Страница 9 из 10
имѣя непоколебимую вѣру, старайся пріобрѣсть добрые нравы. Бойся того мѣста мученія, гдѣ ни мучители не престаютъ мучить, ни мучимые не умираютъ, потому-что смерть ихъ безконечна, и они не могутъ умереть въ мученіяхъ; и воспламеняйся любовію и желаніемъ вѣчной жизни святыхъ, гдѣ ни дѣло не будетъ въ тягость, ни успокоеніе не вожделѣнно; гдѣ не будетъ никакой печали въ душѣ, никакой болѣзни въ тѣлѣ, и никакого недостатка, который бы ты пожелалъ предотвратить отъ себя или своего ближняго, и гдѣ все утѣшеніе будетъ составлять немолчно славимый Богъ и братія святаго града, въ Немъ и о Немъ блаженно живущіе.
Ибо мы, — какъ по Его собственному обѣщанію можемъ того ожидать и надѣяться, — будемъ тогда подобны Ангеламъ (Матѳ. 22, 30), и наравнѣ съ ними наслаждаться лицезрѣніемъ Святой Троицы, которую мы нынѣ познаемъ только вѣрою; потому-что, вѣруя тому, чего не видимъ, мы за таковую вѣру удостоимся увидѣть то, чему вѣруемъ, и такимъ образомъ равенство Отца и Сына и Святаго Духа и единство самой Троицы, по которому сіи три суть единъ Богъ, не будемъ уже выражать словами вѣры и звучащими знаками, но будемъ созерцать съ чистѣйшею и пламеннѣйшею любовію въ безмолвномъ благоговѣніи.
— Сохраняя все сіе въ сердцѣ своемъ, моли Господа, въ котораго ты вѣруешь, да защититъ Онъ тебя отъ искушеній діавола, и остерегайся, дабы какимъ-либо образомъ отъинуду этотъ врагъ не закрался въ твое сердце; потому-что онъ всюду ищетъ средствъ, какъ бы кого сдѣлать участникомъ уготованнаго ему осужденія. Ибо не чрезъ однихъ только ненавистниковъ христіанскаго имени, которые скорбятъ о томъ , что это имя овладѣло всѣмъ міромъ, не преставая сами служить идоламъ и демонамъ, — діаволъ искушаетъ вѣрующихъ, но и чрезъ тѣхъ еретиковъ и отступниковъ, которые, какъ мы незадолго предъ симъ сказали, подобно дикимъ вѣтвямъ, отсѣчены отъ единства православно-каѳолической Церкви; а иногда даже и чрезъ самихъ Іудеевъ.
Но особенно надобно остерегаться, чтобы намъ не искуситься чрезъ тѣхъ людей, кои находятся внутри самой православной Церкви, какъ плевелы до времени вѣянія, которыхъ Богъ терпитъ въ оной, какъ потому, чтобы чрезъ ихъ развращеніе укрѣпить въ вѣрѣ и благоразуміи своихъ избранныхъ, такъ и потому, что и изъ числа ихъ-же самихъ многіе обращаются ко Господу и благоугождаютъ предъ Намъ; ибо не всѣ чрезъ долготерпѣніе Божіе собираютъ себѣ гнѣвъ въ день гнѣва и откровенія праведнаго суда Божiя, но многихъ то-же долготерпѣніе Всемогущаго приводитъ въ чувство спасительнѣйшаго раскаянія (Рим. 2, 4-5).
Доколѣ таковые люди бывають въ Церкви, чрезъ нихъ укрѣпляется не только терпѣніе, но и состраданіе тѣхъ, кои идутъ правымъ путемъ. Поэтому ты многихъ увидишь пьяницъ, сребролюбцевъ, обманщиковъ, игроковъ, прелюбодѣевъ, блудниковъ, колдуновъ, прорицателей и преданныхъ какимъ-либо другимъ нечестивымъ наукамъ, замѣтишь, что тѣ самыя толпы наполняютъ церкви во дни христіанскихъ праздниковъ, кои въ празднества языческія наполняютъ театры, и увидѣвъ это (
но что я говорю увидѣвъ, — когда ты среди тѣхъ самыхъ, кои называются Христіанами, найдешь много такихъ, кои дѣллютъ не только подобныя, но еще худшія дѣла?), — можетъ-быть самъ соблазнишься сдѣлать то-же; о! бѣги отъ сихъ грѣховныхъ покушеній! имя Христово не защититъ тебя, когда грозно будетъ судить тебя Тотъ, кто прежде былъ такъ милосердъ къ тебѣ.
Ибо Онъ самъ предвозвѣстилъ это въ Евангеліи, сказавъ: не всякъ глаголяй Ми, Господи, Господи, внидеть въ Царствіе Небесное; но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесѣхъ (Матѳ. 7, 21); мнози возглаголютъ Мнѣ въ денъ той: Господи, ядохомъ предъ Тобою и пихомъ, и реку имъ: не вѣмъ васъ, откуду есте, отступите отъ Мене вси дѣлателiе неправды (Лук. 13, 26-27)
; ибо всѣмъ таковымъ людямъ уготовано вѣчное осужденіе. Итакъ, когда ты увидишь, что многіе не только дѣлаютъ это, но даже защищаютъ и совѣтують: то держись закона Божія, и не подражай нарушителямъ онаго; потому-что ты не по ихъ образу мыслей, но по правдѣ Того, кто далъ тебѣ законъ сей, судимъ будешь.
Ищи поэтому сообщества съ добрыми людьми, которые вмѣстѣ съ тобою любятъ Царя твоего, и которыхъ ты много найдешь, ежели самъ начнешь быть таковымъ. Если тебѣ пріятнымъ представлялось быть вмѣстѣ съ тѣми нечестивцами на зрѣлищахъ и раздѣлять съ ними удовольствіе при взглядѣ на какого-либо охотника или комедіанта: то во сколько кратъ пріятнѣе должно быть для тебя сообщество съ тѣми людьми, которые вмѣстѣ съ тобою любятъ Господа, при которомъ никогда не посрамится любящій Его, потому-что Онъ и самъ непобѣдимъ и любящихъ Его дѣлаетъ непобѣдимыми?
Впрочемъ и на самихъ добрыхъ людей, кои предшествуютъ или сопутствуютъ тебѣ ко Господу, ты не долженъ полагать своей надежды, равно какъ и на самого себя, сколько бы ты ни преуспѣвалъ въ совершенствѣ; но надѣйся на одного Того, кто оправдываетъ ихъ и тебя; ибо одинъ Богъ неизмѣняемъ, а человѣкъ ненадеженъ. Правда мы гораздо пламеннѣе должны любить тѣхъ, коихъ Господь оправдываетъ, когда по заповѣди Его мы должны любить и неоправданныхъ, но иное дѣло любить человѣка, иное дѣло полагаться на него; первое Богъ заповѣдалъ, второе запретилъ (Іер. 17, 5).
Если ты, при всѣхъ приключающихся тебѣ искушеніяхъ и огорченіяхъ будешь непоколебимъ въ своей вѣрѣ, и не уклонишься отъ пути правды: то получишь великую мзду, тогда какъ тѣ, кои поддаются въ семъ случаѣ діаволу, и малой лишатся. Но будь всегда смиренъ предъ Богомъ, дабы Онъ не оставилъ тебе искуситися паче еже можеши (1 Кор. 10, 13)».
По окончаніи сей рѣчи надобно спросить оглашаемаго, вѣруетъ ли онъ сему и хочетъ ли все сіе соблюдать, и если онъ торжественно исповѣдуетъ это: то его надобно назнаменать, и поступать потомъ съ нимъ по чиноположенію церковному. Касательно таинствъ, которыя должнымъ образомъ ему преподаны, ему надобно внушить, что хотя они суть видимые знаки вещей божественныхъ, но въ нихъ надобно уважать сіи самые невидимые предметы, и не такъ надобно принимать видъ, который освящается благословевіемъ, какъ принимается въ обыкновенномъ какомъ-либо случаѣ.
Должно также сказать ему, что означаетъ и та рѣчь, какую онъ слышалъ, что въ ней скрывается и чему она подобна. Потомъ по сему случаю надобно вразумить его, что все, что въ Священномъ Писаніи изложено подъ чувственнымъ покровомъ, имѣетъ духовное значеніе и относится къ святой и будущей жизни. Вообще надобно кратко сказать ему, что все, что читаетъ онъ въ каноническихъ книгахъ, имѣетъ цѣлію истину, святость и вѣчность, и ту любовь, о которой ты говорилъ ему, замѣтивъ ему при семъ, что подъ именемъ ближняго разумѣются не только люди, извѣстные намъ по родству, но и всякiй, кто можетъ быть съ нимъ въ томъ святомъ градѣ, и чтобы онъ не отчаявался въ исправленіи тѣхъ, коихъ Господь терпитъ среди своей пшеницы, яко благость Божія, по слову Апостола (Рим. 2, 4), на покаяніе ихъ ведетъ.
Но если тебѣ эта рѣчь кажется слишкомъ длинною, чтобы сказать оную при оглашеніи человѣка необразованнаго: то можно сказать и короче; но во всякомъ случаѣ не надобно говорить длиннѣе ея, хотя бы и самый предметъ, о которомъ говорится, и слушатели требовали того. Но когда дѣло надобно произвести скоро: то смотри, какъ въ краткихъ чертахъ можно преподать все наставленіе.
Положимъ, что пришелъ также кто-нибудь, желающій сдѣлаться Христіаниномъ,— который на предложенный вопросъ отвѣтитъ или не отвѣтитъ то самое, что прежній: въ такомъ случаѣ ты можешь составать рѣчь свою слѣдующимъ образомъ.
«Любезный брать! великое и истинное блаженство есть только то, которое обѣщано святымъ въ будущей жизни; а все видимое преходитъ, и все блаженство вѣка сего, всѣ утѣхи и пріятности минуютъ, и любящихъ оныя увлекутъ съ собою въ погибель. Отъ таковой погибели, т. е. отъ вѣчныхъ наказаній, милосердый Богъ, желая спасти людей, если только они сами не будутъ себѣ врагами и не воспротивятся милосердію Творца своего, послалъ въ міръ единороднаго своего Сына, т. е.
Слово свое, равное Ему, чрезъ котораго Онъ сотворилъ все и который, оставаясь въ своемъ Божествѣ и не отступая отъ Отца, и ни въ чемъ не взмѣнясь, но чрезъ воспріятіе человѣчества, въ смертной плоти пришелъ къ людямъ, дабы, какъ однимъ человѣкомъ, который первый былъ созданъ, т. е. Адамомъ, смерть вошла во весь родъ человѣческій (Рим. 5, 12. 14. 18)
, потому-что человѣкъ тотъ согласился съ обольщенною діаволомъ женою преступить заповѣдь Божію, такъ и чрезъ одного человѣка — Iисуса Христа, который есть также истинный Богь, всѣ вѣрующіе въ Него, улучивъ прощеніе во всѣхъ грѣхахъ, вступили въ жизнь вѣчную».