дыхание, потому что ты дышишь Святым Духом, поэтому в тебе дыхание райское.
Помните, что на самом деле книга эта очень конкретная, в ней даже Дух Святой сравнивается с дыханием нашим, даже и вложен был Дух Святой вначале в человека буквально дуновением. Вы знаете, что, когда человека крестят, ему в лицо дует священник, как бы восстанавливая древнее дыхание, которое было вложено в человека изначально. И вот здесь говорится, что дыхание, из твоих ноздрей идущее, подобно дыханию яблок, подобно дыханию из райского сада. «.. .уста твои — как отличное вино», т.е. твоя речь вся согласна с Евхаристией.
Важно помнить, что в человеке не должно быть двуязычия. Многие люди, к сожалению, на змеюк похожи. У змеи двойной язык, так и у нас язык, к сожалению, двойной: мы можем быть, с одной стороны, такими елейными, милыми, о Боге говорить духовно, рассуждать о духовности высоким тоном, а чуть что, на любимую мозоль наступили, - мы сразу превращаемся в красивых тигров, зубы у нас становятся, как у слонов клыки, мы начинаем грызть всех подряд, в скорпионов превращаемся.
А у Невесты, у настоящего святого человека, у него язык один, у него губы, уста, рот наполнены ароматным вином Духа Святого, он живет в согласии с этим Причастием, которое он пьет этим языком. Действительно, св. Иоанн Златоуст говорит: «Как же ты смеешь ругать другого человека, богохульствовать, злобиться, ругаться, скандалить, осуждать тем языком, которым ты принимаешь животворящую Кровь Спасителя. Как же ты смеешь это делать?
» Подумайте, действительно: как это можно делать? «Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста утомленных» - то есть, это вино, которое мы пьем, течет прямо «к другу моему», потому что Причастие - оно от Христа и к Христу же влечет. Понимаете, это такой круг. Христос влечет Собой к Причастию, потому что, когда Он входит в нас Причастием, оно делает нас членами тела Христова, и оно действительно влечет нас к Другу нашему небесному, к Христу Спасителю.
И оно «услаждает уста утомленных», то есть люди, утомленные этим миром, этими заботами
бесконечными, когда они причащаются, они чувствуют неземную сладость. Кстати говоря, сладость в буквальном смысле чувствуют многие знающие люди. Посвященные в тайны знают, что после Причастия даже в буквальном смысле сладость чувствуется на сердце и на душе человека, даже вкус иногда бывает особый во рту, отсюда состояние сладости, которое необъяснимо, непередаваемо по-другому.
Когда человек со страхом Божиим верует. «Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его» (Песн. П. 7, 11). То есть, я принадлежу вся моему Другу. Не кусочек меня принадлежит Другу моему, Христу... Помните, что сказано: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15).
И действительно, здесь Невеста говорит, что Христос - ее друг, и к ней обращено желание Его, т.е. желание Бога обращено к святым. Весь мир, с точки зрения Бога, не стоит одной спасенной души, один святой - драгоценней всего мира. Часто говорят: как же это для Бога, что столько людей погибнет, мало спасется, как же это так? Бог оценивает не количество, а качество, понимаете?
Для Него святой драгоценнее человека, который отверг благодать. Это важно помнить, что к святым направлено желание. Бог создал мир ради святых. И даже бытие грешников допускается для того, чтобы это было на пользу святым. В первую очередь, конечно, для того, чтобы грешники сами покаялись. Бывают случаи, когда Господь Бог знает, что грешник не покается, но, тем не менее, продолжает поддерживать его бытие, как фараона, царя египетского, для того, чтобы на его примере праведники поучились.
Мы помним, что говорил Господь, когда изводил евреев из рабства египетского. Он говорил Моисею: «Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской; фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской — судами великими; тогда узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их» (Исх. 7, 3-5).
Господь, чтобы научить еврейский народ, оставил в живых фараона, чтобы явить на нем все свое могущество, хотя Бог знал, что фараон не покается, потому что его воля окостенела во зле. Итак, Невеста зовет Христа: «Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в селах; поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там я окажу ласки мои тебе.
Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших всякие превосходные плоды, новые и старые: это сберегла я для тебя, мой возлюбленный!» (Песн. П. 7, 12-14). Итак, Невеста зовет Возлюбленного, чтобы Он вернулся на землю, и говорит: «Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле...», поле этого мира; вернись на землю снова, посмотри. Выйдем в поле этого мира, побудем в селах. Что такое «села Божии»?
Это Поместные церкви православные, по всему миру рассеянные. «поутру пойдем в виноградники...». Почему виноградники? У Бога было два виноградника: один заросший, а другой, который Бог возделывал. Виноградник заросший - это язычники, которые не служили Богу, служили злым духам, лжебогам. А виноградник возделанный - это еврейский народ, который Бог назвал «возлюбленный мой виноградник».