Святитель Григорий Нисский Опровержение Евномия ч.1 Оглавление Послание к Петру Севастийскому. 1 Послание Петра Севастийского к брату его святому Григорию Нисскому. 1 Опровержение Евномия. 2 Книга пер

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 70 — Святитель Григорий Нисский Опровержение Евномия ч.1 Оглавление Послание к Петру Севастийскому. 1 Послание Петра Севастий
2. Страница 2 из 70 — О том, что несогласно с разумом поступает Евномий, разделяя догмат на множество сущностей и не представляя никакого дока
3. Страница 3 из 70 — И нет ничего невероятного в том, что трудившийся столько олимпиад изгото­вил нечто большее, чем набросавшие кое-что наск
4. Страница 4 из 70 — Как иной разгорячается на языческих торжествах и в переизбытке бесстыдства без личины предается буйству, так Евномий, ни
5. Страница 5 из 70 — А чему учат в сокровенно­сти, что провозглашают явно и приводят в ясность вследствие обмана приявшие эту скверну, это не
6. Страница 6 из 70 — Пока догматы благочестия не приведены еще были в известность, может быть, менее опасно было бы отважиться на нововведе­н
7. Страница 7 из 70 — Вот каков Евномий и перед истиною и перед нами! По древнему закону, дозволяющему за причиненную обиду отмщать равным, и
8. Страница 8 из 70 — Ибо не одинаково грешат и Павел, допуская ложь и очищаясь по-иудейски благовременно с пользою для введенных в обман, и И
9. Страница 9 из 70 — Противостоял ему как сопротивник сам царь; а прислуживал стремлениям царя начальствующий по нем во всем царстве, и содей
10. Страница 10 из 70 — Но не знаю, как на столько удалилось слово от предположенного, обращаясь к каждой хуле, высказанной клеветником. Впрочем
11. Страница 11 из 70 — не говорим о хвалящихся превосходством мудрости) известно и то, что не имеет недостатка в совершенной благости и силе и
12. Страница 12 из 70 — Евномий же учит вопреки Евангелию, именуя не Сына, но Сущность от высшей происходящую и после оной перед всеми существам
13. Страница 13 из 70 — Говорим, что такой-то кует или плотничает, или работает что-либо иное подобное. Итак, одним словом в речи представляются
14. Страница 14 из 70 — Ибо нет у него доказательства, ко­торым бы иной мог быть приведен к такому понятию о догмате; напротив того, как бы при
15. Страница 15 из 70 — Почему Сын Тот, о Ком Евномий говорит, что произо­шел Он от чего-то иного, как будто некий подметный (да простит Господь
16. Страница 16 из 70 — Общее же имя всякого разумного естества, как говорит Апостол, есть «невидимое» ; ибо изъятием из постижения чувственного
17. Страница 17 из 70 — Ибо пока в малой мере обладает благом естества, так как высшее естественно в недостаточных влагает непрестанное некое вл
18. Страница 18 из 70 — И он, намереваясь преподать учение о том, что сотворено Господом, когда изобразил это в слове некими собирательными имен
19. Страница 19 из 70 — Если же все это приведено в бытие одним, в чем сам он соглашается, если только не вовсе идет вопреки слову Писаний, а в
20. Страница 20 из 70 — И многое можно сказать, подобное сему, но отказываюсь перечислять все сие по одиночке, так как это дело скучное. Посему,
21. Страница 21 из 70 — Ибо в чем не представляется ни вида, ни места, ни величины, ни меры времени, ни другого чего умопостигаемого, в том пост
22. Страница 22 из 70 — И если кто обратит внимание на искусства, то и в них найдет исследованное о догмате; ибо у делающих что-либо руками во в
23. Страница 23 из 70 — И в том, что чуждо друг другу, какое найдется отношение по связи, соблюдающее неразрывность? Что же это за сродный вещам
24. Страница 24 из 70 — И опять при вопросе, что такое есть сущность Единородного, Которого Евномий называет то дейс­твованием, то произведением
25. Страница 25 из 70 — Но сказанное в рассуждении одного примера имеет приложение ко всему, что выделывается посредством какого-либо производст
26. Страница 26 из 70 — Посему написанное Евномием прежде прочитанного теперь перейду молчанием, как отличающееся чистым бесстыдством перед наши
27. Страница 27 из 70 — А посему, думаю, сказанным учением веры соблюдает себя чистым от совращения в ту и другую ересь: ни Савеллий не имеет пр
28. Страница 28 из 70 — Посему, все не приличное и противоположное каждому признаку, признаваемому в наилучшем, должно будет почитать свойственн
29. Страница 29 из 70 — Ибо в этом самом у одного Света нет различия с другим Светом, когда является не имеющим ни малого недостатка или умалени
30. Страница 30 из 70 — Ибо и все прочие имена, которые имеют между собою нечто общее, не по всему сходны в понятиях. Царя называем как самодерж
31. Страница 31 из 70 — Но сильный в умозрениях непостижимого Евномий не принимает простого сего учения и не полагает, что означаемое словом «От
32. Страница 32 из 70 — Ибо если все, что у Отца, имеет Сын, то це Отец ли Он? И обратно, если все, что у Сына, усматривается в Отце, то не Сын
33. Страница 33 из 70 — Так и о Боге всяческих наименование Отцом дает видеть и собственно означаемое таковым словом, то есть что Он родил Сына,
34. Страница 34 из 70 — Но в Нем сущий и Единородный, как сам Он говорит (Ин. 10, 38), невозможным делает допустить предпо­ложение о небытии Его
35. Страница 35 из 70 — Посему рождение означает положение какой-либо вещи или мысли, а нерожденность, как сказал я, отрицание положенного, так
36. Страница 36 из 70 — Кто назовет бесконечным, тот покажет только, что чужд конца, а ничего не скажет о начале; и кто наименует безначаль­ным,
37. Страница 37 из 70 — И потому что опять, будучи и называясь Сыном, совокупно с Собою дает умопредставлять и Отца, сим самым избегает возможно
38. Страница 38 из 70 — Божество не допускает превращения и изменения. Все, что есть прекрасного и доброго, всегда умопредставляется в источнике
39. Страница 39 из 70 — Ибо отличение единс­твенного от неединственного есть то же, что и отличение Бога от не Бога и истинного от неистинного.
40. Страница 40 из 70 — Если говорит об Отце, то согласны с этим и мы. Ибо Отец, как и действитель­но, един, единственный во всем и навсегда, то
41. Страница 41 из 70 — Подобно надзирают над земным свыше и Отец, и Сын, и Святый Дух. Но что и вслед за сим при­лагает Евномий к сказанному: «
42. Страница 42 из 70 — , то, по Евномиеву слову, без сомнения, разделил он сущность свою, усекаемый на рождающихся от него. При множестве же по
43. Страница 43 из 70 — , как он именует сие, произошла же иная новая тварь о Христе (Гал. 6, 15), то и в сем не иной кто предводительствовал, н
44. Страница 44 из 70 — Опять когда изъясняет неизре­ченное и превосходящее слово исхождение Единородного от Отца, тогда, поелику нищета человеч
45. Страница 45 из 70 — Но неспособные усмотреть злоухищрения в слове и не обученные ка­кому-либо уразумению последовательности мыслей соглашают
46. Страница 46 из 70 — Хотя Пророк говорит о противнике; однако же Евномий переносит пророчество на Самого Единородного Бога. Пророк, сказав от
47. Страница 47 из 70 — Разделение же достоинства или царства имеющим все, что у Отца, не содержит в себе никакой мысли и служит только обличени
48. Страница 48 из 70 — После сего снова призывает к Себе тварь Свою Господь твари и делается человеком, будучи вместе Богом, и Богом будучи все
49. Страница 49 из 70 — ; сказав все это в угодность себе, Евномий присовокупил: «подобен, как Сын Отцу». Поелику же такое положение показывает
50. Страница 50 из 70 — «Прииде» Господь «взыскати и спасти погибшаго» (Лк. 19, 10); погибало же не тело, но гиб всецелый человек, срастворенный
51. Страница 51 из 70 — παρακλητος ) в каждом из сих значений равно прилично. И Павел, то врачующую нас силу Божию представляет нам под видом ут
52. Страница 52 из 70 — Присовокупляет к сему Евномий: «ни по Отце, ни с Отцом несо-числим Дух, потому что един и единствен Отец, сый над всеми
53. Страница 53 из 70 — Как «дух человека», который «в нем», и сам человек суть один человек: «такожде и Дух Божий» (1Кор. 2,11) — Тот, Который
54. Страница 54 из 70 — , и еще: «дерзайте, яко Аз победих мир» (Ин. 16, 33). Посему и против воли Евномия самим вражеским словом его дает о себ
55. Страница 55 из 70 — Но в точности постигнуть смысл предложенного свойственно тем одним, которые Духом Святым испытуют глубины и о божественн
56. Страница 56 из 70 — , то в верных необходимо рождается премудрость и истинное слово. Ибо Сущий в приявших Его не родился еще в неверных. Пос
57. Страница 57 из 70 — Ибо, когда Евномий признал, что сущность рождена, то, как по­добную сему мысль изъясняет евангельский пример, из которог
58. Страница 58 из 70 — Посему, в чем же Евномий соглашается с истиною? В том, что го­ворит: «Сам Господь, Сын Бога живого, не стыдясь рождения
59. Страница 59 из 70 — И поэтому твердо содержим в себе самих осмеиваемое учение, исповедуя, что по ведению мы ниже превышающего ведение, и гов
60. Страница 60 из 70 — Вследствие сего в собс­твенном смысле и действительно именуется Сыном Божиим по тому и по другому: и по тому, что естест
61. Страница 61 из 70 — Если Он Сын, то не может называться тварию, а если один из тварей, то чуждо Ему название Сына, как и небо, и земля, и мо
62. Страница 62 из 70 — Если и страдание, и рождение представляются в мысли соединенными между собою, то непричастный одного из них не может име
63. Страница 63 из 70 — Посему, изменив имя «Сын», Евномиеву речь прочитаем буквально. Скажем: от Отца рождена сущность земли, не вследствие рас
64. Страница 64 из 70 — Так разделив места сии, хорошо разобрать каждое из них само в себе порознь: почему Он перворожден твари, почему перворож
65. Страница 65 из 70 — Посему, пусть или оба сии действия - и творение, и рождение - устранят от Божественного естества, чтобы тем и другим сох
66. Страница 66 из 70 — Ибо не достойно ли негодования, когда слышим, что и из рыб жадные бегут от приближающегося к ним голого железа, обольщае
67. Страница 67 из 70 — Поелику же сие невозможно, то напрасно рассуждать и о последующем. Посему и Евномий пусть сперва докажет следующее: Церк
68. Страница 68 из 70 — Поелику вследствие представленных нами примеров писателю сему казалось необ­ходимым принять во внимание божественную сил
69. Страница 69 из 70 — Ибо если бы из учения своего вовсе исключил слово «Сын», никто из людей не принял бы его обмана, когда в явной проповеди
70. Страница 70 из 70 — Посему иное нечто разумеется под рождением и иное - под сущностью, которая приемлет рождение, ибо приемлющему невозможно

Претензии к содержанию