Страница 83 из 93
Воскресение привносит в мир новый закон бытия и соотношения Творца и твари. Подобно тому, как преступлением Адама смертность и тление природы стало законом нынешней жизни, так воскресением Христовым, приносящим воссозданную и обоженную человеческую природу, в мир вносится новый закон – закон всеобщего воскресения и преображения по образу совершенства Христова. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1Кор. 15,21-22). Плод дела Христова – наше воскресение в Боге. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним (1Фесс. 4,14). Человек предназначен к вечной жизни в Боге, но, пав, нуждается в спасении. Спасение же человека как свободной твари не может быть лишь актом со вне. Оно не есть просто перемена окружающей среды, а внутреннее перерождение, преображение, обусловленное свободным восприятием того единства с Богом, какое даровал нам Христос. На пути этого усыновления Богу человеку надлежит приложить своё личное усилие, подвиг. О чём много говорит Новый Завет. И как причащение тела и крови Господней есть святейший благодатный дар, в коем нет ни малейшей скверны, но по личному отношению к нему одни приобщаются (1Кор. 10,16), а другие осуждаются (1Кор.
11,27-30), так и воскресение наше не будет одинаковым для всех, как не был одинаково свят и дорог этот дар Христов. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного... Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1Кор. 15,48-49; 53). “Таинственно мы соделываемся причастниками сего воскресения в крещении, слагая в нём ветхую жизнь и облекаясь в новую. Но в этом только залог, начало и основание будущему воскресению в славе, подобно воскресению Господа”730.
Вознесшись, Господь не оставил нас одних. Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28,20). Вот эта родственная близость к нам Сотворившего небо и землю есть тот дар всего дела Христова, который делает нас способными сделаться причастниками Божеского естества, через познание Бога во Христе. Об этом ап. Пётр сказал так: От Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью. То вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2Пет. 1,3-8).
Избавление от грехов и способность к жизни в Боге являет нам Христос в воскресении, которое есть венец всего Его дела. Ведь если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших (Кор. 15,17; 14), Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших (1Кор. 15,20). И не только воскрес, но и дарует нам залог благодати преображения в крещении, спасительное соединение во святом Причастии. Прививает нас и самому телу Его, и ныне мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5,30; 4,15-16; 1,22-23). И это действенно и спасительно для нас, ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно, и мы имеем полноту в Нём, Который есть глава... от которой всё тело, составами и связями, будучи соединяемо и скрепляемо, растёт возрастом Божиим (Кол. 2,9-10; 19; 1,18; 1Кор. 12,12-27).
И ничуть не удивительно, что в размышлении над этими чудесными благодеяниями неблагодарному роду человеческому святой праведный Иоанн Кронштадский молитвенно воскликнул: “О, бесконечно великий Благодетель, Спаситель мой! Когда я воображу бесконечное растление грехами и страстями многоразличными природы моей и, при этом упадёт и уныет дух мой, тогда, - лишь я вспомню о Тебе, что Ты пришёл обновить растленное грехом естество моё. И моему бесчестию, моей срамоте даровать благородство ангельское, даже выше ангельского, благородство сына Божия... – дух мой воспрянет мгновенно от уныния, стряхнёт с себя бесчестие страстей и весь исполняется благодарностью к Тебе. Слава Тебе бесконечная Благость и Сила, Сыне Божий!”731.
Поистине, незапятнанная схоластическими нагромождениями, роднее и ближе становится любовь Господня к нам. Понятной и осмысленной становится и наша духовная брань! Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1Кор. 15,57) Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1Пет. 5,11).
Библиография
Библия (Ветхий и Новый Завет).
Отцы и учители Церкви III века. Антология. Том I и II. М. 1996 г.
Творения святителя Игнатия. Тома I-VI, изд. Сретенский монастырь 1998г.
Сокровищница духовной мудрости. Изд. Св.-Троицкая Сергиевая лавра. 2000г.
Собрание творений. Том 1. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1994г.
Добротолюбие. 4-е изд. М., 1905. Том. 1.
Преп. Марк Подвижник, Нравственно-подвижнические слова, 1993г. Троице-Сергиева Лавра.
Прп. Ефрем Сирин. Творения. М. 1993г. Том. 2.
Прп. Максим Исповедник. Творения. Книга II. "Мартис". 1994г.
Свт. Кирилл Александрийский. “О поклонении и служении в духе и истине”, Часть I, кн. III. Творения. Том. I, изд. М. 2000г.
Творения Святого отца нашего Кирилла архиепископа иерусалимского. Изд. М. 1900г. (или РПЦ Заграницей 1991г).
Святоотеческая хрестоматия. Сост. Протоиер. Николай Благоразумов. Изд. М. 2001г.
Святитель Феофан Затворник. “Письма о вере и жизни”. М. 1999г.
Святитель Феофан Затворник. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. Изд. “Правило веры”, М.1999 г.
Душеполезные поучения святителя Феофана Затворника. Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1998г.
Свт. Григорий Богослов. Творения. Тома I-II. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1994г.
Св. Епифаний Кипрский. "Против ересей".
Св. Ириней Лионский. Творения. М. 1996г.
Кв. Септ. Флор Тертуллиан. Творения. Том II.
Евсевий Кесарийский. Церковная история. Книга I, изд. СПб. 1848г.
Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского. Избранные творения. М. 1993 г. (репринт с СПб. 1901г.).
Преп. Отца нашего Макария Египетского. Духовные беседы, послания и слова. Изд. III. М.1880г.
Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. СПб. 1996г.
Преп. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против попирающих святые иконы или изображения. Р.Ф.М. 1993г.
Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. IV, гл. IV. Изд. “Лодья”. М. 1998г.
Слова духовно-нравственные преподобных отцев наших Марка Подвижника, Исаи Отшельника, Симеона Нового Богослова. М., 1995г.
Св. прав. Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Изд. М. “Центр благо”, 1999г.
Св. Николай Кавасила. Христос, Церковь, Богородица. Изд. М. 2002г. храм мч. Татьяны при МГУ.
Катехизис. Киев 1991г.
А.П.Лопухин. Толковая Библия. Том III, изд. II, 1987г.
Виктор Несмелов. Наука о человеке. С-Пб. 2000г. (Репринт Казань 1898г). том I-II.
В.Н. Лосский. Очерк мистического Богословия восточной Церкви. Догматическое богословие. Изд. М. 1991г.
Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. Изд. М., 1997г.
Архим. Алипий; архим. Исайя. Догматическое богословие. Курс лекций. Изд. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1997г.
Диакон А.Кураев. Протестантам о Православии. М., Изд. Троиц.-Серг. лавры.1997 г.
Диакон А.Кураев. Наследие Христа. М.1998г.
Н.Тальберг. История христианской Церкви. М. "Интербук". 1991г.
А.В.Карташев. Вселенские Соборы. М. Издание "Республика" 1994г.
Преосв. Иоанн еп. Аксайский. История Вселенских Соборов. изд. М.1995г.
А.Сквозняков. Планы полемики с сектантами. Кишинёв, 1922г.
Л.А.Успенский. Богословие иконы Православной Церкви. М. 1989г.
Л.А.Успенский. VII Вселенский Собор и догмат об иконопочитании. Ж.М.П. 1958г., №2.
Настольная книга священнослужителя. М. 1983г. тома IV и VII.
Архиеп. Сергий Страгородский. Православное учение о спасении. М. 1991г. (репринт с Казань, 1898г).
Стефан Яворский. Догмат о почитании и призвании святых. М. 1886г.
Иеромонах Иоанн (Максимович). Папство и его борьба с Православием. М. 1993г.