Страница 1 из 3
Святоотеческое наследие -
Библiотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей.
[ Главная ] [ Карта сайта ] [ Изслѣдованiя ] [ I-III вѣкъ ] [ IV вѣкъ ] [ V вѣкъ ] [ VI-X вѣкъ ] [ XI-XV вѣкъ ] [ Послѣ XV вѣка ] [ Acta martyrum ] [ E-Mail ]
[ Указатель ] [ Сборники ] [ А ] [ В ] [ Г ] [ Д ] [ Е ] [ З ] [ И ] [ І ] [ К ] [ Л ] [ М ] [ Н ] [ О ] [ П ] [ Р ] [ С ] [ Т ] [ Ф ] [ Х ] [ Ю ] [ Ѳ ] [ Ссылки ] [ Гостевая книга ] Сегодня - вторникъ, 6 марта 2007 г.
Сейчасъ на порталѣ посетителей - 2.
VI-X ВѢКЪ
Блаж. Григорій Антіохійскій († 594 г.)
Слово о женахъ мѵроносицахъ и о пріявшемъ Божественное Тѣло Гробѣ Господа нашего Іисуса Христа и объ Іосифѣ Аримаѳейскомъ и на тридневное Воскресеніе Господа нашего Іисуса Христа. [1]
1. Достохвальный и таковой законъ (обычай) Церкви выражается въ томъ, чтобы мы совершали памятствованіе тридневной смерти нашего Спасителя (пребывая) въ Храмѣ-Усыпальницѣ (ориг. — «въ Сокровищницѣ умершихъ») [2]. Потому что, принимая на умъ животворящую кончину Спасителя, кто не придетъ къ заключенію, что умершіе пребываютъ какъ-бы въ божественныхъ скинiяхъ въ ожиданіи небесной трубы, имѣющей всѣхъ нась призвать изъ нашихъ гробовъ на страшный день суда?
Кто же, взирая на оный спасительный Гробъ (Христовъ), не приступаетъ къ гробамъ (усопшихъ) какъ къ чертогамъ, заключающимъ въ себѣ жизнь? Кто, вѣруя въ Возстаніе Господа изъ мертвыхъ, и самъ не настроится къ тому, чтобы возстановить себя самого (отойдя отъ мертвости грѣха), имѣя наслѣдовать чрезъ Него (и свое) воскресеніе [3]?
Итакъ, слѣдуя сему прекрасному закону (обычаю) Церкви, вы, бодрствующіе, притецыте къ почивающимъ въ гробахъ; когда вы находитесь въ тѣснотѣ въ этомъ мѣстѣ, расширьтесъ духомъ любви (другъ къ другу); Христолюбивый народъ напоминаетъ собою виноградную кисть, въ которой ягода примыкаетъ къ ягодѣ, такъ и вы — соединены другъ съ другомъ; и услышьте желанную для вась тайну смерти, которую и послѣ того какъ узнаетъ, никто изъ смертныхъ не въ силахъ постигнуть.
2. Владыка Христосъ, Единородный Сынъ Божій, по Своей волѣ, — не [4] по необходимости, — восшедъ на Крестъ, и распростертіемъ Своихъ рукъ защитивъ всякую тварь, и посрамивъ всѣ невидимыя и лукавыя силы Страстью Своего Тѣла, изволилъ, чтобы Его святая Плоть вкусила тридневную смерть ради спасенія всей природы, дабы въ силу ея (Своей смерти)
даровать Воскресеніе умершему человѣческому роду; и, вотъ, склонивъ святую Свою главу, Онъ велѣлъ смерти, какъ служанкѣ, приступить къ Его Плоти; и немедленно же, точно рабыня, пришла смерть, служа Владычнему повелѣнію и, принявъ Тѣло, которое получило повелѣніе взять, она задержала Его (въ своей области).
И, вотъ, въ то время, какъ Его Тѣло, страшное для Херувимовъ и трепетное для Серафимовъ, удерживалось смертью, какь это пожелалъ Господь Тѣла, а Душа Спасителя приняла на себя проповѣдь благовѣствованія душамъ (бывшимъ въ аду) ихъ искупленіе, — и никоимъ образомъ Божественная Его природа не отдѣлилась отъ Его человѣческой природы послѣ соединенія ихъ (въ Его Воплощеніи)
, но и на небесахь было и въ гробу безстрастно пребывало, сохраняя нетлѣннымъ Свое одѣяніе (т. е. воспринятую Имъ плоть), потому что такимъ образомъ совершалось дѣло Домостроительства, — тогда Іосифъ, нѣкій знатный и богатый мужъ, носящій имя по Аримаѳеи, ставшій ученикомъ Распятаго, приступилъ къ Пилату, моля его и говоря: «Сію просьбу я приношу тебѣ объ Умершемъ, оклеветанномъ врагами; во время же Страданій Его, покинутомъ друзьями.
Я молю о Мертвомъ, не имѣвшемъ ни золота, ни серебра, ни войскъ, ни споборниковъ, ни копьеносцевь, никого — за исключеніемъ лишь бѣдной Матери, Которая была богата тѣмъ, что имѣла Его Сыномъ. Я приношу моленіе о Мертвомъ, добровольно пріявшемъ смерть: потому что если бы Онъ не пожелалъ, Онъ бы не умеръ. Итакъ, пусть уже Онъ будетъ снятъ съ Креста, Онъ, Который отнюдь ни вь чемъ не имѣлъ вины, благодѣяніе же оказывалъ безчисленному множеству людей.
Окажи мнѣ милость, больше которой и не можешь оказать; милость окажи мнѣ, которая меня, пріемлющаго ее, дѣлаеть блаженнымъ. Даруй мнѣ Животворящаго Сего Мертваго, дабы, пріявъ Его, я предалъ Его землѣ. Даруй мнѣ треблаженное Тѣло, которое, увидѣвъ умершимъ, тварь восплакала. Даруй мнѣ треблаженное Тѣло, которое, видя бездыханнымъ, храмъ разорвалъ свою завѣсу.
Даруй мнѣ Тѣло, по причинѣ котораго камни раскололись, своимъ расщепленіемъ выражая свою скорбь. Я облобызаю язвы святыхъ рукъ, которыми были исцѣлены язвы моей души. Осяжу оное пречистое ребро, изъ котораго истекли таинственная Кровь и Вода возрожденія [5]. Пусть мои руки похоронятъ Того, Кто имѣеть разорвать узы смерти.
Пусть грѣшные пальцы позаботятся о Совершителѣ всякой правды и наставленія. Прикоснусь къ безгрѣшной плоти, къ которой всякій съ вѣрою прикасающійся — треблаженъ. Предпошлю въ гробницу Того, Кто имѣетъ отверсть могилы умершимъ. Я проведу для усопшихъ Источникъ Воскресенія. И для держимыхъ въ аду я зажгу свѣтильникъ Воскресенія».
3. Это благочестиво сказалъ Іосифъ. Пилатъ же выслушалъ благосклонно: потому что божественная сила просимаго отъ него Мертваго, боголѣпно содѣйствовала дѣлу и склонила душу Пилата къ послушанію; и немедленно посолъ (т. е. Іосифъ Аримаѳейскій) явился погребателемъ. Получивъ желанное имъ Тѣло, онъ, обнявъ, облобызалъ его и приложился губами къ святымъ членамъ, помышляя въ себѣ такъ: Если оная женщина, имѣвшая кровоточащую рану, сь вѣрою прикоснувшися кь Его одеждѣ, изсушила у себя токъ крови [6], то я, прикасаясь къ Его Божественному Тѣлу, какіе только не получу отъ этого дары?!
— Затѣмъ, чистой плащаницей обвивъ Жемчужину, онъ положилъ Ее въ своемъ новомъ гробѣ и, приваливъ камень къ устамъ гробницы, со слезами вернулся къ себѣ, при этомъ часто оборачиваясь къ гробницѣ и оплакивая утрату Учителя. Но нечестіе іудеевъ опередило благочестіе Іосифа. Потому что снова собравшись въ субботный день, богоборцы пришли къ Пилату, заявляя: Господи, помянухомъ, яко льстецъ онъ рече еще сый живъ: по тріехъ днехъ возстану.
Повели убо утвердити гробъ до третіяго дне: да не како пришедше ученицы его нощію, украдутъ его, и рекутъ людемъ: воста оть мертвыхъ, и будетъ послѣдняя лесть горша первыя (Матѳ. 27, 63-64). — Что говоришь ты, обманщикъ и беззаконный іудей? — Былъ ли обольстителемъ Тоть, Кто исцѣлялъ сущихъ одного народа съ тобой прокаженныхъ?
Былъ ли обольстителемъ Тотъ, Кто единоплеменныхъ съ тобою слѣпцовъ освободилъ отъ присущей имъ съ рожденія ночи? Былъ ли обольстителемъ Тотъ, Кто одержимыхъ бѣсами избавилъ отъ бѣшенства демоновъ? Былъ ли обольстителемъ Тотъ, Кто въ пустынѣ предложилъ тебѣ трапезу, не возращенную руками человѣческими? Былъ ли обольстителемъ Тотъ, Кто воззвалъ Лазаря изъ гроба, и мертвеца, какъ бы спящаго, разбудилъ Своимъ словомъ? Христосъ былъ обольстителемъ? — Тогда кто же иной — истинный? Христосъ быль обольстителемъ?
— Такъ чего же ты страшишься того, что «обманщикъ» сказаль? Былъ Онъ обольстителемъ? — Такъ чего же ты боишься словъ Мертваго? Дѣйствительно, Онъ сказаль нѣчто о Воскресеніи, еще будучи въ жизни? Конечно, ты вѣришь Его предсказаніямъ? — Такъ чего же напрасно ты мучишь себя прежде событія? Вѣдь, если не воскреснетъ Оный Мертвый, который является предметомъ твоихъ безпокойствъ, то ясно, что Онъ — обольстителъ, какъ это ты и хулишь.
4. Что же въ отвѣть сказалъ имь Пилать? — Имате кустодію, идите, утвердите, якоже вѣсте (Матѳ. 27, 65). — Если вы до такой степени боитесь онаго противника Божіяго и беззаконника, — какъ это вы его такъ называете; — если вы, живущіе, такъ устрашаетесь Умершаго, — то у васъ есть стража, у васъ имѣются воины; воюйте многіе противъ Одного, закуйте страшнаго для васъ Умершаго, дѣлая это, какъ сами знаете. Хотите поставить печати на гробъ? — Ставьте.
Хотите обнести гробъ желѣзными цѣпями? — Обнесите. Не говорите, въ концѣ концовъ: если бы намъ было допущено охранять гробъ, то мы бы не потеряли Мертвеца. — Идите, утвердите, якоже вѣсте. Если тамъ покажется Петръ, уничтожьте его. Если явится кто изъ учениковъ Назорея, то, вставъ, сразу же убейте его. Пребывайте бодрствующими и строго соблюдающими стражу, чтобы никто, если вы уснете, не возмогъ бы похитить отъ васъ вашу награду.