Страница 34 из 96
***Первоначально слова "Учитель Праведности" неверно переводили как "Учитель Справедливости".
36Dupont-Sommer A. Aperзus prйliminaires sur les manuscrits de la Mer Morte. Paris, 1950, p.121.
37История Кумранской общины изложена в кн.: Мень А. На пороге Нового Завета. Из советских исследований об Учителе Праведности наиболее полными являются: Амусин И. "Учитель Праведности" Кумранской общины. - Ежегодник Музея истории религии и атеизма. Т.VII, Л., 1964, с.255 сл.; Старкова К. Литературные памятники Кумранской общины. Л., 1975, с.43 сл. См. также: Carmignac J. Christ and the Teacher of Righteousness. Baltimore, 1962.
38См.: Старкова К. Ук.соч., с.54 сл.
39Дамасский документ, XI, 14.
40Устав, IX, 24.
41Устав Двух колонок, II, 3-9.
42Jeremias J. Le message central du Nouveau Testament. Paris, 1965, p.120.
Эпилог
Пронеслись века...
Возникали и рушились империи, гибли цивилизации, военные, политические и социальные перевороты меняли самый облик земли, но Церковь, основанная Иисусом Назарянином, возвышается, как скала, среди этого клокочущего моря.
Вера, которую в первые дни исповедовало всего несколько десятков человек, движет сегодня миллиардом жителей планеты, говорящих на разных языках и создавших бесчисленные формы культур.
Когда евангельская проповедь, подобно свежему ветру, ворвалась в дряхлеющий античный мир, она принесла надежду опустошенным и отчаявшимся, вдохнула в них энергию и жизнь. Христианство соединило мудрость Афин и чаяния Востока с мечтой Рима о всеобщем "согласии"; оно осудило угнетателей, возвысило женщину, способствовало искоренению рабства.
Позднее в молодых варварских странах Запада оно стало опорой гуманности и просвещения, заставив грубую силу признать духовный и нравственный авторитет. Постепенно христианская "закваска" превратилась в Европе и Новом Свете в источник динамизма, которого не знали все пятьдесят тысяч лет существования человека.
Христианство влекло к себе людей, казалось бы, абсолютно непохожих: от рабов Рима до Данте, от Достоевского до африканских пастухов. Оно укрепляло мучеников Колизея и давало силу своим исповедникам в ХХ веке.
В каждую эпоху Новый Завет обнаруживал скрытые в нем неистощимые импульсы к творчеству. Если первыми учениками Иисуса были простые галилеяне, то впоследствии перед Его крестом склонились величайшие умы всех народов. Его Откровение озарило мысль Августина и Паскаля, любовь к Нему возводила рукотворные утесы храмов, вдохновляла поэтов и ваятелей, вызывала к жизни могучие звуки симфоний и хоралов. Образ Богочеловека запечатлен Андреем Рублевым, Микеланджело, Рембрандтом; на пороге третьего тысячелетия Евангелие, повествующее о Христе, переведено на полторы тысячи языков и расходится по миру, не уступая прославленным творениям человеческого гения.
Даже когда многие христиане забывали, "какого они духа", а их измены Завету Спасителя вооружали против Церкви множество врагов, Евангелие "неприметным образом" продолжало действовать на людей. Идеалы справедливости, братства, свободы, самоотверженного служения, вера в конечную победу добра и ценность человеческой личности - словом, все, что противостоит тирании, лжи и насилию, черпает, пусть и бессознательно, живую воду из евангельского родника.
Грозы и ураганы проносились над Церковью, внешние и внутренние опасности подстерегали ее. Властолюбие вождей и непреодоленное язычество толпы, мирские и аскетические соблазны, натиск открытых противников и грехи христиан, распри и расколы порой, казалось, ставили под удар само существование Церкви. Но она выдержала все исторические битвы и кризисы.
Тайна ее неодолимости заключена в Сыне Человеческом, Который, по слову апостола, "вчера, сегодня и вовеки - Тот же" в дарах Духа, сходящего на верных Ему.
Непросветленное сознание человека ищет внешнего величия, поклоняется зримой силе; но не это дает ему Евангелие. "Мы проповедуем Христа распятого, для иудеев - соблазн, для эллинов - безумие". Открывается миру и спасает Бог уничиженный, умаленный в глазах "века сего".
Каждая душа, обретшая Иисуса Христа, отныне знает, что человек - не одинокий скиталец, которого некому окликнуть в черной космической пустыне, а - дитя Божие, соучастник божественных замыслов. Воплотившийся на земле указал людям на их высшее предназначение, освятил и одухотворил человеческую природу, посеяв в ней семена бессмертия. В Его лице сокровенный и непостижимый Творец стал близок нам, и это наполняет жизнь радостью, красотой, смыслом. Нет больше "пугающего безмолвия бездны", над всем - свет Христов и любовь Небесного Отца...
Вот почему всякий раз, когда христианство считали уже похороненным, оно, как Распятый и Воскресший, вставало из гроба, являя непреложность обетования: "Ты Петр, и на этой Скале Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют ее".
Не доктрины или теории, а Сам Христос вечно обновляет христианство и ведет его в бесконечность.
Столетия, минувшие с пасхального утра в Иудее, не более чем пролог к богочеловеческой полноте Церкви, начало того, что было обещано ей Иисусом. Новая жизнь дала только первые, подчас еще слабые ростки. Религия Благой Вести есть религия будущего. Но Царство Божие уже существует: в красоте мира и там, где среди людей побеждает добро, в истинных учениках Господа, в святых и подвижниках, в тех, кто хочет идти за Ним, кто не покинул Христа среди тяжких испытаний Его Церкви...
Дай же нам, божественный Учитель, мощь их веры, несокрушимость их надежды и огонь их любви к Тебе. Когда, заблудившись на жизненной дороге, мы остановимся, не зная, куда идти, дай и нам увидеть во мраке Твой лик. Сквозь рев и грохот технической эры, столь могущественной и одновременно столь нищей и бессильной, научи внимать тишине вечности и дай услышать в ней Твой голос, Твои вселяющие мужество слова: "Я с вами во все дни до скончания века".
Библиография
Принятые сокращения
БВ
Богословский вестник
Бвс
Братский вестник
БТ
Богословские труды
ВДИ
Вестник древней истории
ВР
Вера и разум
ВЧ
Воскресное чтение
ДЧ
Душеполезное чтение
ЖМП
Журнал Московской Патриархии
И.Флавий, Арх
Иосиф Флавий. Археология, или Об иудейских
древностях
НЭС
Новый энциклопедический словарь, изд.
Брокгауза и Ефрона
ПБЭ
Православная богословская энциклопедия
ПМ
Православная мысль
ПО
Православное обозрение
ПС
Православный собеседник
ПТО
Прибавление к творениям св.Отец
ТБ
Толковая Библия
Ст
Странник
ТКДА
Труды Киевской Духовной Академии
ХЧ
Христианское чтение
ЧОЛДП
Чтения в Обществе любителей духовного
просвещения
BTS
Bible et Terre Sainte
JBC
The Jerome Biblical Commentary. Ed.R.Brown,
J.A.Fitzmyer, R.E.Murphy, v.I-II, London, 1968.
RFIB
Robert A., Feuillet A. Introduction а la Bible,
v.I-II, Tournai, 1959.
I. Жизнь Иисуса Христа
* Звездочкой отмечены книги, рекомендуемые начинающим изучать Евангелие.
Список литературы, посвященной историческому фону Евангелий и библейской религии последних веков до н.э. см. в кн.: Мень А. На пороге Нового Завета.
*1. Библия с приложениями. - Брюссель, Жизнь с Богом, 1973-1977.
2. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. - М., Московская Патриархия, 1976.
3. Новый Завет с приложениями. Брюссель, Жизнь с Богом, 1965; фототип.изд. Брюссель, Жизнь с Богом, 1967; 2-е фототип.изд., 1970.
*4. Новый Завет. - Рим, 1944 и 1946.
5. Новый Завет. Новый перевод с греческого подлинника с параллельными местами. Лондон, 1970.
6. Aland K. Synopsis Quattuor Evangeliorum. Stuttgart, 1973.
7. Benoit P., Boismard M. Synopse des quatre vangiles, t.I-II, Paris, 1972.
8. Novum Testamentum graece cum apparatu critico curavit, Eberhard Nestle. Stuttgart, 1963.
*9. Гладков Б.И. Евангельская история. СПб., 1913.
*10. Слово Жизни вечной. Евангельское повествование. Cоставил по текстам Нового Завета свящ.Иоанн Корниевский. Брюссель, Жизнь с Богом, 1959.
11. Феофан (Говоров), еп. Евангельская история о Боге-Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами святых Евангелистов. М., 1918.
12. Бобринский А. Из эпохи зарождения христианства: 1. Свидетельства нехристианских писателей первого и второго веков о Господе нашем Иисусе Христе. Париж, 1929.
13. Вега (В.В.Гейман). Апокрифические сказания о Христе: Книга Никодима. СПб., 1912.
14. То же: Книга Девы Марии. СПб., 1912.
15. То же: Книга Иосифа Плотника. СПб., 1914.
16. Лопухин А.П. Незаписанные в Евангелии изречения Христа Спасителя и новооткрытые изречения Его СПб., 1898.
17. Памятники древнехристианской письменности в русском переводе: 1. Апокрифические сказания о жизни Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. М., 1860.