Страница 20 из 42
Участник лагеря: Со мной это началось в лагере. Мне это не нравится (Я хочу поговорить с Вами, привлечь ваше внимание)
Лидер группы: И ты чувствуешь себя разочарованным из-за пребывания в лагере. (Вот именно. Именно это я и чувствую.)
Участник лагеря: Да. Я не думаю, что мне следует находиться здесь. Я ничего не получаю от этого.
Лидер группы: Ты чувствуешь себя так, как будто лагерь не приносит тебе ничего хорошего. (Дай-ка мне подумать, это ли ты имел в виду)
Участник лагеря: Да. В лагере должно быть весело, а время, проведенное здесь, мне не нравится. Я думаю, это потому, что моих друзей нет здесь.
Лидер группы: Ты действительно хочешь, чтобы твои друзья из дома были здесь (Ну-ну!)
Участник лагеря: Догадались? Дети в нашей палатке так холодны в отношении меня, это действительно досадно.
Лидер группы: Ты чувствуешь, что наша палатка раздражает тебя.
Участник лагеря: Они все время говорят о людях – я слышу, что они говорят неприятные вещи обо всех.
Лидер группы: Им не следует говорить о других людях.
Участник лагеря: Я даже слышал, как они потешались над той моей рубашкой, которую я надевал вчера.
Лидер группы: Мне неприятно слышать, что они говорили о твоей рубашке.
Участник лагеря: Откуда им знать, как холодно бывает в моем родном городе. Я пытался рассказать им об этом, но все они говорят только о лагере, а мне больше нечего сказать.
Какую разницу может принести настоящее понимание. Никакие советы мира не помогут, если мы даже не понимаем настоящей проблемы. И мы никогда не подберемся к проблеме, если мы так заняты своей собственной автобиографией, нашим собственным взглядом на жизнь, и никогда нам не хватит времени, чтобы взглянуть на мир другими глазами. Чтобы слушать, и действительно слышать, я должен быть на подхвате. Я слушаю не о себе, а о том, кто говорит.
Участник лагеря: Откуда им знать, как холодно бывает в моем родном городе. Я пытался рассказать им об этом, но все они говорят только о лагере , а мне больше нечего сказать.
Лидер группы: Ты чувствуешь себя отщепенцем, так как ты в этом лагере новенький. Участник лагеря: Я думал, что это христианский лагерь.
В тот момент нам, как слушающим лидерам группы, придется особенно нелегко: впечатление, которое оставит лагерь, и которое вы действительно хотите исправить, т.е. желание посоветовать, становится искушающим: «Само по себе то, что лагерь христианский, еще не означает, что люди, находящиеся здесь, будут поступать в соответствии с тем, как от них ожидают». Но постарайтесь воздержаться от совета. Риск того, что диагноз неверен, слишком высок, и это принесет больше вреда, чем пользы.
Участник лагеря: Я чувствую, что хотел бы вернуться домой. Но я не хочу уходить. Лидер группы: Ты чувствуешь себя так, как будто тебя рвут на части. У тебя дилемма. Участник лагеря: Как вы думаете, что мне следует сделать?
Это второй большой вызов. Если вы были хорошим слушателем, есть шанс, что участник спросит Вашего совета. Наконец наступило время дать совет, когда вас спросили? Откуда нам знать, когда действительно можно и следует дать совет? Главное правило - если на Вашей голове половина волос седая, тогда идите и говорите свое мнение. Большая часть лидеров группы слишком молоды для того, чтобы дать авторитетный совет участникам лагеря, независимо от того, какие бы мудрыми людьми их не считали. Если Вы действительно обеспокоены, Вы можете предложить им поговорить со священником и или директором лагеря. Самым лучшим и самым безопасным способом, когда участник лагеря спрашивает вашего совета, будет задать мягкий вопрос в ответ. Таким важным вопросом может быть:
«Как ты думаешь, что я об этом думаю?» «Как ты думаешь, что мне следует сказать тебе?»
Вы наверняка удивитесь, с чем участник лагеря пришел к Вам. Ключик в том, что вы действительно хотите благоденствия каждому, слушаете с сочувствием, чтобы человек подошел к проблеме, к ее решению в свое время и постепенно.
Когда людям действительно плохо, и Вы действительно слушаете с единственным желанием – их понять, Вы удивитесь, как быстро они откроются Вам. Они хотят открыться.
Существуют люди, которые протестуют против умения слушать с сочувствием, так как это отнимает много времени. Это поначалу займет времени больше, но в дальнейшем оно очень многое сбережет для Вас. Это самое эффективное, что Вы можете сделать. Если Вы врач, и хотите сделать мудрое назначение – надо поставить точный диагноз. Вы не можете сказать:» Я сейчас очень тороплюсь. У меня нет времени ставить диагноз сейчас. Возьмите это лекарство».
Умение слушать с сочувствием – это то, что лидер группы должен знать и уметь. Когда Вы общаетесь с участником лагеря, отложите в сторону Вашу собственную автобиографию и старайтесь искренне понять участника лагеря. Даже если участник лагеря не хочет открываться Вам по поводу своих проблем, Вы должны слушать с сочувствием. Вы можете ощущать их сердца, Вы можете ощущать их боль, Вы можете отвечать:»Сегодня ты выглядишь, как в воду опущенный». Они ничего Вам не ответят. Но это хорошо. Вы выказали им понимание и уважение.
Не торопите события; будьте терпеливы, относитесь уважительно. Участники лагеря не должны открываться словесно, до того, как вы выказали сочувствие. Вы можете сочувствовать все время, показывая это своим поведением. Вы должны отгадывать их намерения, быть чувствительными и уверенными, и Вы должны жить вне своей биографии, когда это нужно для дела.
Вместо того, чтобы посылать свою энергию на решение проблем участников лагеря, направьте ее на умение слушать. Направьте их в первую и в главную очередь на то, чтобы слушать мир Бога. Все принципы, о которых мы говорили, как отложить свою автобиографию, когда мы слушаем другого человека, должны применяться и к чтению Библии и к слушанию, как ее читают в церкви – слушайте ее! Формируйтесь под ее воздействием.
И посвятите свое время как лидера группы беседам со своими участниками лагеря. Умение слушать – это искусство. Слушать так трудно потому, что мы хотим преломить все сквозь призму нашего видения – и это абсолютно нормально, и обычно совершенно бесполезно. Истинное умение слушать с сопереживанием – это, несомненно, акт великой любви.
Дальновидность духовного воспитания молодежи
Сообщение на северо-западном семинаре по обучению молодежи г. Москва, Россия, ноябрь 7-16, 1992 г. Фрю Джон Матусиак
В апреле 1990 года возрождение работы в области благотворительности, религиозному духовному воспитанию молодежи стало возможным для православной церкви в России. Благодаря перестройке и гласности церковь вступила в новую эру.
Духовное воспитание не было сильно развито со времен революции 1917 года. Фактически, кроме теологических духовных семинарий и академий, духовное воспитание молодежи отсутствовало. Следовательно, ссылаясь на духовное воспитание молодежи, мы не можем должным образом говорить о «возрождении веры». Духовное воспитание молодежи должно быть «создано», а не возрождено. Некоторые епархии спрашивают о необходимости и цели духовного воспитания молодежи. «Почему молодежи», - спрашивают они, - «когда паства в основном состоит из «бабушек?».
На бабушках держалась церковь до конца 20-х годов, - но будущее принадлежит молодежи. Наступило время бабушкам, сопровождаемым глубокой признательностью и благодарностью, отойти в сторону. Вызов состоит в том: как наша молодежь может думать о будущем, имея такое прошлое?
Молодость не зависит от возраста. У некоторых физически юных людей отсутствует энтузиазм. Отношение, свойственное молодости, должно сохраниться. Молодых надо поощрять, чтобы они не состарились до срока. Молодых надо поощрять работать независимо от других, для того, чтобы решать свои собственные проблемы. Духовное воспитание достигнет своих целей, если оно реально, а не создано искусственно. Формирование молодежного движения должно быть подлинным, имеющим основу, а не навязанным извне.
Несколько лет назад доктор сказал моей жене, что он принял за кисту у нее на щитовидной железе злокачественную опухоль. В уме доктор не задал себе вопроса о том, что опухоль должна быть удалена. Как священник, я знаю очень мало о щитовидной железе. Я слышал и о гиперактивной щитовидной железе, и о недостаточно активной щитовидной железе, и я точно не знаю ее функции в организме. Мои знания сводятся к тому, что щитовидная железа влияет на многие другие органы, и по этой причине необходимо, чтобы она функционировала соответствующим образом.
Святой Павел сравнивает церковь с телом человека. Так же как и человеческое тело, церковь состоит из многих «частей» или «членов» - людей Господа. Каждый член имеет специальную и важную функцию, как и любая часть нашего тела. Щитовидная железа, сердце, мозг имеют различные функции, но каждая работает на одну общую цель – быть в гармонии с другими частями тела для обеспечения физического роста и здоровья. Таким же образом, священники и миряне, молодые и старые, активные и наблюдатели имеют различные функции в теле Христа, и они также имеют общую цель – работать вместе для обеспечения духовного роста и здоровья людей Бога, церкви. Согласно словам Св. Павла в тот момент, когда член церкви выполняет свою функцию, церковь «увеличивает свою любовь» и растет на примере Христа.