Страница 2 из 2
будутъ и мыслиться и называться тожественными (такія состоянія, какъ) гулять и не гулять, бесѣдовать и не бесѣдовать, существовать и не существовать и, наконецъ, быть описуемымъ и не быть описуемымъ, а это весьма неразумно.
11. Изъ неописуемаго и описуемаго не (получается) одно только неописуемое, равно какъ не (получается) изъ Божества и человѣчества одинъ только Богъ. Ибо природы, хотя и соединенныя въ (единой) ѵпостаси, не пришли въ измѣненіе одна въ другую и, конечно, не перемѣнили собственныхъ названій, но и послѣ соединенія въ единомъ Лицѣ сохраняютъ двойство, — и въ дѣйствительности и по наименованіямъ.
Слѣдовательно, и ихъ свойства находятся въ точно такомъ же состряніи, не измѣнялись въ своемъ природномъ качествѣ и не потеряли двойного наименованія, но остаются во Христѣ неповрежденными; въ числѣ ихъ согласно признаются — описуемость и неописуемость, хотя бы вы, безбожники, и не хотѣли (признать это).
12. Если, какъ говоритъ божественный Епифаній, все, что (находится) въ человѣкѣ, и (есть) человѣкъ, и если Единородный, пришедши, воспринялъ все, что есть человѣкъ, дабы, будучи Богомъ, вполнѣ совершить все, относящееся ко спасенію, въ совершенномъ человѣкѣ, не утративъ ничего человѣческаго; то, если бы Онъ не былъ описуемъ по тѣлу, было бы оставлено не просто случайное, но главное и важнѣйшее, такъ какъ самое первое свойство человѣка то, что онъ можетъ быть изображаемъ по тѣлесному виду.
Слѣдовательно, кто запрещаетъ изображать Христа, тотъ, мужи, долженъ быть названъ однимъ именемъ съ тѣмъ кто отрицаетъ плоть Христа, какъ самъ святой объясняетъ въ тридцать второй главѣ «Ересей». Такого (еретика) и блаженный Макарій анаѳематствуетъ въ своихъ синодикахъ.
13. Тѣмъ, которые спорятъ упорнѣе и говорятъ, что Христа, когда Его изображаютъ, раздѣляютъ на двухъ Сыновъ, согласно съ Несторіемъ, — слѣдуетъ отвѣчать, что это значитъ не раздѣлять Его, но именно судить въ высшей степени здраво. Ибо какъ въ богословіи [1] то, что составляетъ особенность (Божескихъ) Лицъ, не раздѣляетъ одной природы Божества, но общее по природѣ различается ѵпостасно; такъ и въ ученіи о домостроительствѣ [2], наоборотъ, то, что составляетъ особенность природы, не раздѣляетъ единой ѵпостаси Бога Слова, но то, что имѣетъ общую ѵпостась, различается по природѣ.
Если бы при описуемости вводило раздѣленіе то, что составляетъ особенность человѣческой природы, то, слѣдовательно, и здѣсь одну природу раздѣляло бы Нерожденное, Рожденное и Исходящее, — то, что составляетъ отличительную особенность трехъ Лицъ; но, конечно, не раздѣляетъ, хотя они между собою различны. Слѣдовательно, и здѣсь неописуемость Божества и описуемость человѣчества, — хотя они и противоположны между собою, — (не раздѣляютъ) единаго Лица Христа.
14. Если на основаніи того, что Богъ Слово воплотился, нельзя сказать, что приняли тѣло Отецъ и Духъ (Святый), хотя Троица по природѣ нераздѣльна; то и на основаніи того, что Онъ описуемъ по человѣчеству, нельзя сказать, что вмѣстѣ описуемо и Божество, хотя по ѵпостаси оно неотдѣлимо отъ плоти: если тамъ связь природы не сливаетъ ѵпостасей, то здѣсь тожество ѵпостаси не выводитъ (обѣ) природы изъ собственныхъ границъ.
15. Если Христосъ въ отношеніи Божества не можетъ быть изображаемъ, подобно намъ, то въ отношеніи человѣчества Онъ не есть неописуемый, подобно Отцу, и не можетъ являться утратившимъ то и другое или — скорѣе — перемѣнившимъ одно свойство на другое, и быть, какъ Богъ, описуемымъ, а какъ человѣкъ. неописуемымъ. Если же, имѣя все, что принадлежитъ Отцу, Онъ имѣетъ и неописуемость, то, очевидно, имѣя и все, что свойственно человѣку, имѣетъ также и описуемость, будучи совершеннымъ въ обоихъ отношеніяхъ, а не на половину совершенный по каждой изъ двухъ сторонъ.
Примѣчанія:
[1] Т. е. въ ученіи о Богѣ въ Себѣ Самомъ.
[2] Т. е. въ ученіи о лицѣ Іисуса Христа.
Печатается по изданію: Творенія преподобнаго отца нашего и исповѣдника Ѳеодора Студита въ русскомъ переводѣ. Томъ первый. – СПб.: Изданіе С.-Петербургской Духовной Академіи, 1907. – С. 217-222.
Наверхъ / Къ оглавленiю раздѣла I Русскiй Порталъ I Наслѣдiе Святой Руси I Русскiй агiографъ I Держава Россiйская I Гостевая книга I Новости I
«Русскiй Порталъ» © 2004-07, Александръ Клименко. При поддержкѣ Canto.ru.