Страница 38 из 44
Готовься переносить голод, жажду, наготу, обиды, бесчестие, уничижение, гонения и многие другие скорбя и тяготы, которыми определяется жизнь живущего в Боге, и когда ты все это перенесешь, «радуйся», говорит Господь, ибо велика твоя награда на небесах (Мф. 5; 12). Радуйся же совершенною радостью и веселись веселием, что Господь Бог сегодня избрал тебя, отвлек от мирской жизни и поставил тебя пред лицем Своим в служении монашеского чина, в воинстве живущих подобно ангелам, на высоту подражания небесной жизни, чтобы ангельски служить Ему, всецело работать Ему, о небесном помышлять, небесного искать, так как по слову Апостола «наше жительство на небесах». О, новое звание! О, таинственный дар! Сегодня, брат, ты принимаешь второе крещение, обогащаешься даром Человеколюбивого Бога, очищаешься от своих грехов, становишься сыном света и Сам Христос Бог наш радуется вместе с ангелами о твоем покаянии, закалая для тебя откормленного теленка. Поэтому, чадо, поступай в остальное время жизни достойно своего звания, удались от привязанностей ко всему тленному, возненавидь влекущую тебя к земле похоть, направь к небесам все твои желания, смотри отнюдь не возвращайся назад, чтобы не сделаться тебе, подобно жене Лота, соляным столпом, и чтобы не уподобиться псу, возвращающемуся на свою блевотину, и вымытой свинье, вновь валяющейся в грязи (2 Пет.
2; 22), и чтобы не исполнилось на тебе слово Господне: «Никто, возложивший свою руку на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царства Небесного». Помни, что тебя, как обещавшегося хранить все перечисленное, ожидает великое бедствие, если ты- не будешь заботиться о своих обетах и будешь или возвращаться к прежней жизни, или порывать общение с духовным отцом и с подвизающейся братией, или же бесплодно, в нерадении, будешь проводить дни твоей жизни, а потому, поскольку ты теперь удостаиваешься большей благодати, постольку строже первых будешь судим на страшном и безпристрастном суде Христовом, и поэтому лучше было бы тебе, по слову Священного Писания, совсем не обещаться, нежели обещавшись, не исполнять (ср. 2 Пет. 2; 20). Не думай, что в истекшей здешней жизни ты уже достаточно боролся с невидимой бесовской силой, но знай, что отныне особенно требуются от тебя большие подвиги на борьбу с диаволом, ибо только тогда не одолеет он тебя, когда найдет огражденным непоколебимою верою и любовию к руководителю и пребывающим во всяком истинном послушании и смирении. А поэтому теперь пусть будет чуждо тебе.
Вместо же всего перечисленного приобретай достойное святых: братолюбие, безмолвие, кротость, молчание, благоговение, чтение Слова Божия, размышление и поучение в нем, хранение сердца от скверных помыслов, посильный труд, воздержание и терпение до самой смерти. Никогда не скрывай твоих сердечных тайн от твоего духовного отца, на которого ты возложил все твои обеты и первое и последнее исповедание, но всегда все открывая, исповедуйся ему, как и говорит Священное Писание: «Крестились, исповедуя грехи свои»(Мф. 3; 6) и что «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован»(Притч. 28;2).
Вопрос: «Так ли ты вторично все это принимаешь в надежде на силу Божию и обещаешься ли, по благодати Христовой, пребывать до самой смерти в данных обетах?»
Ответ; «Принимаю и обещаюсь, с Божией помощью, святой отец»
Настоятель, обращаясь к нему, произносит: «Всещедрый и Многомилостивый Бог, открывающий пречистые недра Своей непостижимой любви всякому, приходящему к Нему с горячей любовью и желанием, и сказавший: Если и мать забыла бы свое дитя, то Я не забуду тебя», Он Сам, видя твое желание и прилагая к твоему намерению Свою Божественную силу для исполнения Своих заповедей, да примет, обнимет и защитит тебя, и да будет тебе несокрушимой стеной от врагов, камнем терпения, виновником утешения, подателем силы, приобретением благодушия, соучастником — в подвигах, пребывая вместе с тобою, когда ты ложишься и когда встаешь, услаждая и радуя твое сердце утешением Своего Святого Духа, удостаивая тебя наследия святых и преподобных отцов наших: Антония, Евфимия, Саввы, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, Серафима Саровского и всех преподобных отцов, (Женскому же полу: святой первомученицы Феклы, Евпраксии, Олимпиады и всех преподобных матерей), в монашестве Христу угодивших, с которыми и ты да унаследуешь Царство Небесное во Христе Иисусе, Госиоде нашем, Которому с Отцом и Святым Духом принадлежит царство, и сила, и слава, и власть ныне и всегда и во веки веков», Братия; «Аминь».
Настоятель, трижды благословив голову принимающего схиму, произносит: «Господу помолимся». Братия: «Господи, помилуй».
Настоятель, обратившись на восток: «Владыка Вседержитель, Всевышний Царь славы, с вечным и ипостасным Твоим Словом и исходящим от Тебя Истинным Духом, управляющий всем видимым и невидимым творением! Ты, Боже, восседающий на херувимах и непрестанно воспеваемый в трисвятых песнях Серафимами: Ты, пред Которым предстоит бесчисленное множество воинств святых ангелов и архангелов; Ты — Свет, просвещающий всякого человека, приходящего в мир; Ты, умилостивляемый Святой Богородицей и Вечнодевой Марией и первенцами всей Твоей Церкви в Небесном Иерусалиме. Ты Сам воззри Твоим милостивым взором на смирение Твоего раба (имя), принесшего пред многими свидетелями исповедание, которое и соедини с даром прародительского усыновления и Твоего Царства, дарованными ему через святое крещение. А это его обещание ангелоподобной и монашеской жизни непоколебимо утверди на обсеченном и духовном камне веры в Тебя. Укрепи его могуществом Твоей силы и облеки его во всеоружие Твоего Святого Духа, так как борьба Твоего раба не с плотию и кровию, а против начальств, против властей, против мироправителей тьмы этого века, против поднебесных духов злобы. (Ефес. 6; 10–12).
Препояшь чресла его силою истины, облеки его в броню правды и радости, обуй его ноги в готовность благовествовать мир, умудри его воспринять щит веры, которым он сможет угасить все раскаленные стрелы лукавого, а также принять шлем спасения и меч духовный, который есть слово Твое. Укрепи его при невыразимых терзаниях его сердца, присоедини его к Твоим святым, чтобы он был Твоим избранным сосудом, сыном и наследником Твоего царства, сыном света, дня, мудрости, правды, освящения и спасения. Сделай его благозвучным органом, сладкозвучной псалтирью Святого Духа, чтобы отныне совершенствуясь, он снял с себя ветхого человека истлевающего в сладострастии и при обольщении под разными видами соблазнителем змеем–диаволом и облекся бы в нового Адама, созданного по Твоему Божественному образу в праведности и святости истины. Даруй ему силы всегда носить на своем теле язвы Христа Спасителя и Его Крест, которыми распялся бы он для мира и мир для него. Сделай его носителем истинной добродетели, чтобы он был не человекоугодником или самоугодником, но явил в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь и послушание.
Не оставляй его Своею благодатью, чтобы он и в делах и в бодрствованиях, и во время сна, и пробуждаясь, и воспевая псалмы и духовные песнопения неизреченно радовался, созерцая, подобно ангелам, Тебя чистым сердцем и поклонялся Тебе, Одному Живому и Истинному Богу, ибо Твое есть царство, держава и власть, и Тебе принадлежит всякая слава, честь и поклонение ныне и всегда и во веки веков». Братия: «Аминь».
В это время на Святое Евангелие кладутся ножницы. Диакон: «Господу помолимся». Братия: «Господи, помилуй».
Настоятель: «Святой Господь Сил, Отец. Господа нашего Иисуса Христа! Благослови Твоего раба (имя),Братия: «Аминь».
Настоятель, простирая руку к Святому Евангелию: «Вот Христос невидимо стоит здесь, смотри, чадо,, ибо тебя никто не принуждает к этой совершенной монашеской жизни; смотри, так как ты добровольно принимаешь этот великий ангельский образ».
Поетригющийся: «Да, святой отец, добровольно».
После обещания настоятель берет со св. Евангелия ножницы и, трижды бросая их на пол, каждый раз говорит: «Возьми ножницы и подай их мне». Постригающийся же, каждый раз поднимая их, подает настоятелю, целуя его руку. Приняв в последний раз ножницы, настоятель кладет их на Св. Евангелие, говоря принимающему схиму:
«Вот ты вторично принимаешь их из руки Христовой; смотри, к Кому ты приступаешь, Кому обещаешься и от кого и от чего отрекаешься», и, взяв ножницы с Евангелия, произносит: «Благословен Бог, желающий, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Благословен Он во веки веков»(ср. I Тим. 2;4). Братия:,, Аминь».