Страница 103 из 180
Тебе, Боже отцев моих, исповедаюся, то есть Тебе, Боже дома Авраамова, Исаакова и Иаковлева. Яко премудрость и силу дал ми еси, то есть дал мне откровение сна и значения его. И возвестил ми еси, яже просихом у Тебе. Чтобы показать действенность молитвы товарищей своих, говорит: «Возвестил Ты мне, о чем все мы просили. И видение царево возвестил ми еси» (Дан. 2:23), то есть возвестил мне помышление сердца царева.
Но есть Бог на небеси, открываяй тайны, и возвести царю Навуходоносору, имже подобает быти в последния дни (Дан. 2:28). Бог, сущий на небеси, может открыть не только сон твой и значение его, недоведомые (непостижимые) ни тебе, ни мудрецам, ни идолам твоим, но и те мысли, которые были причиной виденного тобой сна.
Помышления твоя, царю, на ложи твоем взыдоша, чесому подобает быти по сих (Дан. 2:29). Помышление царя Вавилонского было таково: поскольку покорил он все народы и уничижил всех царей, то думал, что нет уже такого царства, которое ниспровергло бы владычество Вавилонян. И Даниил возвещает, кем будет ниспровергнуто царство его.
Тело едино, велие… глава его от злата чиста (Дан. 2:31–32). Златая глава есть царство Вавилонское. Это согласно со сказанным: Чаша златая Вавилон в руце Господни (Иер. 51:7). Перси и мышцы его сребряны — это царство Мидян. Чрево и стегна медяна — это царство Персидское. Голени железны — это царство Александра. Нозе, часть убо некая железна и часть некая скудельна (Дан. 2:33), — это суть десять царей, восставших после Александра.
Ты еси глава златая. Так Даниил, начиная истолкование сна, говорит Вавилонскому царю: ты еси глава златая (Дан. 2:38). Поскольку Навуходоносор думал, что ни один из самых могущественных царей не может ниспровергнуть царство Вавилонское, то пророк говорит: царство другое меншее, то есть царство Мидян, восстанет и сокрушит ваше царство. Царство же третие… соодолеет всей земли (Дан. 2:39). Всей землей возобладает царство Кира, царя Персидского.
И царство четвертое, еже будет крепко аки железо: якоже железо стончевает и умягчает вся (Дан. 2:40). Это — Александр, победитель всех народов. Как железо проникает во всякое тело, так он попрал и покорил всех властителей, князей и царей.
И персты ножнии, часть убо некая железна, часть же некая глиняна (Дан. 2:42). Это — десять царей, восставших в царстве Греческом, из которых одни крепкие и сильные, как железо, а другие — малые и бессильные. Хотя они вступят между собой в союзы, но, поскольку не будет у них единодушия и любви, то пророк говорит о них: смешены будут в племени человечи, и не будут прилепляющеся сей к сему, якоже железо не смешается со глиною (Дан. 2:43).
Возставит Бог небесный царство, еже во веки не разсыплется (Дан. 2:44). Царство это не народу Иудейскому дано будет. Хотя таинственно и предначертано было оно в Маккавеях, которые уничижили царство Греков, но в действительности исполнилось это пророчество на Господе нашем.
Отсечеся… камень без рук (Дан. 2:45), то есть Господь наш, Который родился в уничижении и, подобно камню, отсечен от горы, так как произошел от племени Авраамова. Гора знаменует и Святую Деву, от Которой отсечен камень без рук, то есть неискусобрачно.
И наполни всю землю (Дан. 2:35). Это говорит пророк о Евангелии, которое распространено во всех концах мира.
Тогда царь Навуходоносор встал с престола своего, паде на лице и поклонися Даниилу (Дан. 2:46). И постави его… князя (Дан. 2:48), и сказал: «Кто видел подобного этому? В нем дух святых богов [cр. у Elohin Cadoschia (5, 11)]». Так царь поклонился юноше, и притом пленнику и рабу, и воскурил фимиам тому, кто обитал в Данииле, то есть духу святых, живущему в нем.
Глава 3
Навуходоносор царь сотвори тело злато великое, и постави е на поли Деире во стране Вавилонстей (Дан. 3:1), то есть поставил на таком месте, которое было бы достаточно для множества народа, собранного на праздник в честь сооруженного тела.
И посла собрати воеводы (Дан. 3:2), то есть собрать все народы, которые готовы были своих богов заменить этим кумиром и поклоняться ему так же, как и своим идолам.
И царь повелел мужем сильным крепостию: оковавше Седраха, Мисаха и Авденаго (Дан. 3:20–21). Царю было донесено, что товарищи Даниила не поклоняются кумиру, и тот, кто сказал Даниилу: Бог ваш Той есть Бог богов (Дан. 2:47), теперь угрожает отрокам, что ввергнет их в огонь, и говорит: и кто есть Бог ваш, Иже измет вы из руки моея? (Дан. 3:15).
Товарищи Даниила были уверены, что избавятся от огня и меча, как уверен был Даниил, что будут открыты ему и сон, и значение оного. И как Даниил просил дать ему время, будучи уверен, что возвестит царю значение сна, так и товарищи его говорят: Бог наш… Ему же мы служим, силен изъяти нас от пещи огнем горящия, и от руку твоею избавити нас, царю (Дан. 3:17), то есть ни меч, ни другое какое-либо мучение не могут лишить нас жизни и сделать нам вред.
Се, аз вижду мужы… разрешены и ходящя среде огня (Дан. 3:92). Повеление царя было быстро исполнено: юноши в своей одежде связаны и брошены в печь. Но огонь отступил от них, по повелению Четвертого, снисшедшего к ним, Который разрешил связанные чресла их и восставил юношей не для того, чтобы поспешили выйти из огня, как бы опасаясь губительных действий его, но чтобы оставались в огне, как исполненные упования. И четвертый подобен сыну Божию. Четвертого царь увидел уже позже, но юноши увидели Его, как только брошены были в огонь. Он принял их, когда их ввергли, Он сопровождал их, когда они выходили; там и нашли Его юноши, там и оставили. Он предварил их, чтобы изменить пожигающее естество огня, Он остался после них, чтобы возвратить огню собственное его естество, и потом уже сделался невидимым. Огонь, исшедший из печи, пожигает тех, которые обвиняли юношей; он попаляет злокозненных, но не вредит народу, ими собранному; внутри печи не вредит троим, а вне её — тысячам и тьмам, но истребляет оболгавших.
Благословен Бог Седрахов, Мисахов и Авденаго, Иже… изъя отроки Своя из пламени (Дан. 3:95), сохранил тех, которые предавали тело свое огню, чтобы служение Богу своему не заменить поклонением идолам. Всяк, иже речет хулу на Бога их, будет разсечен на части (Дан. 3:96). Кто после такого чуда, совершенного Им, похулит Его, отрицая, что Он истинный Бог, тот будет рассечен на части.
Глава 4
Да будет сон сей ненавидящым тя, и сказание его врагом твоим (Дан. 4:16). Даниил говорит это не из страха, не из ласкания (угодливости), но или потому что царь почтил сосуды храма, или потому что дал повеление всем народам не хулить имени Божия.
И возвеличися… до небесе, то есть превозношением сердца своего. И вид его до конец земли (Дан. 4:17), потому что слава подвигов и побед его известна по всей земле.
И листвие его благоцветное и плод его мног, и пища всем в нем, всякой плоти (Дан. 4:18); подразумевается то содержание, какое выдавал он всем слугам и воинам своим. Под ним живяху зверие дивии, потому что порабощены были ему все народы и племена. И от него питается всякая плоть; этим указывается, что на деньги, от него раздаваемые, приобретали себе пропитание обитатели всех стран, особенно же его придворные и воины.
Да позыблются зверие под ним (Дан. 4:11) — освободятся от тяжкого ига его народы и царства.
Точию отрасль корения его в земли оставите. Этим показывается, что царство его останется в его власти. И во узе железне и медне (Дан. 4:12). Хотя изгнан будет Навуходоносор из общества людей, и трава земная послужит ему пищей, однако же, по Божию определению, сохранится жизнь его.
Сердце его от человек изменится — отчужден будет он от сожительства с людьми. И сердце зверино дастся ему, возлюбит он жилище зверей, не будет страшиться вида их, потому что сердце его сделается подобным звериному. И седмь времен изменятся над ним (Дан. 4:13), то есть три с половиной года продолжится пребывание его со зверями.
Изречением Бодраго слово, то есть по грозному определению исполнится слово это. И по глаголу святаго прошение. Этим показывается, что или скоро будет исполнение молитвы всех народов, желавших его уничижения, или услышана будет молитва самого царя, какую принесет он с покаянием, и будет возвращен на царство. Да уведят живущии, яко владеет Вышний царством человеческим, — это или о праведниках синагоги Иудейской, или о живущих во всякой стране и желавших уничижения Навуходоносора сказано, что в падении царя узнают они, что Высший управляет всеми царствами на земле и дает их, емуже восхощет… и уничтоженное человеков возставит над ним (Дан. 4:14). Это говорится или о Меродахе, или о жене Навуходоносора, которая в течение семи времен управляла царством.