Страница 2 из 28
Он действительно увлекает человека, манит его за Собою - для того, чтобы дать ему свободу. Не для того, чтобы обмануть или лишить жизни разума, а для того, чтобы дать ему жизнь разума, для того, чтобы сделать и его благоуханным. Кстати говоря, сравнение с миром здесь не только символическое. Дело в том, что, как знают очевидцы, встречавшиеся с Богом, встреча с Богом прекрасна для всех органов чувств человека.
Когда Серафим Саровский в Духе Святом явился Мотовилову, тот чувствовал аромат, который был несравним ни с какими духами земли. Недаром наше миро варится из 35 ингредиентов - самые ароматные подбираются, чтобы был самый прекрасный аромат на земле, потому что Бог - это первоисточник ароматов, Миро Благоухающее, Которое облагоухает все творение Свое, и это проявляется в самых очевидных вещах.
Кто помнит из тех, кто прикладывался к мироточивым иконам, какой от этих икон исходит прекрасный аромат?! Это действительно отблеск и отзвук, некое отражение того первого Мира, излитого на человеческую природу, Мира - Христа, Божественного Мира. И «... поэтому девицы любят тебя». Те люди, те души, которые сохранили себя в девстве, они любят Тебя.
А те души, которые не девицы уже, как вы думаете, они любят Христа? - А мы все, души-то, - все девицы. К сожалению, нет, не девицы. Как тело может блудить с телами мужчин или женщин, так души могут блудить с ложными идеями, ложными богами, с ложными идолами, истуканами. Об этом и говорят пророки. Они обличают Израиль в блуде очень красочно. Как тело оскверняет блуд, так и душу осквернят соединение с ложными богами, с ложными духами, со всякой нечистотой.
Не обязательно именно с ложными богами, всякими истуканами, хотя и сейчас такое бывает. Помните, как 1 мая наши доблестные анпиловцы ползали на коленях вокруг бронзовой статуи Владимира Ильича и просили у этой статуи прощения за то, что дали развалить Советский Союз? Если это не идолопоклонство, то что же это такое? Когда душа растлевается злом, когда она служит истуканам зла (
как говорится в каноне Андрея Критского: «я стал самоистуканным страстями», то есть стал сам для себя истуканом), тогда душа человека уже перестает быть девицей. Он уже не бежит за Христом, для него, как говорит апостол Павел, этот благовонный аромат Христа воспринимается как запах, ведущий к смерти. Для любящих Христа, для любящих Истину, для любящих Бога, для них Христос - это аромат, ведущий к жизни.
А для ненавидящих Христа - это аромат, ведущий к смерти. Они боятся и ненавидят и не бегут за Христом, а бегут от Него. На самом деле можно сказать, что люди перед лицом благоухающего Христа определяют, как у них органы чувств духовных - здоровы ли? Если здоровы, то человек бежит за Христом и получает исцеление, а если у него органы чувств извращены, то с ним происходит то же, что и у женщин во время беременности.
Они могут есть самую вкусную
пищу, а она им гадкой покажется, идиосинкразия возникает. Так человек может страдать и духовной идиосинкразией. Он воспринимает Христа - прекраснейшего из сыновей человеческих, благоуханнейшего и величайшего - как что-то жгучее, противное, ненавистное.
Это связано с тем, что человек разлагается изнутри, у него душа распадается, гниет. И поэтому его собственная гниль, к которой он привык, она проявляет свою мерзость в сравнении с благоуханием Христа. И если человек выбирает гниль, то для него аромат Христа становится невыносимым. Девственные души любят Христа. «Влеки меня, мы побежим за тобою; — царь ввел меня в чертоги свои...» (Песн. П. 1, 3).
Итак, душа говорит: «Ты влеки меня, и я побегу за тобою». Так происходит в христианстве: Жених - Христос влечет, а мы должны за ним бежать. Но мы часто говорим: «Влеки меня, тащи меня за собой на веревке, я буду сзади болтаться как не знаю что, как болван деревянный, как собака». А Христос хочет, чтобы, когда Он поманил нас, мы с радостной готовностью устремились вслед за Ним.
Так и происходит: когда человек приходит ко Христу, Бог его манит, дает ему свою благодать, ничем не заслуженную, и смотрит, побежит ли за Ним душа или не побежит. Если не побежит, Бог начинает ее наказывать, а если побежит, то начинает ее поддерживать. Когда человек бежит, он может запыхаться, споткнуться, но он встанет и побежит дальше. Как на исповеди: когда мы исповедуемся, наша задача - бежать дальше. Тогда введет нас Царь в чертоги свои.
Мы не должны просто стоять на месте и заниматься отжиманием: упал, отжался, встал, упал, отжался, встал. Надо бежать, и, если даже споткнулся и упал, надо встать и бежать дальше, никогда не прекращать двигаться на пути к Создателю. Царь уже ввел душу в чертоги свои. И это движение начинается, когда человек вводится в чертоги Царя. Что же это за чертоги таинственные, в которые человек уже сейчас входит? Это, конечно же, Православная Церковь.
Это действительно прекраснейшие чертоги Царя, дворец Царя, в который человек входит, и только тогда начинается настоящий бег за Богом. Все пути, которые вне этих чертогов, они еще вне пути к Богу. А когда входит человек в Церковь, тогда начинается настоящее восхождение, начинается настоящий бег, который, как мы увидим из самого последнего стиха «Песни Песней», никогда не заканчивается.
Это бег, который влечет нас в вечность, который будет продолжаться вечно. Если становится тяжело молиться, тяжело добрые дела делать, надо заставлять себя бежать дальше, бежать, а не идти вразвалочку и не ползти по-пластунски, бежать, то есть вкладывать все силы. Когда вы все силы вложите, тогда будет легко. Когда по-пластунски ползете, тяжело. Итак, «...
будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя!» (Песн. П. 1, 3). Как вы думаете, зачем должен человек приходить к Богу? - Для того, чтобы восхищаться и радоваться Им. Не для того, чтобы, например, Он от наркомании избавил. Бог принимает и тех, кто приходит ради этого. Бог у нас смиренный, никаких претензий у Него к нам нет.
Но если человек остается только ради того, чтобы Бог ему все время что-нибудь делал, то есть все время говорит: «дай, дай, дай», - в такой ситуации Бог отходит от него, потому что человек слишком мало Его ценит. Действительно, человек должен уметь восхищаться и радоваться Богом. К сожалению, когда христиане утрачивают это чувство, у них душа умирает. А почему? Потому что они не хотят бежать.
Когда человек ползет, ему сложно восхищаться Богом, он Его не видит. Он видит травку или грязь, по которой он проползает, холмики грязные. А когда он бежит, он видит Бога, за Которым бежит. Помните, как говорит апостол Павел: «.. .стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3, 12-14).
Именно так нужно идти христианину: всегда забывать о прежнем и бежать к
новому, бежать ко Христу, чтобы веселиться и радоваться Им, Ему. Вот в этом христианство. Не в том, что мы какое-то количество поклонов побьем, не в том, что мы ревностно посты будем соблюдать, а потом ходить и этим гордиться. Такое христианство фарисейское, к истинному христианству не имеет никакого отношения.
Эти ступени, может быть, и неизбежны для начала, но их нужно переходить, нужно подниматься выше. Вопрос: а как можно восхищаться и радоваться? Ответ: очень просто. Вот, мы радуемся: «Христос воскресе! Какая радость! Слава Тебе, Господи, Боже, что Ты воскрес из мертвых!» Церковь же нас учит на каждом всенощном бдении, на каждой утрени нас учит!
Помните: «Хвалим Тя, благословим Тя, славословим Тя, благодарим Тя Великия ради славы Твоея». Потому что «ТЫ есть», потому славим, не за то, что «ТЫ для нас сделал», а за то, что «ТЫ есть», за это славим. Как мы Тебя встречаем, как Тебя чувствуем. Единственное достаточное для нас чувство - это радость, которая превышает все. Почему Церковь ограничивает человека в каких-то вещах?
Потому, что Церковь не хочет, чтобы люди растрачивали свои силы на всякую ерунду и глупость. Как говорит Василий Великий: «Если у человека душа простая, то есть не состоящая из кусочков.». Поэтому чем больше человек привязывается любовью к земному, тем меньше остается любви для небес. И тогда любовь к земному превращается в терновник, который заглушает все.
А когда человек радуется и веселится пред Богом, тогда он начинает понимать, как правильно относиться и к близким своим, и к дальним, и к себе самому, он во всем начинает видеть Христа. Поэтому и говорит Невеста: «достойно любят тебя». Кто достоин любви по природе своей - это Бог. Вот нас любит Бог и недостойных, мы совершенно не достойны, чтобы нас любили.