Страница 43 из 96
ПАСХА (арам.), или ПЕСАХ (евр.), - буквально "переход". Название главного ветхозаветного праздника. Установлен Моисеем во время исхода из Египта в память об этом событии. П. праздновалась в первое весеннее полнолуние, с вечера 14 по вечер 15 нисана. В христианской Церкви П. - праздник Воскресения Христова.
ПЛОТЬ (слав.) - слово, обозначающее в Библии: а) человека, б) его психофизическую природу.
ПРЕДАНИЕ - в иудаизме и христианстве религиозное учение, которое передается устно от учителя к учителю. Словом П. обозначаются также сам дух и сущность вероучения, хранимые в Общине Церкви.
ПРЕТОРИЯ (лат.) - резиденция римского военачальника.
ПРЕФЕКТ (лат.) - римский правитель города или области, а также военачальник. Титул П. Иудеи носил прокуратор (см.) Понтий Пилат.
ПРОЗЕЛИТ (греч.) - принявший иудейскую религию иноплеменник.
ПРОКУРАТОР (лат.) - римский чиновник, отвечавший за сбор податей в провинциях.
ПЯТИДЕСЯТНИЦА (евр. Шавуот, "недели") - праздник, справляющийся через 7 недель после ветхозаветной Пасхи (см.). Посвящен воспоминанию о Божиих благодеяниях, в частности о даровании Закона на Синае. В христианской Церкви П. - праздник сошествия Духа Божия на апостолов.
РАВВИ (евр. рабби), или РАВВУНИ (арам. раббони), "мой учитель", - почтительное обращение к наставнику веры среди иудеев. Иоанна Крестителя и Иисуса Христа называли Р.
САДДУКЕИ (евр. цадоким) - религиозно-политическая прослойка, состоявшая из иудейских аристократов и высшего духовенства. С. отрицали устное Предание (см.), веру в Воскресение мертвых, в ангелов и последний Суд. С. держались буквы Библии, преимущественно Торы (см.). В евангельские времена С. составляли большинство в Синедрионе (см.).
САМАРЯНЕ - жители палестинской области Самарии (Шомрона). Происходят от смешения израильтян с колонистами из Сирии и Двуречья. Религия С. основана на Торе (см.). В IV в. до н.э. С. полностью обособились от иудеев. В настоящее время осталось всего несколько сот С. Их религиозный центр находится на горе Гаризим, где прежде был самарийский храм.
СЕПТУАГИНТА (греч.) - так наз. "перевод семидесяти". Первый перевод Библии на греческий язык, осуществленный в Александрии в III-I вв. до н.э. Согласно легенде, перевод был выполнен 70-ю толкователями из Иерусалима. Перевод С. был принят христианской Церковью для употребления с первых же лет ее существования.
СИНАГОГА (греч. "сообщество"), или БЕТ-ХАКНЕСЕТ (евр. "дом собрания"), - молитвенный дом в иудейской религии. С. появились ок. VI-V вв. до н.э.
СИНЕДРИОН (евр. Санхедрин, или Бет-дин, т.е. "дом суда"). - В эпоху Второго храма С. назывались: а) советы старейшин в городах Иудеи, б) центральный Совет богословов во главе с "наси", председателем-раввином, в) иерусалимский религиозно-политический трибунал, или Великий С. Последний включал 72 человека. В экстренных случаях собирался Малый С. (23 чел.). Главой трибунала был первосвященник. Перед войной 66-70 гг. в этом С. были представлены и саддукейская и фарисейская группировки.
СИНОПТИКИ - три первых евангелиста: Матфей, Марк, Лука.
СЛАВА - в Библии - синоним Богоявления.
СОТЕРИОЛОГИЯ (греч.) - учение о спасении.
СУККОТ - см. Кущей праздник.
СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ (арам. Бар-наша) - в Библии и апокрифах (см.): а) синоним человека, смертного, б) один из титулов Мессии.
ТАЛМУД (евр. "учение") - сборник документов иудейского гражданского и церковного права, богослужебных уставов, этических норм, афоризмов, притч и легенд. Создавался Т. в среде раввинов-таннаев (см.), преемников фарисеев (см.), в первые века н.э. Т. делится на Мишну ("повторение"), Тосефту (комментарий к Мишне) и две Гемары ("завершение") - Иерусалимскую и Вавилонскую. Трактаты, входящие в Мишну и Гемары, имеют одинаковые названия. При цитировании главы Мишны указываются латинскими цифрами, а разделы Гемар - арабскими.
ТАННАИ (от арам. тени, "учитель") - законоведы иудаизма I-III в. н.э.
ТЕТРАРХ (греч. "четверовластник") - правитель одной из четырех областей страны. В эпоху проповеди Христа тетрархами Палестины были Лисаний и сыновья Ирода: Антипа и Филипп. Четвертой областью правил римский прокуратор.
ТЕФИЛЛИН (от евр. тефилла, "молитва), или ХРАНИЛИЩА, - небольшие тексты из Торы (см.), которые укрепляются на лбу при помощи ремешков. Считаются составной частью богослужебной одежды в иудаизме.
ТОРБ (евр. "наставление") - одно из названий Пятикнижия (см.Библия), или Закона. По верованиям позднего иудаизма, кроме письменной Т. Моисею была дана Богом и устная Т. (см.Предание).
ТОСЕФТА - см.Талмуд.
ТРИБУН (лат.) - один из высших чинов римского офицерского состава.
ФАРИСЕИ (евр. перушим, арам. перушайя - "отделившиеся") - религиозная партия или группировка (евр. хабурот, от хабер, "товарищ"), возникшая в Иудее во II в. до н.э. Ф. были толкователями и ревностными исполнителями Закона (см.), верили в Воскресение мертвых, в ангелов, скорый приход Мессии и последний Суд. Ф. делились на консервативных (учеников Шаммая) и более либеральных (учеников Гиллеля).
ХАЛЛЙЛ (евр.) - пасхальные иудейские молитвословия, состоявшие из псалмов с припевом "Аллилуя" (Халлелуйа).
ХАНУКБ - иудейский праздник Обновления храма, или праздник Огней. Был установлен с 164 г. до н.э. в честь освобождения храма от язычников. Х. справлялся 8 ночей, начиная с 25 кислева (ноябрь-декабрь).
ХАСМОНЕИ (евр. Хашмоним, "потомки Хашмона") - династия иерусалимских царей-первосвященников, основанная братьями Иуды Маккавея. Правила со 140 по 63 г. до н.э.
ХРИСТОС (греч.), или МЕССИЯ (евр. Машиах, арам. машиха), - помазанник. Лицо, посвященное Богом на служение Ему: пророк или чаще всего царь. В узком смысле слова Х. - обетованный в ВЗ Спаситель. Христианство исповедует веру в то, что Иисус Назарянин есть Х.-Спаситель.
ШАВУОТ - см.Пятидесятница.
ШЕХИНБ (арам. "пребывание вблизи") - богословский термин, означающий пребывание Бога в мире. Понятие Ш. возникло в иудаизме ок. I в. н.э.
ЭКЗЕГЕТИКА (греч.) - изучение и толкование библейского текста.
ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. "учение о конце") - система представлений о последних судьбах мира и о посмертной участи человека.
Хронология
Годы до н.э.
События и лица
Ок. 1900-1600
Авраам и патриархи
Ок. 1250
Моисей. Исход из Египта
Ок. 1200
Иисус Навин. Вторжение Израиля
в Ханаан
Ок. 1000
Воцарение Давида
966
Построение Первого (Соломонова) храма
931
Разделение еврейского царства на
Израиль и Иудею
Ок. 850
Пророк Илия
VIII-VI вв.
Эпоха пророков-писателей
721
Падение Израильского царства
587
Падение Иудейского царства.
Вавилонский плен
538
Возвращение иудеев из Вавилона.
Восстановление Иерусалима
516
Построение Второго храма
170-160
Гонение Антиоха IV Епифана и
восстание Маккавея
142-63
Хасмонейская династия
Ок. 140
Основание ессейского ордена
63
Помпей присоединяет Иудею к
Римской империи
37
Ирод Великий становится царем
автономного Иудейского царства
7-6
Рождество Христово
Годы н.э.
4
Смерть Ирода Великого.
Восстание в Иудее. Архелай, Антипа,
Филипп правят в Палестине
6
Низложение Архелая. Иудея вновь
превращена в римскую провинцию.
Восстание зелотов.
Двенадцатилетний Иисус в Храме
6-15
Первосвященник Ханан (Анна)
14
Смерть Августа. Воцарение Тиберия
18
Иосиф Кайафа назначен
первосвященником
26
Пилат назначен прокуратором Иудеи
27
Проповедь Иоанна Крестителя. Крещение
Иисуса. Начало Его служения. Первые
ученики. Иисус в Капернауме
Весна 28
Второе посещение Иисусом Иерусалима
Осень 28
Избрание Двенадцати. Смерть Крестителя
Весна 29
Умножение хлебов близ Вифсаиды.
Иисуса хотят провозгласить царем.
Иисус в Финикии, Десятиградии и
в тетрархии Филиппа
Лето 29
Исповедание Петра и Преображение
Осень 29
Иисус на празднике Кущей.
Борьба против Него книжников
Декабрь 29
Иисус на празднике Ханука.
Его пребывание за Иорданом
Весна 30
Воскрешение Лазаря. Последнее
путешествие из Заиорданья в Иерусалим
Суббота
1 апреля 30
Иисус в Вифании
Воскресенье
2 апреля
Торжественный въезд Христа
в Иерусалим
Среда
5 апреля
Пророчество о конце.
Предательство Иуды
Четверг
6 апреля
Тайная Вечеря. Взятие Христа
под стражу. Допрос у Ханана
Пятница
7 апреля
Приговор Синедриона.
Суд и приговор Пилата
Распятие Иисуса Христа
Воскресенье
9 апреля
Воскресение Христово
14 апреля
Ученики отправляются в Галилею
18 мая
Возвращение апостолов в Иерусалим.
Последнее явление им Иисуса
(Вознесение)
Глава четвертая. Галилея. Первые ученики
Весна 27 г.
Вначале могло показаться, что проповедь Христова была лишь продолжением миссии Иоанна Крестителя. Оба говорили о близости Царства Божия, оба звали народ к покаянию и приняли в качестве обряда водное крещение1. Тем не менее некоторое различие между двумя учителями стало заметным сразу. Если Иоанн ждал, пока к нему соберутся слушатели, то Иисус сам шел к людям. Он обходил города и селения; по субботам Его речь звучала в молитвенных домах, а в остальные дни - где-нибудь на холме или у моря под открытым небом. Иной раз толпа бывала настолько велика, что Иисус садился в лодку и оттуда обращался к расположившемуся на берегу народу.