Страница 1 из 2
Святоотеческое наследие -
Библiотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей.
[ Главная ] [ Карта сайта ] [ Изслѣдованiя ] [ I-III вѣкъ ] [ IV вѣкъ ] [ V вѣкъ ] [ VI-X вѣкъ ] [ XI-XV вѣкъ ] [ Послѣ XV вѣка ] [ Acta martyrum ] [ E-Mail ]
[ Указатель ] [ Сборники ] [ А ] [ В ] [ Г ] [ Д ] [ Е ] [ З ] [ И ] [ І ] [ К ] [ Л ] [ М ] [ Н ] [ О ] [ П ] [ Р ] [ С ] [ Т ] [ Ф ] [ Х ] [ Ю ] [ Ѳ ] [ Ссылки ] [ Гостевая книга ] Сегодня - вторникъ, 6 марта 2007 г.
Сейчасъ на порталѣ посетителей - 2.
XI-XV ВѢКЪ
Свт. Кириллъ, еп. Туровскiй († 1183 г.)
Слово на антипасху или въ новую недѣлю по Пасхѣ.
Для украшенія праздника церковь требуетъ великаго учителя и мудраго проповѣдника, а мы — нищи словомъ и мутны умомъ, и не имѣемъ огня Святаго Духа на сложеніе душеполезныхъ словесъ. Впрочемъ любви ради сущихъ со мною братій мало нѣчто скажемъ о поновленіи Воскресенія Христова. А вы съ прилежаніемъ послушайте.
Въ минувшую недѣлю Святыя Пасхи было удивленіе для неба и устрашеніе для преисподней, и обновленіе твари, и избавленіе міра, разрушеніе ада и попраніе смерти, воскресеніе мертвыхъ и погубленіе обманчивой власти діавола, спасеніе же человѣческому роду Христовымъ воскресеніемъ; въ минувшую недѣлю обнищалъ ветхій законъ и поработилась суббота, — обогатилась Церковь Христова и воцарился день воскресный.
Въ минувшую недѣлю все перемѣнилось; земля сдѣлалась небомъ, будучи очищена Богомъ отъ бѣсовскихъ сквернъ, и ангелы съ женами раболѣпно служили воскресенію. Обновилась тварь; уже не будутъ называть богами стихій, ни солнца, ни огня, ни источниковъ, ни деревьевъ. Отселѣ адъ уже не принимаетъ въ жертву младенцевъ, закалаемыхъ отцами, и смерть уже не чествуется; ибо прекратилось идолослуженіе, погублено насиліе бѣсовское таинствомъ креста, — и человѣческій родъ не только спасенъ, но и освященъ Христовою кровію.
Ветхій же законъ совсѣмъ обнищалъ, ибо отвержены кровавыя жертвы тельцовъ и козловъ; поелику Христосъ одинъ самого Себя принесъ за всѣхъ въ жертву Отцу. Поэтому прекратилось и празднованіе субботы, а облагодатствованъ ради воскресенія день недѣльный и уже царствуетъ среди дней седмицы, поелику въ оный день Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ.
Увѣнчаемъ, братіе, царственный день и принесемъ съ вѣрою честныя дары; дадимъ по силѣ, кто что можетъ; тотъ — милостыню, и незлобіе, и любовь; другой — чистое дѣвство и вѣру и смиреніе нелицемѣрное; иной — пѣніе псалмовъ и ученіе апостольское, и молитву съ воздыханіемъ къ Богу: ибо самъ Господь чрезъ Моисея говоритъ: да не явишися предо Мною тощь (Исх. 34, 20) въ день праздника.
Итакъ принесемъ Богу преждереченныя добродѣтели, да воспріимемъ Божію милость, ибо не лишитъ Онъ добра приходящихъ къ нему съ вѣрою: прославляющія Мя, сказалъ Онъ, прославлю.
Восхвалимъ сію недѣлю новую прекрасную, въ которую празднуемъ поновленіе воскресенія. Сей день не Пасха Господня, но Антипасха называется, ибо Пасха есть обновленіе міра и освобожденіе мертвыхъ изъ ада преисподняго; Аптипасха же есть поновленіе воскресенія, подобно тому какъ въ ветхомъ законѣ Богъ завѣщалъ въ Египтѣ Моисею такъ: «вотъ Я избавляю людей моихъ отъ работы фараоновой, и освобождаю отъ мученія приставниковъ его, дабы ты поновлялъ день спасенія твоего, когда я побѣдилъ враговъ твоихъ, о Израиль!
» Такъ и мы поновляемъ нынѣ праздникъ побѣднаго дня Христова, въ который Онъ содѣлалъ спасеніе всему міру, побѣдилъ начальника власти темныя; посему и хлѣбъ — артосъ отъ пасхи и до сего дня былъ освящаемъ въ церкви, а нынѣ, возносимый іереями, преломляется, подобно опрѣснокамъ, которые были несены по пустыни на главахъ левитовъ, доколѣ перешли Чермное море, и когда уже хлѣбъ сей освященъ былъ Господу и вкушающіе его были здравы и врагамъ страшны.
Израильтяне, избавившись отъ тѣлеснаго рабства, поновляли это событіе, празднуя день опрѣсночный; а мы, будучи спасены Владыкою отъ рабства мысленному фараону діаволу, поновляемъ побѣдоносный противъ враговъ день, и, принимая нынѣ сей священный хлѣбъ, вкушаемъ оный, — также, какъ евреи вкушали хлѣбъ небесный, ангельское брашно, — и хранимъ оный на всякую благую потребу, на здравіе тѣлу и душамъ, на спасеніе и на отгнаніе всякаго недуга.
Нынѣ древняя мимоидоша, се быша вся нова, видимое и невидимое. Нынѣ небеса просвѣтились, совлекшись, какъ бы вретища темныхъ облаковъ и свѣтлымъ воздухомъ своимъ исповѣдаютъ славу Господню; я разумѣю небеса не видимыя, но разумныя, т. е. апостоловъ, которые, познавъ нынѣ на Сіонѣ, явившагося имъ Господа и забывъ всю печаль и скорбь и освятившись Духомъ Святымъ, ясно проповѣдаютъ воскресеніе Христово.
Нынѣ солнце, красуясь на высотѣ, восходитъ и радостно землю согрѣваетъ; поелику Христосъ, Солнце праведное, возсіялъ отъ гроба и спасаетъ всѣхъ вѣрующихъ въ Него. Нынѣ луна, сошедши съ высшей степени, большему свѣтилу честь воздаетъ; такъ! — ветхій законъ съ своими субботами, согласно Писанію, прекратился, и Церковь чтитъ законъ Христовъ и день недѣльный.
Нынѣ зима грѣховная удалена покаяніемъ и ледъ грѣховный растаялъ отъ благомыслія; такъ! зима кумирослуженія удалена ученіемъ апостольскимъ и вѣрою Христовою и ледъ Ѳомина невѣрія растаялъ при видѣ ребръ Христовыхъ. Нынѣ красуется весна, оживляя земную природу, и вѣтры, тихо повѣвая сверху, умножаютъ плоды и земля, питая сѣмена, рождастъ зеленую траву; такъ!
— весна красная — это вѣра Христова, которая крещеніемъ возрождаетъ человѣческую природу: бурные вѣтры — это грѣховные помыслы, которые, чрезъ покаяніе превратившись въ добрые, умножаютъ душеполезные плоды; земля же — это наша природа, которая, принявъ слово Божіе, какъ сѣмя, и всегда чреватая страхомъ Божіимъ, рождаетъ духъ спасенія.
Нынѣ новорожденные агнцы и тельцы, быстро отбѣгая, скачутъ и, скоро возвращаясь къ матерямъ, веселятся, — да и пастухи, играя на свирѣляхъ, съ веселіемъ Христа хвалятъ: агнцы, — это кроткіе язычники, а тельцы — кумирослужители невѣрныхъ странъ, которые вслѣдствіе Христова вочеловѣченія и апостольскаго ученія и чудесъ, взявшись за законъ и обратившись ко святой Церкви, сосутъ млеко ученія, — а учители Христова стада, молясь о всѣхъ, славятъ Христа Бога, всѣхъ волковъ и агнцевъ во едино стадо собравшаго.
Нынѣ деревья пускаютъ отрасли, и разцвѣтаютъ душистые цвѣты и разливаютъ пріятное благоуханіе; и земледѣльцы, трудясь съ надеждою, призываютъ Христа, подателя плодовъ; такъ и мы были прежде какъ деревья лѣсныя, безплодныя, а нынѣ привилась Христова, вѣра къ нашему невѣрію, и привитыя деревья, держась корня Іессеева и произращая цвѣты добродѣтелей, ожидаютъ новаго бытія въ раю Христовомъ; — а равно и святители, и игумены, трудящіеся ради Церкви, ожидаютъ отъ Христа награды.
Нынѣ словесный пахарь, налагая на словесныхъ тельцовъ духовное ярмо, и погружая крестное рало въ мысленныхъ броздахъ, и проводя борозду покаянія и посѣвая сѣмя духовное, веселится надеждою благъ будущихъ. — Нынѣ все древнее закончилось, все стало новымъ ради воскресенія. Нынѣ наводняются рѣки апостольскія, размножаются рыбы словесныя, и рыбари, измѣривъ глубину Божія вочеловѣченія, находятъ церковную мрежу, полную улова.
Нынѣ трудолюбрая пчела, обнаруживая свою мудрость, всѣхъ удивляетъ, изображая собою монаховъ; ибо и тѣ и другія, живя въ пустыняхъ, сами себя пропитываютъ, удивляютъ ангеловъ и человѣковъ и собираютъ съ цвѣтовъ медовый сотъ на услажденіе человѣковъ и потребу церковную. Нынѣ всѣ сладкогласныя птицы церковныхъ ликовъ, свивая гнѣзда, веселятся; «(
ибо птица, — сказалъ пророкъ, — обрѣла гнѣздо себѣ — олтари Твои,)» — и каждая воспѣвая свою пѣснь, славитъ Бога гласами немолчными; а именно: епископы, игумены, попы, діаконы, дьячки, — и каждый чинъ, воспѣвая свою пѣснь, славитъ Господа. Нынѣ обновились всѣ лики святыхъ, получивъ новую жизнь о Христѣ; пророки и патріархи, потрудившись, въ райской почиваютъ жизни; апостолы со святителями, пострадавши, прославляются на небѣ и на землѣ.
Мученики, исповѣдники, претерпѣвъ страданія за Христа, со ангелами вѣнчаются. Цари и князья благовѣрные спасаются слушаніемъ святыхъ книгъ. Дѣвственники, иноки, терпѣливо понесшіе свой крестъ, слѣдуютъ отъ земли на небо за первенцемъ Христомъ; постники и пустынники, принявъ отъ руки Господней награду за трудъ, въ гóрнемъ градѣ со святыми веселятся.