Страница 75 из 96
В эти светлые дни апостолы окончательно утвердились в вере. Из Двенадцати только Фома не видел Господа18. Когда он слушал восторженные слова братьев, ему трудно было разделить их чувства. Слишком уж неправдоподобна радостная весть! Не произошло ли ошибки? Быть может, это все-таки тень Наставника, пришедшая из загробного мира утешить их? "Если не увижу на руках Его следа от гвоздей и не вложу пальца моего в ребра Его, никак не поверю", - твердил Фома.
Кончались дни праздника19. Ученики намеревались вернуться в Галилею, куда Господь обещал прийти к ним. Последний раз собрались вместе, вероятно, в доме Марии, матери Иоанна-Марка. Дверь плотно заперли: страх преследований еще не утих. И опять, как в первый день, все внезапно увидели Иисуса, стоящего среди них. Он обернулся к Фоме: подойди, протяни руку, проверь! "Господь мой и Бог мой!" - только и мог вымолвить апостол. Он не помышлял больше о доказательствах...
"Ты потому уверовал, - сказал Христос, - что увидел Меня. Блаженны невидевшие и поверившие". Зримые явления должны были лишь помочь ученикам выйти из состояния мрака и безнадежности, показать им, что смерть бессильна над Мессией. Но скоро присутствие Господа станет иным, доступным каждому, кто с открытостью идет к Нему навстречу.
Примечания.
1В евангельских повествованиях о явлениях Воскресшего есть ряд расхождений, естественных в том случае, когда речь идет не о вымышленном событии, а о свидетельстве многих очевидцев. Согласовать их во всех деталях едва ли возможно. Ясен лишь основной ход событий: 1) первыми на рассвете к гробу идут Мария Магдалина и другие женщины (Мф28:1; Мк16:1-3; Лк24:1); 2) Магдалина опережает их, придя, когда было еще темно. Она находит гроб пустым и зовет Петра и Иоанна (Ин20:1-10); 3) в ее отсутствие женщины заглядывают в пещеру и видят юношу, а позднее на дороге им является Иисус (Мф28:5-10; Мк16:4-8; Лк24:2-12); 4) Магдалина, вернувшись к гробу, видит Иисуса и сообщает об этом апостолам (Мк16:9-11; Ин20:11-18); 5) Иисус в этот же день является двум ученикам, идущим в Эммаус (Мк16:12-13; Лк24:13-33), Петру (Лк24:34; 1 Кор15:5) и одиннадцати (Мк16:14; Лк24:36-43; Ин20:19-25; 1 Кор15:5); 6) в конце праздничной недели было второе явление одиннадцати вместе с Фомой (Ин20:26-29). О явлениях в Галилее см. след. главу.
21 Кор15:3-9; Обращение Павла произошло около 36 года. Послание написано им в 50-х годах, уже после того как он узнал подробности пасхальных событий от Петра, Иоанна и Иакова. Павел не упоминает о Марии Магдалине и других женщинах по вполне понятной причине. Свидетельства женщин не считались в ту эпоху заслуживающими внимания. Во II веке Цельс с презрением писал о "полубезумной женщине", которой "пригрезилось", будто она видела Воскресшего. См.: Ориген. Против Цельса, II, 55.
3Евангелие от Петра, XI, 49. Евангелист Матфей, единственный из авторов канонических Евангелий, упоминает о страже у гроба. Он же говорит о том, что в момент Воскресения стерегущие были устрашены колебаниями земли и явлением ослепительно блистающего ангела. Они "стали, как мертвые", т.е. потеряли сознание. По Мф, камень от входа отвалил молниевидный ангел (Мф28:2-4).
4Мф, говоря о подкупе стражи и версии о похищении тела, утверждает, что "слово это было разглашено среди иудеев до сего дня" (Мф28:15). Ср. св.Иустин. Диалог с Трифоном Иудеем, 108. В XVIII в. эту теорию пытался оживить немецкий деист Г.Реймарус.
5Гипотеза о галлюцинации была использована Э.Ренаном, а за ним и многими другими критиками-рационалистами.
6Ср. Лк24:19.
7Таков взгляд большинства представителей "либеральной теологии". О ней см. с.
8Это мнение защищал немецкий критик Г.Паулюс (1828).
9Деян26:13-18.
101 Кор15:35-44; Флп3:21. Синонимом "тела духовного" является у Павла "тело небесное".
*Маран - арамейское слово, соответствующее греческому ύο - Господь.
111 Кор15:14.
12Соловьев Вл. Собр.соч. Т.10, с.36-47.
13Лк24:13-35. Местоположение Эммауса точно до сих пор не установлено. Очевидно, это было небольшое селение, следы которого исчезли.
14Среди ближайших учениц Христовых названа в Евангелии сестра Девы Марии, Мария Клеопова (Ин19:25). Она могла быть либо дочерью, либо женой Клеопы. Некоторые толкователи считают, что Иаков Алфеев (Мф10:3; Мк3:18; Лк6:15) был сыном Марии и Клеопы, поскольку арамейское имя Халпай (Алфей) по-гречески могли произносить как Клеопа (Клопас).
15Перечень соответствующих текстов приведен в кн.: прот.Соловьев И. Обетования и пророчества об Иисусе Христе и Его св.Церкви в книгах Ветхого Завета. М., 1913.
16Ср.Мк16:13.
17Лк24:34; 1 Кор15:5.
18Мы говорим "Двенадцать", как это иногда было принято в Новом Завете (1 Кор15:5), хотя после отпадения Иуды апостолов осталось одиннадцать. Но священное число сохранялось неизменным и скоро было восполнено (Деян1:15-26).
19Ин20:26. О единодушии предания, согласно которому ученики не покинули города до конца пасхальной недели, свидетельствует и Евангелие от Петра, XIV, 58.
Мф28:1-15
Мк16
Лк24
Ин20
Глава двадцать вторая. «Я посылаю вас...»
14 апреля - 18 мая 30 г.
Словно на крыльях вернулись одиннадцать назад в Капернаум1. К тому времени от богомольцев многие уже знали о казни. Однако всех приводили в недоумение ученики Назарянина. Они совсем не были удручены, напротив, в них ощущалась просветленная радость, почти экстаз. Что могло так подействовать на Симона и его друзей? Над этой загадкой ломали голову знавшие их люди. Тогда-то, быть может, апостолы и поняли, для чего Учитель велел им оставить Иерусалим. Там их ежедневно подстерегала опасность, а дома, вдали от врагов, они могли вновь собрать рассеявшихся последователей Господа и сообщить им о дивном событии: "Он воскрес!"...
Постепенно жизнь апостолов вошла в прежнее русло. Рыбаки взялись за свой привычный труд; но мысли их постоянно полны были Иисусом. О Нем напоминала каждая тропинка, каждый уединенный уголок на берегу. Здесь Он учил их притчами, сидя на холме, там говорил с толпой, на этой улице рыбачьего поселка исцелил больного. Апостолы как бы заново переживали чудо тех трех лет, которые открыли им Небо. Однако Сам Господь еще не появлялся2. Ученики ждали, веря Его обещанию.
Однажды вечером Петр, сыновья Зеведеевы, Фома и Нафанаил вышли в лодке на озеро. Лов оказался неудачным, и к утру им пришлось сложить на дно пустые сети. Рыбаки были уже метрах в ста от берега, как увидели в голубой предрассветной дымке Человека, стоявшего у воды. Он громко окликнул их: "Друзья, есть ли у вас что-либо к хлебу?" В этом вопросе не было ничего необычного: окрестные жители часто покупали рыбу прямо из лодок. Узнав, что они ничего не поймали, Человек предложил им закинуть сеть с правой стороны, и, едва они последовали Его совету, невод тотчас наполнился.
Странное чувство овладело всеми. Ведь когда-то подобное уже было: был и берег, и пустая сеть, и неожиданный улов... Иоанн, пытаясь разглядеть Стоящего, вдруг шепнул Симону: "Это Господь". По обыкновению рыбаков Галилеи, Петр сидел в лодке нагим. Не говоря ни слова, он тут же опоясался набедренной повязкой, прыгнул в воду и поплыл к берегу. Остальные, налегая на весла, поспешили за ним.
Незнакомец, казалось, ждал их. Среди камней был разложен костер, на углях пеклась рыба. Рыбаки в смущении остановились. Кто бы мог предположить в этих загорелых полуобнаженных людях будущих покорителей мира, чьи сети станут символом духовного лова?
"Принесите и тех рыб, что вы поймали сейчас", - сказал Неизвестный. Они пошли к сетям, и скоро трапеза была готова. Ели молча. Над озером поднималось солнце. В тишине звучали голоса птиц, слышался плеск волн. Запах костра смешивался с запахом воды, рыбы и трав. Ни один не осмеливался спросить: "Кто ты?", но в душах их пела неземная радость. Каждый с неоспоримой уверенностью знал, что это Иисус преломляет с ними хлеб, хотя облик Его был иным.
Закончив, все встали. Господь подозвал Петра и отвел его в сторону.
- Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня больше, чем они? - спросил Он торжественно, как тогда, в Кесарии Филипповой, называя ученика его полным именем.
- Да, Господи, - ответил тот. - Ты знаешь, что я люблю Тебя.
- Паси ягнят Моих, - сказал Иисус, а потом вновь испытующе повторил вопрос:
- Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня?
- Да, Господь. Ты знаешь, что я люблю Тебя.
- Ты будешь наречен пастырем овец Моих.
Этим искус не кончился. В третий раз Христос спросил:
- Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня?
Апостолу стало горько. Вероятно, троекратный вопрос напомнил ему, как в припадке страха он трижды отрекся от Учителя.
- Господи, - печально сказал Симон. - Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя.
- Паси овец Моих.
И чтобы Петр понял, что это не привилегия, а призыв к крестному пути, Христос добавил: