Страница 5 из 8
Подобно сему и ты, возлюбленный мой, будь, как пчела, и из Божественных Писаний собери себе богатство, и некрадомое сокровище, и предпошли оное в небо.
И земные князья, когда пожелает кто из них идти в дальнюю сторону, посылают вперед себя служителей с богатством своим, чтобы, пришедши на готовый покой, остановиться там. Так и ты, возлюбленный, предпошли богатство свое в небо, чтобы приняли тебя в обители святых. Не будь нерадив в продолжение сего краткого времени, чтоб не каяться нескончаемые веки.
Не слышишь разве, что говорит Господь нам: в мире скорбни будете (Ин.16:33)? И еще сказал Он: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк.21:19). А если по изнеженности и лености своей желаешь ты избежать скорбей века сего и терпения, вожделеваешь же плотского удовольствия; то для чего в изнеженности своей о прекрасном и добром иге Христовом отзываешься худо, будто бы оно мучительно, тяжело и неудобоносимо?
Сам себя отдаешь ты на погибель; кто же тебя помилует? Сам себя убиваешь; кто же над тобою сжалится? Взяв оружия Христовы, должно тебе было сражаться со врагом; а ты в собственное сердце свое вонзил меч. Если в этой жизни хвалишься, то суетна надежда твоя и напрасно ожидание твое.
О чем уста твои молятся Богу? Чего просишь у Него? Упокоения ли в этом веке, или бессмертной и нестареющейся жизни? Если домогаешься этого временного и непостоянного, то лучше тебя вор и блудник; они молятся о том, чтобы спастись, и ублажают тебя, тогда как ты лживо проходишь это прекрасное житие; потому что возненавидев свет, возлюбил ты тьму, оставив небесное царство, возжелал земного и временного.
Или убоялся ты, несчастный, что благий и человеколюбивый Бог отвергнет труды твои? Но сам Он и благодать Его подают к тому силы тебе; Сам Он сокрушает сердце твое, и Сам дает тебе награду. Все от Него, и ты гордишься! Плату наемника взыскивает Он с тех, которые лишают Его оной; ужели лишит тебя награды за слезы твои? Да не будет сего! Сказавший: ищите и обрящете: толцыте и отверзется вам (Мф.7:7), сделается ли лжецом? Никак. Отойди, несчастный. Кто пожелал тебе зла? Кто позавидовал тебе? Соперник и ненавистник добра.
У него все старание о том, чтоб ни один человек не спасся.
Итак приди в себя и не питай ненависти к душе своей; открой очи ума своего, и посмотри на живущих с тобою: как они подвизаются, как прилагают старание; и светильники их при них, и уста их воспевают и славословят бессмертного Жениха; очи их созерцают красоту Его, и душа их цветет и восторгается.
Всмотрись! Жених приближается, и не замедлит: потому что идет внезапно возвеселить ожидающих Его. Раздается глас: се Жених грядет (Мф.25:6); и те, которые вместе с тобою, пойдут с радостью, имея ясно горящие светильники свои и светлую одежду, и услышат голос Жениха, Который скажет: приидите благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира (Мф.25:34).
И как скоро раздается голос, скажешь ты им: "дайте мне, братии мои, немного елея, ибо вот светильник мой гаснет"; но услышишь от них: еда како недостанет нам и тебе, иди к продающим и купи; ты пойдешь, раскаиваясь, и не найдешь, где купить: потому что вся земля, как вода в море, колеблется от славы Его. И тогда, рыдая, скажешь: "пойду, ударю в дверь; кто знает, может быть, и отверзут мне;" и приходишь, и ударяешь, и никто не отвечает; ты все ждешь, и еще ударяешь, и отвечают тебе изнутри так: аминь глаголю тебе: не вем, кто ты (Мф.25:12); отойди от Меня делатель беззакония".
Когда же будешь стоять там, дойдет до слуха твоего глас веселья и радования, и узнаешь голос каждого из товарищей своих, и вздохнув, скажешь: "увы, увы мне несчастному! Как лишился я такой славы братий моих, лишился сообщества товарищей моих? Все время жизни проводил с ними, и теперь стал разлучен. Справедливо потерпел я. Они были воздержны, а я был беспечен; они пели псалмы, а я парил умом и молчал; они были усердны к коленопреклонениям, а я почивал; они молились, а я носился умом туда и сюда; они смиряли себя, а я гордился; они ставили себя ни во что, а я любовался собой.
Потому они теперь веселятся, а я сетую; они восхищаются, а я плачу".
Итак отрезвись, хотя несколько, несчастный, и помысли о беспредельном Его человеколюбии, и не будь нерадив о своем спасении. Взыщи Его, и ускорит к тебе во спасение; призови Его и защитит тебя; дай Ему, чтоб получить сторицею. Если неодушевленная бумага, вопия посредством письмен, возвращает означенные на ней долги: то тем паче благий Бог даст благодать ищущим Его.
Бумага посредством письмен прибавляет рост к росту: и сокровище благодати Божией умножает мзду молитв и прошений наших. Итак не будь ленив, не дозволяй возобладать тобою заботе о земном, и не вдавайся в отчаяние. Бог, по благоутробию Своему, приемлет и защищает тебя, а равно и всех от всего сердца ищущих Его. Небоязненно к Нему приступи, припади, воздохни, восплачь и скажи Ему: "Господь мой, Спаситель мой! Почему Ты оставил меня?
Умилосердись ко мне, потому что Ты один человеколюбив; спаси меня грешного, потому что Ты один безгрешен; укрой меня от тины беззаконий моих, чтоб не погрязнуть мне на веки веков; избавь меня от уст врага, ибо вот, как лев, рыкает он, и хочет поглотить меня (1Пет.5:8), воздвигни силу Твою, и прииди во еже спасти меня (Пс.79:3); блесни Твоею молниею, и разжени силу его (Пс.143:6)
, чтоб убоялся и рассеялся от лица Твоего; потому что нет у него сил устоять пред Тобою и пред лицом любящих Тебя. Как скоро видит знамение благодати Твоей, приходит в страх от Тебя и постыжденный удаляется от них. И ныне, Владыка, спаси меня, потому что к Тебе прибег я". Если так будешь молиться Ему и призовешь Его от всего сердца; тотчас, как добрый и сердобольный отец, пошлет благодать Свою в помощь тебе, и исполнит все хотения твои.
Приступи же, возлюбленный мой, не будь нерадив, не смотри на меня ленивого: для меня, который говорю и не делаю, увещеваю и не разумею, достаточно и того стыда, каким покрыто лицо мое. А ты будь подражателем совершенных и духовных отцов и последуй их правилу. Не берись как сверх меры за самое высокое, что не в силах ты совершить, так и за самое маловажное, чтоб увеличилась награда твоя.
Не упитывай тела своего, чтоб не воздвигло на тебя брани, не приучай его к плотским удовольствиям, чтоб не обратилось в тягость душе твоей, и не низвело ее в преисподняя земли. Ибо если отдаешь себя на то, чтоб исполнять похоти ее, оставляет она пути прямые, идет по стремнинам, удобно принимает в себя всякий нечистый помысл, и не соблюдает уже целомудрия.
И опять, если сверх меры будешь утруждать тело, то и в этом случае обращается оно в тягость душе, которою овладевают робость и уныние, и делается она раздражительною, и ленивою к песнословию, и к молитве и благому послушанию. Поэтому, держась прекрасной меры и веса, управляй собою.
Скажи мне: не бывал ли ты когда зрителем на конском ристалище? И опять, не видел ли когда ладьи на море? Если погонит кто коней без меры, то падают они от одного внезапного шума. И если опять дать им полную свободу; то свергнув возницу, влекут за собою. Подобно и ладья на море; если нагружена сверх того, что может поднять, заливается волнами и тонет; если же облегчается и плывет без груза, то удобно опрокидывается ветром.
Так душа и тело, если обременяют их чрез меру, подвергаются сказанному выше. Посему прекрасное дело - начать и совершить, благоугодить Богу, и быть полезным себе и ближнему.
Благословенное стадо Христово, светила вселенной и соль земли - вы совершенные подвижники, возлюбившие ангельское житие на земле. Подвиг ваш временный, а воздаяние и похвала вечные; труд ваш краток, а упокоение и совершенство не стареющие. Но с каким усердием подвизаетесь вы, преуспевая в добродетели, в такой мере враг ваш воспламеняется неистовством, скрытно ставя вам различные сети. Поэтому берегитесь засад его.
Ибо без подвига никто не увенчивается; но и благодать Божия не оставляет того, кто усердно сражается и подвизается. Если же кто, доведя себя до расслабления, поленится отверзть уста свои и призвать на помощь благодать, то пусть он винит себя, а не благодать, что она не помогает ему. Представь человека, у которого здоровые руки, и перед которым лежит множество яств, но он ленится протянуть руки и насытиться лежащими пред ним благами; таков же и монах, который опытно знает благодать, и не хочет призвать ее и исполниться снедей сладости ее.