Страница 133 из 269
Человеколюбче Господи, слава Тебе!
Повелитель природы
Облегчения, облегчения, Феодул, хочет человек, облегчения от довлеющей над ним природы, от страха перед природой, от сил природных. Предназначенный Творцом быть владыкой над природой (см.: Быт. 1, 28), человек стал ее слугой и рабом.
Кто принесет человеку облегчение, кто даст свободу? Кто вернет ему власть над природой? Не кто иной, кроме Того, Кто ему вначале и даровал эту власть над природой.
Тот, Кто сотворил словом Своим небеса и духом уст Своих все воинство небесное,
Кто сказал: да будет свет, и стал свет543,
Кто отделил свет от тьмы и море от суши,
Кто повелел земле произрастить из себя траву и деревья,
Кто повелел появиться солнцу и луне и звездам на своде небесном,
Кто распорядился, чтобы вода наполнилась рыбами, воздух птицами, а земля мелким и крупным скотом и зверями, всем по роду их,
и Кто напоследок сотворил человека и дал ему власть над землей, сказав: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими… и над птицами небесными… и над всяким животным, пресмыкающимся по земле544.
Действительно, Феодул, только Тот может человека вернуть в достоинство владыки над природой, Кто ему от начала и дал его, а человек это достоинство грехом своим погубил, как тот блудный сын, что, отделившись от отца, погубил имущество свое и стал слугой злого хозяина;
только Тот, Кто этот Божественный дар время от времени возвращал отдельным праведникам и избранникам Своим;
Кто через слугу Своего Моисея совершил десять страшных чудес в Египте545;
Кто разделил Чермное море и провел народ Свой по сухому дну морскому546;
Кто рассек скалу в пустыне и извел воду жаждущему народу547;
Кто одождил манну с неба, чтобы накормить голодных в пустыне548;
Кто через слугу Своего Иисуса Навина остановил солнце и луну на столько, на сколько была Его воля549;
Кто уничтожал языческие войска и даровал победы слабым, но более праведным;
Кто бездетных стариц делал матерями550;
Кто через пророка Илию затворил небо, чтобы не шел дождь сорок два месяца551;
Кто повелевал земле иногда дать обильный урожай пшеницы, фруктов и винограда на пропитание людям, иногда произрастить такой урожай для пропитания не людям, а червям и гусеницам, а иногда вовсе не произрастить никакого – все по вере и беспорочности людей;
Кто через неисчислимые чудеса показывал людям, что Он не утратил той власти, какую человек по безумию своему утратил, но обладает ею во все времена и в преизбыточной мере – власть над природой и над природным порядком;
Кто, наконец, через Своих вдохновенных пророков возвещал – мало-помалу в течение тысячелетий истории человеческой – возвещал Пришествие на землю Единственного, таинственного и явного, Кто будет иметь в полной и преизбыточной мере власть над природой и ее порядком.
И, действительно, вековые пророчества сбылись тогда, когда явился на землю Бог Слово как Чудотворец, как Изгонитель демонов, Человеколюбец, Исцелитель болезней, Отверзитель рая. Одновременно таинственный и явный, Он встал лицом к лицу к природе, но не как низший в сравнении с природой и не как равный ей, а как Повелитель природы. И никто другой, меньший Его, не был нужен роду человеческому. Никто другой и более слабый не мог бы быть ни Мессией, ни Спасителем людей от сил бесовских, от греха, от смерти. Никогда и никто не был в состоянии вернуть людям достоинство властителей над природой и природным порядком.
Он не захотел даже родиться в природном порядке, от отца и матери,– а только от Матери. Родился Он от Пречистой Девы Марии, единственной Личности, избранной и предназначенной для этой единственной роли в истории мира. Даже Его Предтеча святой Иоанн Креститель родился не совсем по природному порядку: хоть от отца и матери, но бесплодных и престарелых. О Господе Иисусе говорится в церковном песнопении: «Явился Ты, как Ты Сам хотел, родился Ты, как Ты Сам изволил»552. Всякое рождение в Его власти.
Звезда на востоке воссияла, когда Он родился, звезда необычная. Мы видели звезду Его на востоке553, говорили мудрецы-звездочеты, расспрашивая о новом Царе. Это была, следовательно, Его звезда; не то чтобы другие не были Его – всё Его,– но эта восточная звезда называется Его звездой по необычайному сиянию и служению, предназначенному Ему. Служение этой звезды было в том, чтобы возвестить мудрым людям на востоке, что родился новый Царь, и чтобы привести их в Вифлеем, к месту, где Он родился. Звезды, следовательно, в Его власти и у Него на служении.
Владеть своим телом – значит природой владеть. Спаситель мира и в этом показал Себя Повелителем природы. Сорок дней и сорок ночей Он постился, без какого бы то ни было питья и пищи телесной.
Воду в вино претворил – разве это не показывает власть над природой? На свадьбе в Кане Галилейской не хватило хозяину вина. Тогда Иисус повелел наполнить шесть больших сосудов водой. И, когда это сделали, вода та претворилась в вино, причем в самое лучшее вино. Не говорится, что Господь прикоснулся к воде Своими пречистыми руками, которыми Он слепым открывал зрение, или чтобы произнес какое-нибудь слово, как, скажем: «Да будет эта вода вином!». Нет, ничего. Только мысленно приказал, и природа почувствовала своего Господина, и вода превратилась в вино (см.: Ин. 2, 1–11).
Бурю на море утишить и одним словом сильный ветер остановить – разве и это не показывает власть над природой? И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме… Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина… И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему? (Мк. 4, 37–39, 41). Так апостолы спрашивали. Но и тогда, и позже они уверились, что это Христос, Сын Бога Живаго, Повелитель природы и всего порядка в природе.
Невидимым сделаться для глаз человеческих – разве это тоже не означает власть над природой? Когда Иисус был на родине Своей, Он укорял израильтян за то, что их вера меньше и слабее веры язычников. И привел им два классических примера: первый, как во время голода великий пророк Илия укрылся и прокормился не у какого-нибудь «правоверного» израильтянина, но у язычницы, жены-вдовицы в Сарепте Сидонской554; и второй, как во времена пророка Елисея было много прокаженных в Израиле, но по причине их маловерия никто из них не излечился, кроме одного Неемана Сириянина, язычника555. Ведь этот язычник поверил всем сердцем пророку Божию Елисею, искупался в Иордане и стал здоров. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости556. И, схватив Его, вывели на окраину города и хотели столкнуть со скалы в пропасть. Но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк. 4, 30). Невидимым Он стал для глаз Своих врагов и, будучи невидимым, удалился со Своей родины; даже на Нем было явлено, что не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем557. И во второй раз произошло это же самое в Иерусалиме, когда евреи хотели забросать Его камнями в храме: но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее (Ин. 8, 59).
Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей558. В другом месте при других обстоятельствах снова сказал Господь Своим ученикам: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. Ответили Ему ученики, что есть у них только семь хлебов и немного рыбок. А Он распорядился рассесться всем на земле. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей (ср.: Мф. 15, 32, 36–38).