Страница 1 из 29
Святитель Димитрий Ростовский
Алфавит Духовный
ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ 3
ВЗГЛЯД СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ НА МИР СЕЙ И ЖИЗНЬ В НЕМ 4
АЛФАВИТ ДУХОВНЫЙ 6
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ 8
Глава первая. О том, что первою причиною падения Адамова было неразумие и совершенное непознание себя 8
Глава вторая. О том, что подобает делать разумом и хранить заповеди Господни 9
Глава третья. О том, что, кто не возделывает своего разума — не очищает его, тот не может иметь правого и истинного разума 11
Глава четвертая. О том, что в духовном делании до тех пор нужно трудиться и подвизаться, пока придет то в просвещение разума 12
Глава пятая. О том, что во всем должно следовать разуму и рассуждению, а не безсловесной плоти 13
Глава шестая. О том, что нужно предпочитать пост и во всем иметь воздержание 14
Глава седьмая. О том, чтобы не порабощаться плотским сладострастием, но всегда искать утешения духовного в Господе 15
Глава восьмая. О том, что всегда и во всем должно следовать разуму, а не бессмысленным плотским похотям 16
Глава девятая. О том, чтобы не уязвляться лицами и не порабощаться похотию плотскою 18
Глава десятая. О том, чтобы не порабощаться блудными помыслами и скверными похотями 19
Глава одиннадцатая. О том, что плотская похоть не свойственна человеку, но вошла в род наш от преступления Адамова 21
Глава двенадцатая. О том, чтобы не прилагать сердца своего к настоящимвещам и не искать покоя и утешения в земных сладостях, но искать их в Одном только Господе Боге 23
ЧАСТЬ ВТОРАЯ 24
Глава первая. О том, чтобы — во всех вещах —блюстись суетного велехваления 24
Глава вторая. О том, чтобы не слишком утешаться почитанием и славою человеческою, потому что та и другая изменчивы (прелестны) 26
Глава третья. О том, чтобы не гордиться в веке сем никакою вещию 28
Глава четвертая. О том, чтобы всегда и во всем смиряться пред Богом и людьми 29
Глава пятая. О том, чтобы и мало не приписывать себе чего-либо хорошего 31
Глава шестая. О том, чтобы не осуждать никого другого, но видеть свое зло 33
Глава седьмая. О том, чтобы хранить себя от смеха, празднословия и кощунства 35
Глава восьмая. О том, что во юдоли сей плачевной всегда нужно каяться и плакать о грехах своих 36
Глава девятая. О том, чтобы всегда памятовать о смертии не прельщаться тленными вещами мира сего 38
Глава десятая. О том, что ни в одной вещи мира сего нет покоя, в Одном только Господе Боге —вечный покой 39
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ 41
Глава первая. О том, чтобы не предаваться сребролюбию, но возлагать свое упование на одного только Бога 41
Глава вторая. О том, чтобы никому не завидовать ни в одной вещи мира сего 42
Глава третья. О том, чтобы не гневаться и не злопамятствовать ни на кого 43
Глава четвертая. О том, чтобы в скорбях не очень скорбеть 45
Глава пятая. О том, что все святые всю жизнь свою проводили в скорбях и печалях 46
Глава шестая. О том, чтобы все случающееся претерпевать доблественно 49
Глава седьмая. О том, чтобы не лениться, но всегда трезвиться — бодрствовать —в деле Божием 50
Глава восьмая. О том, чтобы не быть ленивым и не унывать, но всегда — день и ночь — усердствовать и заботиться о себе 52
Глава девятая. О том, чтобы всегда возбуждать себя к усердию и теплоте Господней 55
Глава десятая. О том, чтобы все желание свое устремлять к Богу и к Нему прилепляться любовию 56
Глава одиннадцатая. О том, чтобы к Одному Господу иметь любовь и ничего не почитать выше Его любви 56
Первое стихословие 58
Второе стихословие 59
Третье стихословие 60
Четвертое стихословие 62
Пятое стихословие 63
Надгробная 65
Вместо введения
«Алфавит духовный», составленный св. Димитрием, митрополитом Ростовским, есть книга весьма замечательная во многих отношениях, особенно же она замечательна по содержанию, изложению и расположению ее предметов.
По содержанию:
Высказав сначала главную мысль, что причиною Адамова падения было его неразумие — ненадлежащее знание себя, мира и Бога, потом святитель в настоящем своем творении собирает мысли и чувства, направленные против тройственной похоти, произошедшей от падения Адама и заразившей весь род человеческий, — похоти плоти, гордости житейской и похоти очес, дабы таким образом неведению противопоставить ведение и вооружить христианина на борьбу с главными страстями и пороками, от которых происходят и все прочие грехи.
Отсюда уже видно, что в «Алфавите духовном» содержится не что-либо другое, как духовная пища, или, по выражению св. ап. Павла, словесное млеко, — пища самая необходимая, самая лучшая и удобная для питания, укрепления и возращения жизни духовной в христианах, начинающих и совершающих дело своего спасения.
Как любящие отец и мать заботятся питать свое дитя сначала материнским молоком, а потом самою легкою и питательною пищею, чтобы оно росло и укреплялось в жизни телесно, так и святитель Божий Димитрий с великою любовью в своем «Алфавите…» предлагает самую легкую, сладкую и питательную пищу для возрастания и постепенного укрепления в жизни духовной младенцев Христовых.
Вообще, в «Алфавите духовном» заключаются мысли и чувства, составляющие основу истинно христианской, духовно-нравственной жизни. Здесь корень и начатки благочестия; это — евангельское горушное зерно, имеющее при благоприятных условиях возрасти в великое древо жизни вечно блаженной.
По изложению:
Содержанию «Алфавита…» вполне соответствует и изложение его. Великий святитель Христов с великим вниманием и отеческою заботливостью приготовляет свою духовную пищу для любимых детей своих: в изложении «Алфавита духовного» его каждая главная мысль неоднократно повторяется и разнообразится для того, чтобы осветить ее со всех сторон со всеми подробностями. Без сомнения, эта особенность изложения при всей возможной простоте его принята св. автором в видах педагогических, чтобы приготовить, удобрить, растворить и умягчить — сделать свою пищу настоящим словесным млеком, удобоприемлемым, удобоусвояемым, удобообращающимся в дух и силы начинающих дело своего спасения младенцев о Христе. Такое изложение для кого-либо, пожалуй, может показаться неискусным и скучным для чтения, но для понимающих дело и трудность духовного воспитания в таком именно изложении — верх искусства и самой благотворной питательности духа. Ведь и врачи советуют как можно больше разжевывать пищу, чтобы она была удобоваримее.
По расположению:
Самый порядок, или расположение предметов, содержащихся в изложении «Алфавита духовного», без преувеличения можно назвать премудрым. В нем прежде всего положено общее мировоззрение святителя, в котором сопоставляются между собою жизнь мирская и жизнь христианская, и делается отсюда вывод, что истинному христианину подобает радоваться о Едином Господе, а не о тленных вещах мира сего. Это, так сказать, почва, на которой создан «Алфавит духовный». Затем следует предисловие к любезному читателю и самый «Алфавит духовный», изложенный в алфавитном порядке, в котором кратко выражены почти все заповеди и добродетели христианские. В предисловии же этом святитель говорит, что книга составлена вообще для возбуждения и поощрения к исполнению заповедей Господних, а кратко в алфавитном порядке изложена она для того, чтобы удобнее изучить ее на память. Потом следуют одна за другой три части книги. Первая часть направлена против похоти плоти; вторая — против гордости житейской; третья — против похоти очес. В первой части двенадцать глав; во второй — десять; в третьей — одиннадцать. Всех глав 33 — по числу лет земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. В каждой главе — 10 пунктов. Наконец, предложены для каждодневной молитвы пять стихословий — по числу пяти чувств.
Высокое содержание, благоискусное изложение и стройное расположение предметов книги побудили меня перевести сию книгу со славянского — устаревшего языка — на современный русский и посвятить ее всему юному обучающемуся поколению и всем православным благочестивым христианам, начинающим и совершающим дело своего спасения.
9 декабря 1898 года
еп. Иустин
Взгляд святителя Димитрия на мир сей и жизнь в нем
Смотря на временный мир сей и человеческую жизнь, в нем волнующуюся, святитель Христов Димитрий составил свое размышление о том, что человеку — христианину подобает радоваться о Едином только Господе, а не о тленных вещах мира сего.