Страница 3 из 3
18. В этот день великаго праздника разрешены узы: сатана посрамлен, демоны – все обращены в бегство, смертоносная смерть изменена в жизнь, рай открыт разбойнику, проклятия превращены в благословения, все грехи упразднились, лукавство изгнано, истина пришла, речи, исполненные благоговения к Богу, распространились по вселенной, посеяны чистые нравы, добродетель пересажена на земле, ангелы вошли в общение с людьми, и люди получили дерзновение говорить с ангелами. Зачем и по какой причине это совершилось? Потому что Бог пришел в мир и потому что люди вознесены на небо. Совершилось смешение всего: Бог всецело приходит на землю и однако своим естеством всецело пребыл на небесах, даже тогда, когда весь на земле. Был Богом и соделался человеком, никоим образом не отрекаясь быть Богом; так как Он был Словом и так как невозможно было Ему подвергаться мучениям, то Он соделался плотью и претерпел муки. Не Богом соделался, потому что уже был Им по естеству, но соделался плотью, чтобы телесное могло видеть Его. Кого не видят небожители, Сему ясли предоставили обиталище; когда Он пришел, все умолкло пред Ним. Зачем же положен был в яслях, если не для того, чтобы Тот, Кто все питает, извлекал Себе младенческую пищу из девственных сосцов? Зачем Отец будущаго ссет молоко из сосцов, если не для того, чтобы благословить брак?
19. В этот великий день приходят волхвы, которые отвергши грубое и жестокое господство, удалились от [созерцания] славы небес, так как постигли, при руководстве сияющей звезды, что пришел Господь, чтобы освободить все твари. «Господь, восседающий на облаке легком, телом своим входящий в Египет» (Ис.19:1), виден был изгнанным от Ирода, но по истине исполнил пророчество Исаии, который говорит: «в тот день дом Израилев будет третьим» (Ис.19:24); Ассирийцы поставлены первыми по порядку и сделались первородными, поелику они прежде всех поклонились чрез волхвов только что родившемуся царю; и Египтяне поставлены с Ассириянами, поелику они видели того же (царя), вынужденнаго к бегству человекоубийцей Иродом. Встретили и приняли Его потом от дома Иерусалима, во множестве. Ибо когда Он (Христос) возвратился с Иордана, то в лице апостолов они приступили к Нему и признали Его. Иисус вошел в Египет, потрясая и низвергая египетских идолов, и, конечно, не напрасно, поелику Сам Он заключил врата Египтян, погубивши первородных. По этой причине ныне вошел Первородный, чтобы уничтожить печаль и горькую скорбь и чтобы, уничтожая смерть первородных, призвать их к жизни. Далее, что Христос называется первородным, об этом свидетельствует Евангелист Лука, который говорит: «и родила Сына cвоего Первенца и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостиннице» (Лк.2:7).
Волхвы вошли (в пещеру), без всякаго наперед принятаго решения, и она сделалась для них святым храмом. Бог вошел в Египет, чтобы, вместо древней скорби, принести радость, и, вместо мрака, разлить свет спасения.
20. Испорченная и отвратительная была вода Нила, когда дети преждевременною смертью были убиты в ней. Явно вошел в Египет Тот, Кто тогда претворил воды в кровь и сделал их рекой воды спасительнаго рождения, очищая скверны и преступления силою Святаго Духа. Египтяне потерпели наказание, потому что обольщенные отреклись от Бога. Иисус вошел в Египет и там посеял благоговение к Богу, чтобы отвращая души Египтян от заблуждения, сделать их любезными Богу. Воды реки Он сделал достойными того, чтобы оне могли, подобно короне, увенчать Его главу.
21. Но не будем растягивать речи, а сплетая сущность ея и как бы перечень глав, спросим, каким образом Слово, неспособное к страданиям, соделалось плотью и было видимым, оставаясь тем же самым по своему божественному естеству?
Но что реку или что возлаголю? Ибо вижу плотника и ясли, Младенца и Деву-родительницу, лишенную всего, подавленную бедностью и нуждою. И теперь внимай, до какой крайней бедности ниспало величие Божие. «Слово ради нас сделалось бедным, будучи богатым» (2 Кор.8:9). Ибо оно было положено не на ложе и на подушках, но на вретищах. О бедность, источник всецелаго возвышения! О нужда, обретающая сокровище! Является бедным и бедных преисполняет богатств! Лежит в яслях безсловесных и словом приводит в движение вселенную! Пеленами повивается, с улыбкою, и узы грехов сокрушает Тот, Кто, [говоря] одним словом, воззвал к своему почитанию вселенную.
22. Что реку или что возглаголю? Вижу младенца. повитаго пеленами и положеннаго в яслях; Мария, вместе дева и мать, стоит служа с Иосифом, о котором говорили, что он – муж ея. Ибо он назывался мужем и она называлась женой, именами, конечно, свойственными супружеству, но только на словах, а не на деле. Ибо она была обручена Иосифу, но ее сохранил для Себя Дух Святый, по сказанному Евангелистом: «Дух Святый найдет на Тебя и сила Всевышняго осенит Тебя», так как то, что родится от Тебя, святое и от небеснаго семени (Лк.1:35). Не смел говорить Иосиф, поелику был праведен, и не хотел позорить Деву. Не смел ни верить преступлению, ни произносить относительно святой Девы дурные слова. Имеющаго родиться сына не старался назвать своим, потому что знал, что он не от него.
23. Итак, пока относительно сего сначала он пребывал в недоумении, он не понимал, кто был младенец; когда, далее, он размышлял об этом с самим собою, ему послано было небесное видение. Ибо явился ему ангел, который приступивши успокоил его, говоря: «не бойся Иосиф сын Давидов; ибо что имеет родиться от Девы Марии, святое и наречется Сыном Всевышняго (Мф.1:20–21). То есть: «Дух Святый найдет на непорочную Деву и осенит её сила Всевышняго» (Лк.1:35). По этой причине Он воистину родится от Девы, девство которой сохранит невредимым. Поелику же первая дева пала, обольщенная сатаной, то Деве Марии Он дал вестника в лице Гавриила, чтобы дева сделалась подобной деве и рождение рождению. Обманутая лестью, Ева произнесла смертоносные речи, а Мария, принявши вестника, родила воплощенное и животворящее Слово. За речи Евы Адам был извержен из рая. Слово же (рожденное) от Девы открыло крест, которым разбойник вошел в рай Адамов. И поелику ни язычники, ни иудеи, ни первосвященники не веровали, что от Бога рожден сын без болезни и без мужа, то по этой причине Он ныне рождается в теле, способном к перенесению страданий, сохраняя непорочным тело (Девы).
Явил же Свое могущество, чтобы показать, что как Он родился от Девы, при чем девство Девы осталось ненарушенным, так Он родился от Бога без какого-либо насилия и болезни, или страдания, или повреждения, и сущность Божества пребыла неприкосновенною, когда Бог от Бога родился. Но поелику люди оставили Бога, чтобы вместо Него почитать раскрашенные изображения людей, то Бог Слово воспринял образ человека, чтобы, изгоняя заблуждение и возстановляя истину, предать забвению то презренное богопочитание и приобрести Себе честь, должную Богу, поелику Ему подобает слава и поклоление во веки веков. Аминь.
--------------------------------------------------------------------------------
1) Т. е., очевидно, не по Своему божественному естеству.