Святоотеческое наследие [Pagez.ru]

Страница 2 из 2

; воззри и на Христа, Божия агнца, двумя руками держимого на кресте. Сад Савек толкуется отпущение (потому что старцева сына освободил от заклания), прознаменуя крест, которым отпущены миру грехи его и дарована жизнь. Овен, повисший в саде Савек, таинственно избавил одного Исаака, Агнец же Божий, вися на кресте, спас мир от смерти и ада. Восходя на гору для принятия смерти, Исаак разлучен был с своими отроками; разлучен был и Христос с своими учениками, когда шел на заклание за нас.

Праведный Авраам оставил отроков, чтобы не стал кто из них препятствием к священнодействию, и взяв Исаака, один одного возводит, неся с собою огонь, нож и дрова.

Что же Исаак? Сладчайшим голосом взывает и говорит: скажи, отче, се огнь и дрова, где есть овча, еже во всесожжение (22:7)? Еще голос сына пронзает отеческое сердце; еще новое страшное искушение предстояло Аврааму; еще постигло праведника новое испытание, которое не меньше и не человеколюбивее первого. И как было не прослезиться и не придти в ужас Аврааму, у которого уже не оставалось ожидания услышать, что назовут его отцом?

Но он не сказал ничего горестного, не вымолвил ничего плачевного; с бестрепетной душой, с непоколебимым помыслом внял сладчайшему гласу сына, и дал ему ответ, и простер к нему слово: Бог узрит, чадо, овча в жертву (8). Сказал же это Авраам, или в ободрение сыну, или пророчествуя о будущем. Когда же достигли со тщанием назначенного места, созидает возвышение, строит жертвенник, приготовляет нож, и дрова и огонь кладет отец для сына; потом касается отец и сына, и природа не оказывает сопротивления, чтоб возбранить тому.

Исаак предал себя отцу, делать с ним, что хочет. Кому прежде подивлюсь, или пред кем приду в изумление! Как соплету венец похвал тому, кто из любви и приверженности к Богу возлагает руки на возлюбленного, или тому, кто даже до смерти послушен отцу, и приемлет от него чудное заклание? Один стал выше естества, предпочтя Божию заповедь естественному влечению; другой послушен был отцу даже до смерти, зная, что огорчить отца хуже смерти.

Потом Авраам берет связанного сына, и рука его не цепенеет, мысль не изумевает. Сколько раз ни смотрел я на изображения сего отрока, никогда не мог пройти без слез; искусство, действуя на зрение, производило во мне ясное представление сего события. Близ жертвенника лежит Исаак, припав пред отцом на колено, с загнутыми назад руками; Авраам сзади попирает его ногу; потом одною рукою отведя к себе волосы сына, наклоняется к нему и смотрит в лице Исааку, который жалобно устремляет на него взор и ждет удара.

Правая рука у Авраама вооружена ножом и заносится на заклание; отец уже касается тела; острие ножа уже у гортани; остается вонзить нож в ее внутренность. И в это время слышится свыше голос, которым стремление руки, удержано, и дело воспрещено: Аврааме, Аврааме, говорит голос, да не возложиши руки на Исаака, ниже да сотвориши зло сыну твоему; ныне бо истинно познах, яко боишися Бога, и не пощадел еси возлюбленнаго твоего Мене ради (11:12).

Вот овен связан в саду Савек, возьми его, продолжает голос, и принеси вместо Исаака, в удостоверение тебе, что принял я жертву - твое горячее произволение. Удивились Ангелы, начала и власти, престолы, господства и все воинства, изумились небеса, солнце и луна и сонмы звезд при сем необычайном зрелище. А Бог удовлетворился одним произволением по истине вернейшего и святого Авраама, и сказал ему: благословя благословлю и умножая умножу семя твое на земли, яко звезды небесныя (17)

; потому что с готовностью послушал ты гласа Моего и поспешил исполнить повеление Мое. И дал Бог вместо отрока овча от камня для совершения жертвы. Ибо не услаждается Бог мертвою жертвою, приносимою ему в курении и дыме, но требует от нас жертвы живой, святой, благоугодной, словесного служения, как всех увещевает Апостол (Рим.12:1), ясно зная, что сие благоугодно Богу.

И Аврааму повелел Бог принести в жертву сына не потому, что хотел сделать его детоубийцею, но чтобы всем живущим в мире показать, как сильно Авраам любил Бога и для Него не пощадил Исаака, хотя и единородный был он сын у Авраама. Посему-то Бог Аврааму, как другу, показал великую и необычайную тайну. Ибо чрез жертву Авраам стал иереем, а по прообразованию сделал его Бог пророком.

И открыл ему всевышний Бог, что и сам Он даст за мир Единородного Сына, чтоб Бог, вочеловечившись, спас род человеческий от заблуждения. Ибо сие назнаменовал, дав овна из Савека для принесения в жертву вместо Исаака. Поелику в последствии явились маловерные люди, которым трудно стало поверить рождению святой Девы, по невозможности, чтоб, не коснувшись мужеского ложа, могла она чревоносить сына: то посему и Бог произвел овна от камня, чтобы необычайное стало удоприемлемым для веры, потому что немедленно совершается всякое повеление воли самого Божества.

Как там словом произведено овча, так в Деве Слово стало плотию. И как овча было привязано в саду, так и Единородный пригвожден ко кресту. Посему-то Исаия взывал, говоря: яко овча на заколение ведеся безгласен (Ис.53:7). А также Господь сказал Иудеям: Авраам отец ваш вожделевал видети день Мой, и виде и возрадовася; то есть, видел день страдания в образе Исаака на горе святой.

Благословен Бог, Который в святых Писаниях прообразовал нам все служащее ко спасению, и, пришед, исполнил слова Пророков, и во славе восшел ко Отцу Своему, чтобы на всяком месте поклонялись мы Отцу с Сыном и Духом во веки! Аминь.

Примечания:

1. То есть, подъятый Авраамом на Исаака.

2. То есть, которым прободены Христовы ребра.

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.2. Репринтное издание. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993, сс. 335-343. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907.