Страница 22 из 42
До того, как Литургия стала истинным выражением веры молодых людей, он или она должны поверить. А это становится особенно трудным, когда мы имеем дело с молодежью, воспитанной в нерелигиозном атеистическом духе. Во многих случаях церковь становится единственным средством, с помощью которого семена веры могут быть посеяны и взращены; а предложение жить в любящем сообществе с Богом и другими может быть оглашено.
Как все это можно завершить? Основываясь на своем опыте духовного воспитания молодежи в течение 20 лет, я хотел бы внести следующие предложения:
Церковь должна создать такие условия, с помощью которых молодежь будет делиться, и обсуждать свои нужды и страхи, или, как мы говорим в Америке «открыться». Это могут быть конференции или беседы – собрание 1-3-х дневное, на котором молодежь может обсудить и поделиться своими проблемами, надеждами, страхами и радостями, слушать беседы духовенства, священников, сверстников и высказать без страха то, что они по этому поводу думают и чувствуют. Такие собрания порождают чувство сообщества и становятся моделью микрокосма церкви как тела Христа. Атмосфера должна быть полна доверия, взаимной приемлемости, и любви, сфокусированной на духовности больше, чем на активности, т.к. время, проведенное вместе, будет, безусловно, временем, проведенным с осознанием того, что Господь присутствует при всем, что здесь происходит. В таком случае молодежи дается возможность слушать и быть услышанными, поделиться своими чувствами, и сопоставить их с чувствами других. Когда молодые люди увидят, что и другие чувствуют то же самое; проблемы и страхи, с которыми они сталкиваются, не являются только их собственными, они начинают открываться. Растет доверие. Устанавливается связь. Все, что объединяет, а не разделяет, открыто, так же как и Пути, которые Бог открывает сам через других. Когда я убежал из дома, мой отец пришел и спас меня.
Его действия также напоминают мне, как Бог ищет нас, когда мы потерялись, и делится радостью, когда мы нашлись.
Программа в молодежном лагере должна базироваться на этом видении и должна включать беседы, обсуждения, высказывание мнений, реакций, чувство дружбы, веры. Даже физические упражнения дадут возможность открыть свою уникальную роль в команде сообщества. Энергичная футбольная команда изучает принцип, на котором строится церковь, - много отдельных личностей трудятся вместе над общими целями и задачами, - и это доставляет им радость.
Для того, чтобы довести до конца все это, должен быть костяк, состоящий из хорошо обученных молодых представителей духовенства, взрослых светских людей, и молодых людей, которые имели собственный опыт присутствия Бога в их собственной жизни и в жизни других. Независимо от того, нравится нам это или нет, мы должны принять, что не каждый благословлен даром работать с молодежью, и мы должны искать и выделять тех, кто в состоянии:
• принимать молодых людей такими, какие они есть;
• быть хорошими слушателями;
• знают, когда говорить, а когда молчать;
• в чьем присутствии молодежь чувствует себя комфортно, не пугается;
• сопереживать страхам, проблемам, давлению и неопределенностям, с которыми сталкивается молодежь, равно как и радостям, надеждам и успехам;
• быть искренним в своей вере и опыте церкви;
• быть честным и достойным доверия;
• быть отзывчивым, открытым, всегда с желанием длиться личным опытом;
• служить примером для подражания;
• принимать собственную вину, или факт, что мы не знаем всего, без угроз;
• осознавать давление, с которым сталкивается молодежь в повседневной жизни;
• открывать и развивать таланты и склонности молодых;
• принять, что каждый молодой человек уникален и специфичен, и является истинным даром Бога;
• видеть присутствие Бога в молодежи, с которой работаем;
• видеть, что их духовность – это расширяющаяся Христианская духовность, предназначенная привести молодежь к спасению;
• отложить в сторону свои интересы, эгоизм, гордость и высокомерие;
• обладать чувством юмора и игривостью;
• принимать определенную свободу церкви в качестве эксперимента и введения новых методов развития духовности;
• выказывать доверие, но не хвастовство;
• выказывать истинное согласие с молодежью и понимание современных интересов и культуры молодежи.
Самое важное - духовные наставники должны любить молодежь и принимать их как равных. Нет ничего ужаснее, чем духовный наставник, который чувствует себя выше молодых. Иисус наставлял развращенных, сборщиков налогов, прокаженных, и многих, кого другие отвергали. Он принимал их теми и такими, какими они были. Никогда Он не отвергал их как стоящих ниже.
В конечном итоге, духовные наставники молодежи до определенной степени сами должны быть молодыми, хотя бы по духу. Были и такие, кто говорил мне, что я успешно общаюсь с подростками потому, что, не смотря на свои годы, мне 41, я частично все еще остаюсь подростком в глубине души.
Мы не сможем научить этому тех, кто не одарен этим от рождения. Мы можем, однако, развивать данные Богом способности в тех, кто обладает навыками духовного наставничества молодежи. Мы в Америке говорим «либо это у вас есть, либо этого у вас нет». Человека, который не обладает природной любовью к молодежи, невозможно научить такой любви.
Молодежь нужно не только наставлять, но также поощрять и позволять наставлять других на живом примере доверия и веры в Бога. Отслужив службу Господу в Литургии, необходимо служить и друг другу, после того, как Литургия закончилась, применяя к сегодняшним людям и их взаимоотношениям присутствие Бога и его любви. Это особенно важно в то время, когда церковь в России заимела новые и волнующие возможности по вовлечению и влиянию на жизнь общества в целом. Неверующим нужно увидеть, как наша молодежь служит другим, ради одной только причины, чтобы изменить впечатление, что церковь является существенной не только для бабушек. Нашей молодежи нужно оказать поддержку, необходимую для того, чтобы:
а) добровольцы могли заново построить и отреставрировать священные церкви и монастыри, которые находятся как внутри, так и вне их, напоминая о присутствии Бога в нас. Как пишет Александр Солженицын, бесчисленные купола, колокольни и церкви, испещряющие русский ландшафт, стоящие и молчаливо свидетельствующие о царствии Божием.
б) предлагать помощь в больницах, домах для престарелых, и других местах, где необходима благотворительная помощь.
в) учить и помогать в Воскресных школах. г) предлагать помощь по уходу за детьми в детских садах и школах.
д) организовывать деятельность младших детей и их сверстников в церкви, и в других общественных местах.
е) участвовать в Литургиях в качестве чтецов, певцов, служителей алтаря и пр.
ж) говорить о своей вере открыто, без страха, с неподдельной искренностью и теплотой.
з) признавать присутствие Господа в других и обращаться с ними так, как они бы обращались и Христом.
и) жить и делиться своей верой в школе, на работе, со своими соседями, и таким образом, делиться своим опытом о присутствии Бога с неверующими и другими, которые, возможно, никогда не вступали в контакт с христианским сообществом.
к) развивать свои таланты в области написания, проведения бесед, пения, и т.п. во славу Бога и на благо строительства и роста церкви.
л) используйте их опыт в наставлении других молодых людей, которые находятся в потерянном состоянии, в поисках или беспокойстве.
м) приглашайте других, особенно неверующих, в лагеря, в уединенные места, и на групповые встречи молодежи.
Имеются и другие многочисленные области, в которые молодежь может внести живую струю в эти молчаливые купола и колокольни, о которых пишет Солженицын. Со своей стороны, мы должны поощрять и укреплять их во всех их попытках, благодарить их за все, что они делают, и уверять их в своей поддержке.
И, наконец, мы должны формировать местные молодежные группы и клубы при приходе, которые встречаются еженедельно или ежемесячно, чтобы планировать и делать то, о чем мы говорили. Нам нужны целеустремленные лидеры, чтобы руководить этими группами, и быть уверенными. Что эти группы не становятся группами для избранных, кликами или пекущимися только о своих интересах.