Святые древней Руси

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 58 — Святые древней Руси Информация о первоисточнике При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
2. Страница 2 из 58 — Сначала приехал в Петербург по чужим документам, затем сам заявил о себе полиции, был выслан в Ригу и, наконец, сдал экз
3. Страница 3 из 58 — Церкви легко было учить миролюбию и верности, крестному слову буйных, но слабых князей, мало связанных с землей и раздир
4. Страница 4 из 58 — Это, по словам Федотова, скорее даже не скептицизм, а "увлечение собственными, новыми сплошь и рядом, фантастическими ко
5. Страница 5 из 58 — Именно в таком духе высказывался тогда во Франции Шарль Моррас, создатель движения "Аксьен Франсе", судимый впоследствии
6. Страница 6 из 58 — Его собственной осевой темой было то, что принято называть "философией культуры" или "богословием культуры". И тему эту
7. Страница 7 из 58 — В конце концов судьба его определяется приглашением в Богословский институт, недавно основанный в Париже митрополитом Ев
8. Страница 8 из 58 — Иными словами, если игра – это зло, то ее нужно бросить в любом случае; если же нет, то она имеет ценность всегда. Федот
9. Страница 9 из 58 — Это произошло в силу того, что сторонники социальной активности Церкви, иосифляне, стали опираться на поддержку мощной г
10. Страница 10 из 58 — Она была посвящена демократической традиции Новгородской республики.Федотов раскрыл исключительную оригинальность культу
11. Страница 11 из 58 — Часть 2 Материалом для настоящей работы будет служить доступная нам агиографическая житийная литература Древней Руси. Жи
12. Страница 12 из 58 — К этому присоединяется поминание их имен в различные моменты богослужения, иногда установление праздников им, с составле
13. Страница 13 из 58 — Глава 1. Борис и Глеб – святые страснотерпцы Князья Борис и Глеб были первыми святыми, канонизованными Русской Церковью.
14. Страница 14 из 58 — Мнози бо суть ныне детескы князи, не покоряющеся старейшим и супротивящеся им; и убиваеми суть: ти несуть такой благодат
15. Страница 15 из 58 — Он много останавливается на идее послушания старшему брату, и любовь, ради которой умирают святые, понимает в утилитарно
16. Страница 16 из 58 — Преподобный Нестор был пострижен в Печерском монастыре в игуменство Стефана, первого преемника Феодосия, и ни один из ег
17. Страница 17 из 58 — Книголюбие Феодосия сохранилось и в монастыре, где мы видим в келье его то инока Илариона, "писавшего книги день и ночь"
18. Страница 18 из 58 — Древние восточные элементы видений чередуются с русскими: "колесницы" с "сопелями", скоморошьими инструментами, ненавист
19. Страница 19 из 58 — Но Святослав не смеет поднять руку на праведника, бояре и монахи умоляют святого прекратить борьбу с князем, и он, видя
20. Страница 20 из 58 — Это приводит его в столкновение сначала с киевскими купцами-спекулянтами, а потом и с самим князем Святополком, который
21. Страница 21 из 58 — Когда настала ночь Воскресения Христова, змий вложил в свою пасть его голову и руки и опалил ему волосы. Из змеиного зев
22. Страница 22 из 58 — Перу этого Климента принадлежит ученое послание к смоленскому пресвитеру Фоме экзегетического содержания, представляющее
23. Страница 23 из 58 — "По мнозе же времени" Игнатий вызывает с Селища Авраамия и дает ему благословение: дом Богородицы. Авраамий с радостью п
24. Страница 24 из 58 — При малочисленности святых мирян вообще поражает обширность этой общественной группы (больше половины русских святых мир
25. Страница 25 из 58 — Бориса: "Он же разливашеся слезами... лицо же его бе уныло от многого томления поганых". Вслед за убиением Василька лето
26. Страница 26 из 58 — Аще бо аз где уклонюсь, то вотчина моя вся в полону будет, множество христиан избиени будут; аще ли после того умрети же
27. Страница 27 из 58 — Сопоставляя общие, повторяющиеся черты, мы получаем устойчивый образ русского святого князя (сравни Василько). В нем нет
28. Страница 28 из 58 — После этого было установлено церковное празднование святым князьям, и тогда же по поручению великого князя и митрополита
29. Страница 29 из 58 — Во время мира и благополучия, они "сами себе ратницы беаху", создавая себе гонителей: "Видяще неправедная от царей и от
30. Страница 30 из 58 — В помощь ему был придан целый штат монахов-миссионеров, среди которых выделялись будущие святители Герман Казанский и Ва
31. Страница 31 из 58 — Связанное с этим строительством предсказание о будущем величии Москвы читаем лишь в позднейшем житии, составленном митро
32. Страница 32 из 58 — Среди его чудес наказания грешников занимают первое место. Большинство проступков – даже таких, как сомнение в его чудот
33. Страница 33 из 58 — В Новгороде была проявлена большая строгость, но основа канонизации та же: благоговейное поминовение усопших правителей
34. Страница 34 из 58 — Любви к тем диким язычникам, встреча с которыми в родном Устюге некогда пронзила жалостью его сердце. Для них он соверша
35. Страница 35 из 58 — Соловьев в XIX веке разовьют и философски укрепят идею Стефана – идею Древней Руси, искаженную в Москве XV столетия виза
36. Страница 36 из 58 — Это избавляет нас от необходимости пересказывать его содержание. В большей мере, чем для преподобного Феодосия, мы можем
37. Страница 37 из 58 — Древние русские святые чаще имели видения темных сил, которые не пощадили и преподобного Сергия. Но только с Сергием гов
38. Страница 38 из 58 — Нет сомнения, что в своих политических шагах преподобный Сергий руководился волей митрополита Алексия, совмещавшего сан
39. Страница 39 из 58 — Сперва он безмолвствует в Старом Симонове (в Москве), потом замышляет уединиться "далече от мира". Преподобный Кирилл им
40. Страница 40 из 58 — Преподобные Зосима и Савватий выдержали необычайно суровую жизнь на острове, но уже Зосима, настоящий организатор монаст
41. Страница 41 из 58 — Оба старца присутствовали на Соборе 1490 г., который осудил еретиков, но обошелся с ними довольно мягко. Дальнейшее изве
42. Страница 42 из 58 — Бедность для преподобного Нила не только личный, не только скитский идеал, – отрицание монастырского землевладения прямо
43. Страница 43 из 58 — Пафнутий суров и к мирянам, перед смертью отказывается принимать и письма и дары князей и бояр. Но он внушает им такое у
44. Страница 44 из 58 — сосуды и книги, и ризы, и братство кормити... и нищим и странным и мимоходящим давати и кормити". На все это в год идет,
45. Страница 45 из 58 — Это он на Соборе 1503 г. отстоял против старцев Нила и Паисия неприкосновенность монастырского землевладения. В течение
46. Страница 46 из 58 — Можно отметить одно: направление, восторжествовавшее в жизни и в иерархическом строе Русской Церкви, далеко не торжеству
47. Страница 47 из 58 — Последние главы о послушниках Корнилий добавил из собственного опыта, и через весь "Устав" провел свою главную мысль о н
48. Страница 48 из 58 — Василий III и даже Иван Грозный имели возможность беседовать со святыми. Для благочестивого Алексея Михайловича оставало
49. Страница 49 из 58 — Вот почему жизнь юродивого является постоянным качанием между актами нравственного спасения и актами безнравственного гл
50. Страница 50 из 58 — Выведение юродивых из немецкой земли могло быть выражением их чуждости окружающей жизни, их странничества на земле. Отве
51. Страница 51 из 58 — Менее всего это подвиг смирения. В эту эпоху юродство есть форма пророческого, в древнееврейском смысле, служения, соеди
52. Страница 52 из 58 — Белое духовенство представляло в социальном и бытовом отношении общественную середину, и отсутствие святых иереев не бол
53. Страница 53 из 58 — Тихая и послушная, Юлиания не любит детских игр, но за пряжей и пяльцами "не угасаши свеща ее вся нощи". Уже тогда она п
54. Страница 54 из 58 — Патериковое сказание об авве Логгине и житие мученика Конона были посредствующими греческими звеньями между еврейским пе
55. Страница 55 из 58 — По всей вероятности, тогда и было написано его житие. Монах Нифонт, который в 1598 г. составил повесть о чудесах преподо
56. Страница 56 из 58 — Она естественно развивается вокруг общей гробницы супругов.Едва ли надобно упоминать, что легенда о граде Китеже, неизве
57. Страница 57 из 58 — Все же здесь уместно вспомнить, что христианизация Руси шла от верхних общественных слоев в низы и что не крестьянство (
58. Страница 58 из 58 — К главе 4. Житие преподобного Авраамия Смоленского. Изд. Н. П. Розанова (Отд. рус. яз. Рос. А. Н.). Старое издание в "Пр

Претензии к содержанию