Страница 4 из 6
По вере Православной Церкви звук колокола сопряжен с нетварной силой Божества и поэтому может отгонять злых духов, как звук гуслей Давида отгонял их от царя Саула (1 Цар.16,23). С другой стороны те, кто слышат звон, исполняются благодати Духа, как это было и с пророком Елисеем (4 Цар.3,15), поэтому многие и приходят впервые в церковь благодаря звуку колокола.
Всего этого нет у протестантов, поэтому они и вынуждены все время находится в постоянном поиске своих адептов и при этом не имеют таких результатов, какие имеют православные. Нет ни одного народа, который бы был обращен в христианство протестантами. Это не удивительно. Ведь без поддержки силы Божией люди не могут по настоящему принять Христа (1 Кор.12,3). Но уже близко время вечерней службы.
Давайте войдем в храм вратами, про которые Давид поет: "Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них".(Пс.117,18-19) -Ну конечно вы сейчас пытаетесь найти библейские основания простой двери, но думаю, что здесь у вас натяжка. -Нет, почему? Две двери в храм сделал и царь Соломон (3 Цар.6,33-34)
, а в православном храме любой предмет несет кроме практической нагрузки еще и духовный смысл облагораживающий человека. Мы вошли под тихие своды храма. Прямо напротив входа он обратил внимание на канунный столик с горящими на нем свечами. -Что это за странное сооружение и для чего на нем столько свечей? - Спросил сектант.
-Это стол для поминовения умерших. - Отвечал я. – Свечи – это символ нашей молитвы за них. Перед этим столом Церковь воскуряет фимиам и возносит молитву за наших умерших братьев. Рядом люди складывают те пожертвования, которые они приносят в память об своих близких. Все это является проявлением нашей любви, которая "никогда не перестает"(1 Кор.13,8).
Ведь "живем ли - для Господа живем, умираем ли - для Господа умираем, и потому живем ли или умираем - всегда Господни."(Рим.14,8), и поэтому наши молитвы, как верит наша Церковь имеют великую силу для умерших, которые сами уже не могут сделать для себя ничего. -Но как вы можете молиться за покойников, когда их судьба уже решена?
Ведь сказал же Авраам богачу: "И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят".(Лк.16,26) -Конечно САМИ умершие не могут изменить своего положения, но это может сделать всемогущая сила Того, Кто "имеет ключи ада и смерти".(Апок.1,18)
А Он сказал православным христианам: "И все, чего не попросите в молитве с верою, получите".(Мф.20,22) По этому мы и молим Его об наших братьях, тем более помня, что до самого Страшного Суда судьба каждого человека еще окончательно не определена, иначе сам Суд не имел бы смысла, а наш Искупитель, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему может ВСЕГДА спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи И ВСЕГДА ЖИВ, ЧТОБЫ ХОДАТАЙСТВОВАТЬ ЗА НИХ.(Евр.7,4,25)
Мы верим, что для Его мощи нет преград, кроме свободного неприятия Его человеком, поэтому Церковь и поминает всех Своих чад, кроме тех, кто явно враждовал против Бога и тем совершил грех хулы на Духа Святого, не прощаемый ни в этом веке, ни в будущем (Мф.12,31-32). Из этих слов Христа кстати следует, что прощение грехов возможно и после смерти.
Но вас я должен предупредить, что если вы останетесь в секте, то вам никто помочь уже не сможет, ибо вы сейчас хулите Духа, вечно пребывающего в Православной Церкви (Ин.14,16). Лицо его изобразило недовольную гримасу и он поспешил опять уйти от щекотливой темы. - Ну понятно, почему вы молитесь за умерших, зачем же вы подаете за них милостыню.
-Всем христианам дана заповедь "будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд"(Лк.6,36), поэтому конечно милостыня очень споспешествует нашим молитвам. Ведь еще в Ветхом Завете сын Сирахов писал: "Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости".(Сир.7,36) Но если у вас пока нет других вопросов, давайте пройдем дальше в храм.
-А зачем вы явно нарушаете Божию заповедь, - спросил меня сектант, указывая на святые иконы. - Ведь сказано: "Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им"(Исх.20,5). А вы наполнили весь ваш храм изображениями людей и ангелов. Тут ведь налицо явное идолопоклонство!
-А вам не кажется, - отвечал я, - что со времени дарования этой заповеди в отношениях между Богом и людьми произошли некоторые изменения? Давайте вспомним, что Моисей сам объяснил причину того, почему в Ветхом Завете нельзя было изображать Бога. Он говорит: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира"(Втор.4,15-16).
Но с тех пор произошли величайшие события. Сам Невидимый стал видимым и делом исповедуя эту истину мы изображаем воплотившегося Бога. "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил"(Ин.1,18). И мы являем эту удивительную весть не только словом, но и делом. Вы же не можете ничем доказать своей веры во Христа во плоти пришедшего, раз вы принципиально отказываетесь изображать Его.
Посему вы полностью подпадаете под определение обольстителя и антихриста, данное апостолом Иоанном (2 Ин.7)! Отвергая иконопочитание вы также лишаетесь возможности исполнить заповедь Апостола Павла: "С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, ВЗИРАЯ на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление (при этих словах я показал на Распятие), и воссел одесную престола Божия (и я показал икону Христа во славе)"(Евр.12,1-2).
Насколько мне известно, взирают люди обычно глазами, а это предполагает существование в Церкви икон. -Здесь идет речь о взирании не глазами, а мыслию, воспоминанием. - Отвечал сектант. -Нет. Вы неправы. - Отвечал я. - О мысленном взирании говорит следующий стих, а здесь у нас нет необходимости отступать от буквального смысла библейского текста.
-Ну ладно, положим и можно изображать Христа, но зачем делать иконы святых? Ведь они вовсе не боги, так о чем же эти иконы свидетельствуют? -Святые, конечно, не боги по природе, а по благодати сыны Божии (Ин.1,12-13). Их иконы являются блестящим доказательством того, что подвиг Христов не остался бесплодным. Они приняли ту славу, которую Отец дал Сыну, а Он передал святым (Ин.17,22).
Вглядитесь, например, в эту икону мученицы Параскевы. Видите вокруг ее главы сияние света? - Это и есть символ божественной славы, ибо "Бог есть свет"(1 Ин.1,5). А путь, которым святая достигла Бога, указывается крестом в е руках. Ведь сказано: "кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее"(Мф.10,38-39).
Так и святая Параскева взяла свой крест, потеряла свою жизнь за Христа и нашла вечную радость. И мы "взирая на кончину жизни ее, подражаем вере ее"(Евр.13,7), как увещает нас Апостол. Уже из этого ясно, что - Писание учит нас почитать иконы святых и чрез них просить их о молитвенной помощи, ибо "много может усиленная молитва праведного"(Иак.5,16).
Однако в Библии есть и прямое повеление Божие делать иконы, данное еще в Ветхом Завете. Мы уже с вами говорили, что в храме Соломоновом были иконы Херувимов, но сделал он их не самовольно, а лишь выполняя заповедь данную Моисею. "И сказал Господь Моисею, говоря:.. сделай из золота двух херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки (ковчега)...
Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкой, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения."(Исх.25;1,18,22) Из этих слов ясно, что Бог Сам повелел устроят священные изображения. Они угодны Ему настолько, что через них Он открывал Свою волю и творил чудеса, как творит Он их чрез иконы и до сих пор. Если вспомнить начало нашего разговора о том, что мы должны подражать небесному богослужению, то важно заметить, что несмотря на то, что на Небесах живут сами первообразы икон, тем не менее иконы есть и там.
Ведь апостол Иоанн видел в храме ковчег завета, который покрыт иконами (Апок.11,19). В Ветхом Завете нельзя было изображать людей, ибо они еще не были искуплены и не соединились с Богом, а сейчас, когда праведники становятся равными ангелам по богопричастности (Лк.20,36) и даже лицо их становится как лицо ангела (Деян.6,15), мы конечно и можем, и должны (вспомним заповедь апостола Евр.13,7) изображать святых. -Ладно.