Страница 22 из 23
Поэтому будем осторожны и, благодаря Бога за сердечную пасхальную радость, постараемся не променять ее на похожее душевное возбуждение.
181. Не смущайся смущением в праздник
Очевидно, что все нам посылает или не посылает Бог. Значит, совершившаяся скорбь лучше неслучившейся радости.
Когда мы идем в церковь на праздник, то надеемся обрести какие-то приятные переживания, и, бывает, их действительно обретаем; а иногда остаемся без них, и праздник кажется не в праздник. Нет, в праздник! Если со смирением и самоукорением потерпим свое неуместное в радостный день плохое настроение, то получим большую пользу, да и без утешения в конце концов, не останемся.
Будь верен до смерти
182. Теперь верить разрешили
В Преполовение Пятидесятницы Христос вошел в храм и учил открыто, что побудило некоторых иерусалимлян говорить: Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? (Ин. 7, 26).
Логика здесь такая: если начальники скажут "Христос", то - Христос, а скажут "распни" - распнем, что и совершилось в действительности. Эта логика всегда популярна, и я сейчас постоянно слышу от самых разных людей, что, мол, раньше время было такое, верить не разрешали, а теперь верить разрешают, теперь можно в церковь ходить. Мысль эта легко продолжается логически: а если завтра опять запретят верить, мы сразу перестанем. Эта логика, вполне понятная с точки зрения оправдания своего неверия и нерадения в прошлом и самооправдания на предполагаемое будущее, но по сути, это, конечно, ложь. Ведь, независимо от веры или неверия начальников, Христос сам - Царь царствующих и Господь господствующих (1 Тим. 6, 15), и именно Он встретит нас на Страшном суде, а не временные правители. Если они верят во что-то неистинное, мы не должны принимать их веры; если они запрещают истину, мы должны пренебречь их запрещением.
183. Дух времени
Если сравнивать с нашим временем, раньше людям и развлечься-то было нечем, а теперь возможностей гораздо больше, только хорошо ли это? Телевизор и магнитофон в каждом доме, возможность подписаться на десяток газет и привольно упиваться порнографией - это ведь не преимущество, а падение нашего времени. Если мы будем жить в духе времени, то погибнем, потому что дух спасения - это дух вечности, а дух времени - это всегда дух погибели.
184. Информация не делает свободными
Считается, что чем больше человек имеет информации, тем он свободнее. Конечно. Но не в Господе. Высшая мера свободы в Господе - любить Его и легко, естественно, радостно исполнять Его заповеди (о любви же!). Меньшая мера свободы в Господе - борясь со своими страстями, стараться мыслить, чувствовать и действовать по заповедям Божиим.
Забывая о заповедях Божиих, мы делаемся рабами страстей, а действуя при этом согласно получаемой из газет и телевидения информации, мы становимся еще и рабами людей, готовящих эту информацию. И чем больше мы ее получаем, тем делаемся менее свободными.
185. Не пророк в своем отечестве
Когда Иисус пришел в Назарет, город, в котором вырос, и там в родной синагоге стал проповедовать людям, которые его знали с детства, они дивились словам благодати, исходившим из уст Его (см. Лк. 4,22-30), то есть чувствовали, что слова благодатные, и даже удивлялись их благодатной силе, но при этом говорили: Не Иосифов ли это сын? Христос для них был слишком свой и поэтому не вызывал доверия, хотя они и видели силу, которая от Него исходила.
Никакой пророк не принимается в своем отечестве (Лк. 4, 24), - сказал Господь. Подтверждение этому находится и в нашей действительности. Есть родная Православная Церковь; она привычна, она рядом; нам видны немощи наших священнослужителей, наши собственные немощи, наши двоеверие, маловерие и обрядоверие - поэтому Православная Церковь нам нехороша. А вот за океаном есть люди в пиджаках, с улыбками и открытками - наверное, там истина! Или в другой стороне, за горами, есть люди в халатах, с голыми плечами, говорят о себе, что все знают, и сидят переплетя ноги - наверное, там истина!
Но надо же смотреть на суть. Если больной не выполняет предписаний врачей, а делает то, что ему запрещено, разве больница виновата, что он не выздоравливает? Чтобы увидеть истину Православной Церкви, нужно смотреть не на грехи немощных чад ее, а на величие святых, которые и в древности были, и в близкое к нам время были, и в наше время есть. Нужно посмотреть на преподобного Серафима Саровского и блаженную Ксению Петербургскую, на Оптинских старцев, которые жили совсем недавно, на ту истину, которая светится в их писаниях и житиях, посмотреть непредвзято.
И нужно трезво посмотреть на ползущие к нам со всех сторон лжеучения, посмотреть на их суть, а не на рекламу. Действительно ли истина в том, чтобы, бренча на гитаре, напевать: "Христос мой дружок"? Если нам говорят, что для Царства Небесного достаточно лишь признать Христа своим "личным спасителем", то должны же у нас быть и трезвость, и честность ума, чтобы разобраться, так ли все это? Если я подойду к кому-то и скажу: "Ты только купи себе коньки и сразу станешь чемпионом мира по конькам", всякий скажет: "Батюшка, Вы шутите или неправду говорите". А когда говорят: "Прочти Евангелие, подпишись, что Христос твой личный спаситель, и ты уже святой", мы в это почему-то верим.
Или, приходит человек с Востока, бьет в бубен, подпрыгивает, садится в пикантную позу и говорит, что вот этим дается тебе временное здоровье, потом сто раз перевоплотишься и достигнешь нирваны. Я утрированно говорю. А что? Познания большинства наших любителей Востока намного больше? Но люди, услышав о таких диковинах, наивно решают: дай-ка я тоже сяду в позу, чтобы получить здоровье с нирваной. А что такое нирвана, никто особенно не задумывается, легко путая ее с Царством Небесным. На самом деле Царство Небесное - это вечная жизнь, а нирвана - это вечная смерть, бесконечное отсутствие, исчезновение.
Мы не хотим с благодарностью принять от Бога Его величайший дар - Православие, истинный путь Христов; не хотим, потому что он перед нами, а хотим чего-нибудь новенького и интересненького. И так же отвергли Христа жители Назарета, те, что были к Нему ближе всего и которым было бы, кажется, естественно первыми признать Его.
186. Единство с сильными спасает слабых
Как маленький мальчик, имеющий билет на праздник, хотя сам не может добраться до места, но со взрослыми может (только бы он слушался их и не убегал с полдороги), так и мы, сами неспособные достичь Небесного Царства, войдем в него, если сохраним послушание Церкви.
187. Ересь - ненавидеть, еретиков - любить
Как относиться к ересям и еретикам? Еретиков надо любить (по заповеди Божией), а ереси ненавидеть. К сожалению, обычно бывает наоборот. Когда слышим "иеговист", "баптист", то закипаем гневом и презрением к этим людям. А когда доходит до сути дела, то оказывается, что большинство из нас православного учения не знает, защитить свою веру в споре (и даже в мыслях) не может, и от впадения в ересь нас больше всего ограждают, как ни странно, косность и равнодушие ко всему духовному, которые не дают человеку пылко обратиться не только к истине, но и ко лжи.
А должно быть все наоборот. Веру свою нужно по возможности знать, нужно быть в ней твердым и уметь защищать ее.
Если кому-то не хватает образования, или остроты ума, или силы характера, чтобы спорить с еретиками, то нужно это со смирением признать и, оставаясь верным православию, уклоняться от общения с иноверцами, которые, если мы немощны, не могут получить от нас пользы, а нам могут повредить. Нужно этому еретику, который, натянув на лицо улыбку, лезет к нам в душу с Библией в руках, сам ее не понимая, а назойливо пытаясь учить, сказать: "Я не готов с вами спорить, отойдите от меня". А кто может возразить неправо верующему человеку, пусть возразит с Божией помощью и, может быть, приведет его к истине.
А ненавидеть еретиков - это дело не христианское, потому что Господь сказал: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1), -и заповедовал нам любить ближнего. Не наше дело решать "спасется или не спасется", а Божие. Сами мы знаем истинный путь в Царство Небесное - Православную Церковь, и должны благодарить Бога, что Он открыл нам его, и - главное - идти по этому пути. Осуждать же других - грешно. Если мы будем смиряться и всех любить, а веру свою твердо хранить, то с нами пребудет благодать Божия, которая защитит нас от лишних сомнений в вере и от тяжких падений.
А если мы будем осуждать ближних, идущих неправильным путем, то Бог может в наказание нас самих отпустить на эти неправые пути, чтобы мы познали свою немощь и смирились.