Святитель Амфилохий Иконийский

Страница 1 из 3

СЛОВА НА РОЖДЕСТВО

И СРЕТЕНИЕ

Слово на Рождество Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа

Сей духовный и светлый луг, испещренный красотою небесных цветов, и благоухающий чистыми Апостольскими вонями*, представляет образ Божественнаго рая. Как чувственный и неувядаемый тот сад исполнен был нетленными древами, безсмертными плодами и другими превосходными и неисчислимыми красотами: так и сие Богосветлое собрание священнолепной Церкви сияет духовными и неизреченными тайнами, из коих настоящий святый праздник Рождества истиннаго Бога нашего Христа есть для нас непреоборимая твердыня, непоколебимое основание, начало спасения и преславный венец. Для него древнее было образовательно предречено; чрез него новое ясно проповедано всей вселенной. Им уничтожена сила тления, и прекращено гибельное поклонение демонам. Им умерщвлены страсти человеческия, и возстановлена жизнь Ангельскаго господства. Им отверсто небо, и земля получила Божественное величие. Им возвращен человекам рай, и упразднено владычество смерти. Им разсеяно демонское обольщение, и возвещены премудрость Божия и всечистое пришествие Бога на землю. Ибо «не Ходатай, ниже Ангел, но Сам Господь приидет и спасет их», говорит Пророк (Ис.63:9). О неизчислимое богатство благовестий Божественных! О неизъяснимое ведение таин премудрых! О неистощимое сокровище неизреченных даров Божиих! О неоскудевающая благодать промыслительнаго человеколюбия! «Сам Господь приидет и спасет их».

Каким же образом, Пророк Божий, по твоему пророчеству, Господь приидет к нам? В сем случае я с дерзновением обращаюсь к тебе, приняв на себя лице тех древних мужей, которые восхвалили всехвальное торжество пришествия Господа, но которые на самом деле не видели новаго и пречистаго рождества Его от Пречистыя Девы, не видели ликования Ангелов, не слышали Божественных их гласов, коими, оглашая блаженных пастырей, они с радостию возвещали о родившемся Спасителе, не зрели ни даров, принесенных волхвами, ни Божескаго их поклонения; – приняв, говорю, на себя лице древних оных мужей, я желаю вопросить тебя об образе предвозвещаемаго тобою пришествия. Ибо пророчество твое действительно должно было сильно поразить их, и чрезвычайною таинственностию своею привести ум их в совершенное недоумение: потому что они не могли и вообразить себе, что безсмертный Бог приидет к бренным человекам, Неосязаемый – к чувственным, Невидимый – к плотяным. Как же они думали о пришествии Бога, и о явлении Его? – Одним казалось, что Он явится так, как явился прежде Аврааму в виде Ангелов; другим, как явился Мо?сею в пламени купины; или как явился Исаии и Иезекиилю, окруженный Серафимами и Херувимами: ибо все сии засвидетельствовали, что они видели Бога под сими различными образами. Итак, какой из сих образов более достоин того, чтобы в нем явился Бог? – Очевидно, что ни один. Чем же это подтвердить?

– Другими пророческими словами: «посем на земли явися, и с человеки поживе» (Вар.3:38). To были свидетельства Его явления, a не обращения с людьми; а здесь возвещается Его обращение с человеками, a не просто явление. «Сам Господь приидет и спасет их». О если бы ты, Блаженный, возвестил нам, как Непричастный образу облекается в образ, Непреложный снисходит с небесных высот на землю?

На сие отвечает Божественный оный муж: образ Его пришествия вы должны уразуметь из других пророчеств. Для чего испытываете сие пророчество более надлежащаго? Или вы не знаете реченнаго, что «Дева во чреве зачнет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже ест сказаемо: с нами Бог» (Ис.7:14; Мф.1:23)? Или не читали и нe слышали написаннаго: «яко Отроча родися нам, Сын и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме Его: и нарицается имя Его велика совета Ангел, Чуден, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущаго века» (Ис.9:6)? Из сих слов познайте образ пришествия Его. Нетленная Дева возжет телесно нетленный светильник. Ибо вседержавному Слову Божию надлежало снизойти к нам, уничижив Себя даже до плоти, дабы тех, которые сотворены были безтелесным Божеством, но обветшали от греха, обновить чрез свое воплощение, и соделать их нетленными чрез принятие на Себя тленнаго.

Сии слова Пророка, сказанныя к вопрошавшим его, повторим и мы. О Отроча, древнейшее неба! О треблаженный Сын, пришедший к нам, нося на раменах своих начальство, и не ищущий, чтобы получить власть от другаго! Ибо Слову, как Сыну, принадлежит власть над всем по естеству, и она не сообщена Ему, как твари. Посему сказано: начальство бысть на раме Его. О Отрасль преславная! Ибо Он нарицается «великаго совета Ангелом и Богом крепким». О Владычество всемогущее! Ибо Он «Чуден, Советник и Князь мира».

Посему, как мы прославим нынешнее празднество? Как провозгласим настоящее таинственнейшее торжество? Кто исчислит нетленное богатство дня сего? Какими велегласными и возвышеннейшими глаголами исповедуем сие всехвальное и победоносное таинство нетления? – О день, достойный безчисленных песнословий! – день, в который возсияла нам звезда от Иакова, небесный человек возстал от Израиля, пришел к нам Бог крепкий, Солнце правды осветило нас, открылось сокровище Божественных добродетелей, прозябло для человеков древо вечной жизни, возсиял Восток с высоты, Владыка небеснаго и земнаго изшел из девических ложесн в растленный мир, для искупления мира: «яко родися вам днесь Спас, иже есть Христос Господь» (Лк.2:11), – свет для языков, и спасение дому Израилеву! О чудо! Невместимый небесами, соделавшись Младенцем, почивал в яслях; Сотворивший все единым словом был согреваем матерними объятиями; Даровавший бытие всем премирным Силам, питался пречистыми сосцами Святыя Девы! «Бысть же, – повествует Евангелие, – егда быша тамо, исполнишася дние родити Ей: и роди Сына своего первенца, и повит Его, и положи Его в яслех: зане не бе им места во обители» (Лк.2:6–7). Какая новая и дивная тайна! Какое всемощное и ближайшее к смертному человеку благоволение Божественнаго Промысла! Какое сильное и действительное вооружение против диавола!

Мир, древле подвергшийся греху чрез деву, освобожден от греха Девою. Полчища невидимых демонов, столь многия и столь сильныя, низвержены в ад Родившимся от Девы. Господь принял образ рабов, и уподобился им, дабы снова соделать рабов подобными Богу. О Вифлеем, – град священный и наследственный всем человекам! О ясли, ясли, равные в славе Херувимам и единочестные Серафимам! Ибо от века возседящий на Херувимах и Серафимах – Бог ныне возлегает среди вас, как человек. О Мария, Мария, родившая Первенца, – Творца всех! О человечество, сообщившее телесность Слову Божию, и в сем отношении предпочтенное небесным и умным Силам! Ибо Христос не благоволил облечься в неизменяемый образ ни Архагелов, ни Начал, ни Сил, ни Властей, нo принял на Себя образ человека, который ниспал с высоты своего достоинства, и уподобился безсловесным. He здоровые имеют нужду во враче; но к одержимому тяжкою болезнию человеку пришел настолько дивный Врачь, что, изгнав из него болезнь, даровал ему спасение, большее и высшее здравия. И где ныне тот неприязненный и неотразимый, злобный и злокозненный змий, обещавший поставить на высоте престол свой (Ис.14:13)?

Итак, братия, причастники блаженнаго звания небеснаго, призванные к усыновлению Богу и к братству! Мы должны возблагодарить Призвавшаго нас, и показать себя достойными Того, Кто приемлет нас в братство и усыновление. Послужим Ему охотно и с любовию, будучи готовыми ко всякому исполнению правды. Украсим себя чистотою, препояшемся убожеством, прилепимся к слову Божию, пребудем в святых молитвах и священных песнопениях во славу Божию. Не будем сообразоваться с сим веком, забудем о земных и тленных пожеланиях, «побеждая благим злое, ни единому же зло за зло воздающе» (Рим.12:21, 17). Перестанем почитать себя постоянными жителями земли, уповая быть гражданами небесными, общаться с Ангелами, и предстоять престолу горняго царствия. Таковы заповеди Святых Апостолов! В них Христос положил для нас блаженный и вечный завет свой. Да удивится мир добродетели Христиан! Да постыдятся Иудеи, видя новый и избранный народ, украшенный столь великою духовною красотою, и озаряющий мир толиким светом! Бог для того и оставил нас пребывать среди язычников, дабы мы сияли, как светила, в мире, дабы были «семенем» спасения (Рим.9:29), служа примером к обращению для всех, кои живут вместе с нами. Берегитесь, чтобы кто нибудь из язычников ради ваших дел не похулил Бога, но да восхвалится чрез нас Тот, Кто призвал, освятил и спас нас.