Страница 1 из 4
Святоотеческое наследие -
Библiотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей.
[ Главная ] [ Карта сайта ] [ Изслѣдованiя ] [ I-III вѣкъ ] [ IV вѣкъ ] [ V вѣкъ ] [ VI-X вѣкъ ] [ XI-XV вѣкъ ] [ Послѣ XV вѣка ] [ Acta martyrum ] [ E-Mail ]
[ Указатель ] [ Сборники ] [ А ] [ В ] [ Г ] [ Д ] [ Е ] [ З ] [ И ] [ І ] [ К ] [ Л ] [ М ] [ Н ] [ О ] [ П ] [ Р ] [ С ] [ Т ] [ Ф ] [ Х ] [ Ю ] [ Ѳ ] [ Ссылки ] [ Гостевая книга ] Сегодня - вторникъ, 6 марта 2007 г.
Сейчасъ на порталѣ посетителей - 2.
VI-X ВѢКЪ
Преп. Іоаннъ Дамаскинъ († ок. 780 г.)
Слово 1. На Успеніе всепѣтой, преславной и преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодѣвы Маріи.
Память праведныхъ съ похвалами, говоритъ премудрый Соломонъ (Прит. 10, 7); потому-что, какъ сказалъ Богоотецъ Давидъ, честна предъ Господемъ смерть преподобпыхъ Его (Псал. 115, 6). Если же память всѣхъ праведныхъ бываетъ прославляема, то кто не воздастъ хвалы Виновницѣ праведности и сокровещницѣ святости, не съ тѣмъ, чтобы прославить ее, но чтобъ самому прославиться вѣчною славою?
Въ нашемъ прославленіи не имѣетъ нужды сія Божія скинія, сей градъ Божій, о которомъ преславная глаголашася, какъ говоритъ божественный Давидъ: преславная глаголашася о тебѣ, граде Божій (Псал. 86, 3). Ибо какой иной можемъ мы разумѣть градъ Бога невидимаго и неописаннаго, все содержащаго въ своей длани, какъ не ту единую, которая непостижимымъ и преестественнымъ образомъ, неописанно вмѣстила въ себя преестественное Слово Божіе?
О ней-то самъ Господь глаголалъ преславная, ибо что можетъ быть славнѣе воспріятія древняго истиннаго совѣта Божія (Ис. 25, 1)?
Ни языкъ человѣческій, ни умъ премірныхъ Ангеловъ не можетъ достойно восхвалить ту, чрезъ которую дано намъ ясно видѣть славу Божію. Итакъ что же? не имѣя силъ восхвалить по достоинству, будемъ ли мы безмолвствовать, связанные страхомъ? Нѣтъ. Пойдемъ ли безстрашными стопами, и забывъ о своей ограниченности, сбросивъ узду страха, коснемся безбоязненно неприкосновеннаго? Нѣтъ.
Лучше мы растворимъ страхъ любовію и усердіемъ и, соплетши изъ нихъ одинъ вѣнецъ, съ священнымъ трепетомъ, дрожащею рукою и съ душевнымъ пламенемъ принесемъ несовершенные начатки нашего ума, какъ должную дань признательности къ Царицѣ Матери, благодѣтельницѣ всей природы. Разсказываютъ, что однажды какіе-то земледѣльцы, воздѣлывая землю, увидѣли проходящаго мимо ихъ Государя, одѣтаго въ великолѣпную багряницу, съ блестящею (на головѣ)
діадимою, окруженнаго многочисленною свитою тѣлохранителей, и какъ у нихъ не было ничего, что бы можно было поднести въ даръ Царю, то одинъ изъ нихъ немедленно почерпнулъ въ пригоршни воды изъ протекавшаго вблизи многоводнаго потока и представилъ въ даръ Самодержцу. Тогда Царь сказалъ: «что это значитъ, сынъ мой?» Земледѣлецъ смѣло отвѣчалъ: «чтó было передо мною, то я и принесъ тебѣ, почитая за лучшее не скрывать усердія бѣдностію.
Ты, безъ сомнѣнія, не нуждаешься въ нашихъ (дарахъ) и ничего не желаешь отъ насъ, кромѣ любви и расположенности. Но для насъ сдѣланное (мною) составляетъ и долгъ и честь; потому что слава весьма часто слѣдуетъ за людьми признательными». Удивленный Царь похвалилъ мудрость земледѣльца и, благосклонно принявъ его усердіе, щедро заплатилъ ему весьма многими дарами.
Итакъ, если и этотъ гордый Властелинъ предпочелъ любовь и усердіе пышнымъ дарамъ: то не тѣмъ ли благосконнѣе приметъ наше намѣреніе, не обращая вниманія на нашу силу, она, истинно благая Владычица, матерь единаго благаго Бога, котораго снисхожденіе безпредѣльно, который предпочелъ двѣ лепты большимъ приношеніямъ?
Вѣрно приметъ она приносимую нами ей должную дань и воздастъ намъ несравненно большія блага. Итакъ, поелику говорить намъ совершенно необходимо, чтобы исполнить долгъ свой, то обратимъ теперь къ ней свое слово.
Но какъ возвеличаемъ тебя, Владычице? Съ какими словами обратимся къ тебѣ? Какими похвалами увѣнчаемъ твою священную и славную главу, Виновница благъ, подательница сокровищъ, украшеніе человѣческаго рода, слава всей природы, потому что чрезъ тебя она сдѣлалась истинно-блаженною, чрезъ тебя она вмѣстила Того, кого прежде не вмѣщала, и на кого прежде безсильна была поднять взоры, (теперь) смотритъ открытымъ лицемъ. О Слово Божіе!
изощри медленно-словесный языкъ нашъ; даруй намъ слово благодатное во отверзеніе устъ нашихъ (Ефес. 6, 19); вдохни въ насъ ту благодать Духа, съ которою рыбари ораторствуютъ, и безграмотные вѣщаютъ мудрость свыше-человѣческую, чтобъ и мы слабо-гласные могли возвѣстить, хоть не громко, величіе Твоей возлюбленной матери.
Она, избранная съ древнихъ временъ, по предопредѣленному совѣту и благоволенію Бога и Отца, безболѣзненно и безстрастно родившаго Тебя внѣ времени, она родила Тебя — наше очищеніе и спасеніе, оправданіе и искупленіе, Тебя — жизнь отъ жизни, свѣтъ отъ свѣта, Бога истиннаго отъ Бога истиннаго, воплотившагося отъ нея въ послѣднія времена. Необычайно было ея рождество (τοϰος)
, превосходило природу и мысль спасительное для міра ея рожденіе (γεννησις), достопамятно и истинно священно и всеславно ея успеніе. Ее предопредѣлилъ Отецъ, ее предвозвѣстили Пророки Духомъ Святымъ, а освящающая сила Духа осѣнила ее, очистила, освятила и какъ-бы предоросила.
Тогда неописанно вселился въ нее Ты — предѣлъ и Слово отчее, и воззвалъ наше ничтожное естество на безпредѣльную высоту твоего непостижимаго Божества. Пріявъ начатки нашего естества изъ пречистыхъ, нескверныхъ и непорочныхъ кровей святой Дѣвы, Ты образовалъ самъ себѣ плоть, одушевленную душею словесною и разумною, воспринялъ ее на себя и содѣлался совершеннымъ человѣкомъ, не переставая быть совершеннымъ Богомъ, и единосущнымъ Отцу Твоему, только по неизреченному благоутробію воспринявшимъ (на себя) нашу немощь.
И Ты произшелъ изъ нея единъ Христосъ, единъ Господь, единъ Сынъ, Богъ и вмѣстѣ человѣкъ, и притомъ совершенный Богъ и вмѣстѣ совершенный человѣкъ, одна сложенная ипостась, изъ двухъ совершенныхъ природъ, Божеской и человѣческой, и въ двухъ совершенныхъ природахъ — Божествѣ и человѣчествѣ, не просто Богъ и не просто человѣкъ, но единъ Сынъ Божій и Богъ воплотившійся, одинъ и тотъ-же вмѣстѣ и Богъ и человѣкъ, не подвергшійся сліянію и не потерпѣвшій раздѣленія, содержащій въ самомъ себѣ естественныя свойства двухъ разносущныхъ природъ, соединенныхъ въ одномъ лицѣ несліянно и нераздѣльно, (именно)
сотворенное и несотворенное, смертное и безсмертное, видимое и невидимое, ограниченное и неограниченное, Божественную волю и человѣческую волю, божественное дѣйствіе, притомъ однако и человѣческое дѣйствіе, два свободныхъ произвола, какъ Божескій, такъ и человѣческій, Божественныя чудеса и человѣческія склонности, я разумѣю естественныя и непорочныя.
Всего перваго Адама, каковъ былъ онъ до преступленія, свободнаго отъ грѣха, тѣло, душу и умъ, съ ихъ естественными свойствами, воспріялъ Ты, Владыко, по благоутробію милости Твоея, дабы всему мнѣ даровать спасеніе, ибо что не воспріято, то и неисцѣльно. И такимъ образомъ, ставши посредникомъ между Богомъ и человѣками, Ты разрушилъ вражду и привелъ отступниковъ къ Отцу Твоему, заблудшее обратилъ, омраченное просвѣтилъ, обветшавшее возобновилъ, тлѣнное обратилъ въ нетлѣніе, тварь освободилъ отъ многобожнаго заблужденія, людей содѣлалъ чадами Божіими, опозоренныхъ явилъ причастниками божественной славы, осужденнаго быть въ преисподней возвелъ превыше всякаго начальства и власти, обреченнаго въ землю обратиться и во адѣ обитать посадилъ въ самомъ себѣ на царскомъ престолѣ.
Но кто же былъ служебною палатою, въ которой уготовлялись эти безпредѣльныя блага, превышающія всякій умъ и понятіе? Не Приснодѣва ли, родившая Тебя?
Видите, боголюбезные отцы и братія, благодать настоящаго дня! Видите, какъ высока и досточтима та, которую прославляемъ мы нынѣ! Не страшны ли, не дивны ли тайны ея? Блаженны видящіе, какъ прилично видѣть! Блаженны стяжавшіе умственное чувство! Какое блистаніе свѣта озаряетъ настоящую ночь! Какія стражи Ангеловъ охраняютъ и украшаютъ успеніе живоначальной Матери!
Какія боговѣщанія Апостоловъ ублажаютъ погребеніе богопріемнаго тѣла! Какъ слово Божіе, благоволившее по милосердію своему содѣлаться ея сыномъ принимаетъ владычними дланями ея священную душу, служа ей, всесвятой и божественной, какъ своей матери! О, благій Законодатель! Не подлежа закону, Онъ исполняетъ Имъ же самимъ данный законъ, потому-что Онъ узаконилъ, чтобъ дѣти воздавали должное почтеніе родителямъ, сказавъ: чти отца твоего и матерь твою (Исх. 20, 12).