Страница 22 из 96
Жил некогда один богач, черствый и равнодушный к чужому горю. Пировал он день и ночь, а у ворот его дома сидел нищий Лазарь, который кормился объедками со стола богача. Оба умерли, один обрел покой "на лоне Авраама", а другой - возмездие за грехи. В тоске думал богач о своих братьях и взмолился к Аврааму, прося, чтобы тот послал на землю Лазаря предупредить их, куда ведет путь зла. Но Авраам возразил: "Есть у них Моисей и Пророки: пусть слушают их". Богач счел это недостаточным:
- Нет, отец Авраам, но если кто из мертвых придет к ним - покаются.
- Если Моисея и Пророков не слушают, то, когда бы и воскрес кто из мертвых, не убедятся они6.
Этой притчей Христос хотел сказать, что, если неверие поселяется в сердце, никакие чудеса не могут обратить человека.
Дней за десять до Пасхи Иисус объявил ученикам, что намерен прибыть в Иерусалим раньше праздника. В путь собрались быстро, шли, почти не останавливаясь. Иисус словно спешил навстречу смерти. Его суровая сосредоточенность вселяла в апостолов страх, но, идя позади Него, они все же думали, что приближаются к победе.
Дорога вилась среди пологих холмов. Кое-где стали появляться люди, направляющиеся в Иерусалим. В числе галилеян была и Дева Мария, но Она покорно держалась вдали от Сына.
Постепенно Христос оказался во главе большой толпы богомольцев. Многие узнавали Его и радостно приветствовали. А иные приближались и просили принять их в число учеников. Но теперь Иисус сразу же начинал говорить им о жертвах, которые нужно принести для Царства Божия, и о том, что времени для колебаний больше не осталось. Один человек, который желал присоединиться к Иисусу, сказал, что прежде должен похоронить отца. "Предоставь мертвым хоронить своих мертвых", - был ответ. Другого, хотевшего сначала проститься с родными, Иисус предостерег: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не пригоден для Царства Божия"7.
Все больше народа двигалось вслед за Христом. Шествие превращалось в настоящий мессианский поход. Реку пересекли у Иерихона. В городе жители спорили, кто примет Его, но Иисус выбрал не почтенную, всеми уважаемую семью, а дом мытаря Закхея*. Нищий слепец, сидевший у ворот, кричал: "Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!" Его останавливали, но Христос, подойдя к нему, сказал: "Прозри! Вера твоя спасла тебя"8...
Это чудо воспламенило энтузиазм народа. Все угрозы властей были забыты. Он - снова их галилейский Мессия, грядущий в мир Сын царя Давида. Повсюду раздавались возгласы: "Благословен Грядущий во имя Господне!.."
Апостолы уже не сомневались в том, что "Царство Божие должно теперь же явиться"9. Близость этого чудесного события стала для них настолько реальной, что Саломея, мать Иоанна и Иакова, попросила у Господа посадить ее сыновей по правую и левую руку от Своего престола, когда Он будет "во славе". Обернувшись к братьям, Иисус спросил:
- Можете ли пить чашу, которую Я пью, или крещением, которым Я крещусь, креститься?
- Можем, - простодушно отвечали они.
- Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься. А сесть по правую Мою сторону или по левую - не Я даю, но кому уготовано.
Остальные ученики зароптали. Всем хотелось занять эти почетные места. Но Иисус остановил их:
Вы знаете, что те, которые считаются начальниками у язычников**, господствуют над ними, и вельможи их показывают над ними свою власть. Но не так - между вами. Но кто хочет стать великим между вами, пусть будет всем слугой, и кто хочет между вами быть первым, пусть всем будет рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить и дать душу Свою как выкуп за многих10.
Тем не менее мысли учеников были поглощены ожидавшим их торжеством. В тот час Иисус был среди них одинок, как никогда.
В пятницу 31 марта путники вошли в Вифанию, где был устроен праздник в честь прибытия Учителя. Собрались многие Его друзья. За столом прислуживала Марфа, а сестра ее, не зная, как выразить свою любовь и благодарность, помазала ноги и голову Иисуса дорогим миром. Комната наполнилась благоуханием, а Иуда недовольно сказал: "К чему эта трата? Лучше было бы продать это миро и раздать деньги нищим". И самое удивительное - его поддержали другие ученики. Очевидно, они думали, что несмотря на все чудеса, будущему монарху следует позаботиться о деньгах, чтобы с самого начала явить Свою щедрость народу...
- Оставьте ее, - сказал Иисус, - что ее смущаете? Доброе дело сделала она Мне... Заранее помазала тело Мое для погребения11. Но печальный смысл этих слов ускользнул от апостолов.
Когда миновала суббота, Христос стал готовиться к вступлению в город. Прежде Он никогда не путешествовал верхом, но нынешний день был исключительным. Впрочем, конный всадник напоминал бы о войне, о древних царях, возвращающихся из кровавых походов, о римских солдатах, гарцевавших на улицах покоренного Иерусалима; поэтому Иисус выбрал животное, которое издавна было символом мира12. Придя в соседнее селение Виффагию, Он послал учеников, чтобы они нашли молодого осла. Хозяева, узнав, что он нужен Учителю, с радостью отдали его. Вместо седла на спину ослу положили одежды, и, сев на него, Иисус стал спускаться с Елеона.
Царь, возвещающий мир, Он ехал безоружным, в окружении пилигримов, которые кричали: "Осанна Сыну Давидову! Благословенно грядущее царство отца нашего Давида!.."
Галилеяне и вифанцы старались, как могли, украсить триумф Мессии. Под копыта бросали побеги маслин, стелили одежды; дети бежали за Иисусом, размахивая пальмовыми ветвями.
Апостолы ликовали. Наконец-то настал долгожданный день! Они громко славили Бога, вторя толпе.
Едва показалась залитая вечерним светом панорама Иерусалима, как грянул мессианский псалом:
Благословен Грядущий, Царь во имя Господне! На небесах мир и слава в вышних!
Навстречу бежали другие паломники. Среди них оказались фарисеи. Слыша возгласы: "Осанна Сыну Давидову!", они пришли в ужас. Значит, действительно, бунт может вспыхнуть в любую минуту!
- Равви! - кричали они. - Запрети ученикам Твоим!
- Говорю вам, - отозвался Иисус, - если они умолкнут - камни возопиют...
Однако, несмотря на радостное возбуждение вокруг, лицо Иисуса было печально. Шедшие рядом с Ним видели на глазах Его слезы. Он оплакивал Иерусалим, город Обетования и город слепцов.
- Если бы ты познал в сей день, что ведет к миру! - сказал Он. - Но теперь это сокрыто от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои возведут против тебя укрепления... и повергнут на землю тебя и детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
Когда солнце уже близилось к закату, шествие достигло стен города.
Примечания.
1Ин10:40-42.
2Лк10:1-16. Лука, который один повествует об избрании Семидесяти, относит его к последнему времени служения Христа, не давая, однако, более точных указаний. Поскольку после возвращения Христа из Голана в Галилею Его проповедь встретила сопротивление, можно предположить, что Семьдесят были избраны во время пребывания Господа в Перее. Выражение "вписаны на небесах" происходит от библейской символики. Подобно тому как в древних городах существовали списки жителей, так и "небесный Иерусалим" имеет свою "книгу жизни" (ср.Откр13:8), где вписаны имена верных (см.: Иер22:30; Мал3:16; Пс86:6).
3Ин11:1-45. Экзегеты давно задавались вопросом: почему синоптики не упоминают о воскрешении Лазаря? Однако теперь, когда новозаветные исследования привели к выводу, что Евангелия не были "мемуарами", а строились на основе целого ряда источников, проблема эта потеряла остроту. Синоптики имели в своем распоряжении ограниченное число текстов и устных преданий, и рассказ о вифанском событии в их материалах мог отсутствовать. Марк, например, не включил в свое Евангелие текст молитвы Господней и другие важные разделы, имеющиеся у остальных евангелистов.
4Ин11:46-53; ср.: Мф26:5; Мк14:2.
5Ин11:54; Мф19:1.
6Лк16:19-31. На связь притчи с воскрешением в Вифании, вероятно, указывает имя Лазаря.
7Лк9:59-62.
*См. выше с.
8Мф20:29-34; Мк10:46-52; Лк18:35-43; у Мф говорится о двух слепцах.
9Лк19:11.
** - буквально "народов", но обычно это слово обозначало язычников.
10Мф20:20-28; Мк10:35-45.
11Мф26:6-16; Мк14:3-9; Ин12:1-8. Синоптики относят этот эпизод к самой Страстной неделе, но есть основания предпочесть хронологию Ин.
12Мф21:1-11; Мк11:1-10; Лк19:29-38; Ин12:12-18. Осел как символ мирного пришествия впервые упомянут у пр.Захарии (9:9).
Лк10:1-24
Ин10:40-11:57
Лк16:19-31
Мф20:20-21:11
Мк10:35-11:10