Страница 4 из 4
В настоящее время можно вздохнуть облегченно и с утешением отметить, что Православная Всероссийская Церковь уже сделала решительный шаг в определении своих отношений к социализму, этому "куколю душевредному", появившемуся среди пшеницы в изобилии и в нашем Отечестве [7].
В курс семинарского преподавания вводится обличение социализма. Программа обличения выработана известным московским миссионером И.Г. Айвазовым под редакцией авторитетнейшего нашего иерарха, архиепископа Антония Волынского.
Представители Церкви не заискивают пред социализмом, подобно некоторым "обновленцам", но решительно отрицают несогласное с христианством. В этом видно уважение и преклонение пред истиной христианской, а если кто не уважает своих верований, тот никогда не научит и других уважать эти верования. Чем убежденнее мы сами и чем больше уважаем мы свои убеждения, тем скорее заслужим уважение к себе и скорее пойдут за нами.
Католическое духовенство, которое отличается именно уважением к своей Церкви, давно уже высказалось против социализма и вступило с ним в борьбу. Впрочем, это можно сказать больше о католиках германских; в Италии они не прочь иногда посочувствовать социалистам, с которыми их объединяет общая вражда к правительству, несправедливо обидевшему, по мнению правоверных папистов, Католическую Церковь. В Германии же католическое духовенство еще в 90-х годах основало "Народный союз католической Германии" "Volksverein fur das katholische Deutscland". Деятельность этого союза не по душе социалистам, и в социалистической печати, даже умеренной, можно читать всевозможные ругательства по адресу союза. Так, в июльской книжке (1908 г.) одного социалистического журнала "Sozialistische Monatshefte" Эрдманн называет союз "фабрикой лжи" (Lugenfabrik), "иезуитской школой" и т.д., но, тем не менее, автор осуждает социалистов за то, что они считают союз противником несерьезным. Союз, по заявлению Эрдманна, достигает успеха благодаря своей организации и усердию лиц, в него входящих. В последнее время и в нашей печати стали появляться некоторые известия о деятельности союза [8], а потому мы не лишним считаем дать краткие сведения о возникновении, организации и деятельности союза.
С 1890 года в Германии усилилась социалистическая пропаганда. Тогда же было издано воззвание к германским католикам, в котором обращается внимание на распространение опасных лжеучений. Социал-демократия сознает, что в католическом народе она имеет пред собою самого твердого противника, а потому на Галльском съезде она и объявила католицизму войну. Наступающему врагу нужно противостать сильными и организованными. Союз и взял на себя задачу вести борьбу с лжеучениями и революционными планами. "Соединяйся, - говорится в воззвании, - католический народ, испытанный в верности и готовности идти на жертвы для Церкви и Отечества! Соединяйся на защиту христианского общества! Все состояния - высшие и низшие, духовные и миряне, хозяева и рабочие - примкните к союзу, чтобы отразить наступающего врага, направить на путь истины заблуждающихся, защитить колеблющихся и дать им утвердиться в вере. Да сохранит народ святую веру - в этом состоит самое важное, самое большое общественное дело!"
В настоящее время в союзе более 600000 членов, и каждый вносит на нужды союза в год по марке (46 копеек). По действующему уставу, союз имеет целью просвещение народа по всем вопросам социальной жизни в современном ее развитии и поднятие умственного и хозяйственного уровня всех промышленных классов - борьбу со всеми нападками на христианские основы общественной жизни, со всеми лжеучениями и разрушительными стремлениями.
Союз привлекает новых членов, устраивает собрания и курсы, издает и распространяет "летучие листки", воззвания и книги, печатает статьи в журналах, подготавливает ораторов и писателей, которые содействовали бы целям союза, помогает учреждениям с однородными задачами, собирает научные и практические материалы, дает ответы на частные вопросы и т.д.
В отдельных городах и сельских округах существуют особые руководители, которые заведуют делами союза на местах, устраивают собрания и т.д.
Народных собраний менее чем за год - с 17 июля 1906 г. по 31 июня 1907 г. - было устроено союзом около 2500.
Союзом издано 95 "летучих листков". Листки разошлись в 43 миллионах экземпляров. О содержании этих листков можно судить по их заглавиям: "Может ли католик рабочий быть социал-демократом?", "Социал-демократия как любящая рабочих партия в ее истинном освещении", "Как относится социал-демократия к земельному вопросу?", "Почему землевладельцы-католики должны оставаться верными центру?", "Что сделала католическая партия для рабочих?"
Под общим заглавием "Социальные вопросы дня" издаются брошюры, посвященные вопросам образования, страхования рабочих, общинному хозяйству, политике, рабочему вопросу и т.д. Таких брошюр до половины 1907 года разошлось более 122 тысяч экземпляров.
Для католических рабочих союзом издается особый орган, а для более образованных кругов ежемесячный журнал "Социальная культура".
Такова деятельность католического союза. Всякая деятельность, направленная на борьбу с социализмом и на ограждение колеблющихся от пагубного заблуждения, почтенна и спасительна, как говорит апостол: "Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак.5:19-20).
Примечания
Печатается по изданию: Троицкий В. Христианство и социализм. На современные темы. - Христианин. Сергиев Посад, 1910. №№ 1-4. Подписано: Владимир Троицкий.
В живых и ярких примерах автор рисует социализм как явление, в корне враждебное христианству, хотя порой прикрывающееся христианской атрибутикой и относящееся к христианству фамильярно-снисходительно.
1. И.Т. Посошков. Завещание отеческое. Изд. под ред. Е.М. Прилежаева. СПб., 1893. С.1,2-3,6.
2. См.: Вопросы религии. Вып.1. С.36-37.
3. В.А. Кожевников. Отношение социализма к религии вообще и к христианству в частности. Изд. "Религиозно-философской библиотеки". М., 1908. С.1-67. Цена 45 коп. Брошюра представляет публичное чтение автора в Московском епархиальном доме 19 марта 1907 г. Брошюра вышла уже вторым изданием.
4. Заимствовано из книги Э. Вандервельде. Социалистические этюды. Социализм и религия. СПб.: Книгоизд. "Земля", 1906. С.27-28.
5. "Интересно, что сказали бы газеты вроде "La Raison" или "L'Action", если бы социалисты 1904 года собрались под Рождество, занялись чтением Нагорной проповеди, стали приветствовать сошествие Бога на землю и провозглашать тост за Христа, отца социализма!" - говорит Вандервельде. Цит. соч. С.28.
6. Социализм не любит и труда; "труд есть зло" (Бакс). Божество социализма не труд, а наслаждение, то есть по Бебелю, участие каждого не только в разумной еде и разумном питье, не только в комфорте и прихоти, но и в похоти, так как все влечения природы должны быть удовлетворены и потому, что животные влечения ничуть не ниже умственных. (Об этом см.: В.А. Кожевников. Цит. соч. С.53-55.) Православно-христианское учение совершенно противоположно. По православному учению, "нравственное совершенство достигается путем самодеятельной, сложной работы над собой, внутренней борьбой, лишениями, в особенности же самоуничижением". "Православная вера есть вера аскетическая". "Христианство - учение о постепенном исторжении страстей, о средствах и условиях постепенного усвоения добродетелей". Условия эти с внутренней стороны заключаются в подвигах. См.: Архиепископ Антоний. "Чем отличается православная вера от западных исповеданий". Полное собрание сочинений. Почаев, 1906. Т.4. С.185,189.
7. См.: Постановления IV Миссионерского съезда. - Церковные ведомости. 1908. №37.
8. Например в газете "Россия". №827 и 828.
Священномученик Иларион (Троицкий). Творения: в 3 т. - Т.3. - М.: Изд. Сретенского ионастыря, 2004. С.159-172.