Страница 1 из 2
Свет Жизни Святоотеческое Наследие / Исаия Авва Исаия Авва О ДЕЛАХ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА
1. Возлюбленные братия! Тремя вещами отличаются евреи от других народов: обрезанием, пасхою и субботою.
Ибо так написано в книге бытия: «Младенец осми дней обрежется вам… домочадец, и купленый. Необрезаный же погубится от рода своего: яко завет Мой разори» (Быт. 17, 12, 14). Первым был обрезан Авраам. Чрез сие дан был образ древним относительно нового человека, свойства которого Господь Иисус явил в Святом Своем Теле. О сем и Апостол говорил: «О немже и обрезани бысте обрезанием нерукотворенным, в совлечении тела греховного плоти в обрезании Христове, спогребшеся Ему крещением, в Немже и совостасте верою действия Бога» (Кол. 2, 11–12).
И еще: «Отложити вам, по первому житию, ветхаго человека, тлеющаго в похотех прелестных, обновлятися же духом ума вашего и облещися в новаго человека; созданнаго по Богу в правде и в преподобии истины» (Еф. 4, 22–24). И еще: «Да от грех избывше, правдою поживем» (1 Пет. 2, 24). Это говорится об обрезании (духовном), и кто сего не соблюдет, тот не обрезан, тот не истинный христианин потому что он попрал тот завет, который Господь Иисус освятил Святой Своею Кровью.
2.
Теперь должно сказать о святой пасхе, о коей Бог так говорит Моисею: «Сей закон пасхи: всяк иноплеменник да не яст от нея: и всякаго раба или купленаго обрежеши его, и тогда да яст от нея. Пришлец или наемник да не яст от нея. В дому единем да
снестся» (Исх. 12, 43–46). Чресла ваша препоясана, и сапози ваши на ногах ваших, и жезлы ваши в руках ваших (Ис. 12, 11).
Пасха снедается не иначе, как с опресноками, и горьким зелием, и мясом печенным на огне. Не сказал: «Препояшьтесь по чреслам вашим», дабы кто не подумал, что дело идет о поясе, но «Чресла ваша препоясана да будут», чтобы мы это разумели по отношению к целомудрию и чистоте. Сапоги же означают то, чтобы мы были готовы с поспешностию избегать всего, что уязвляет и оскверняет совесть и отвлекает ум от свойственного ему созерцания во святыне.
Жезлом означается надежда и мужество стремящихся в землю обетованную. Таковы суть соблюдающие (духовно) субботу. Кровь агнца знаменует кровь Господа нашего Иисуса Христа, Который, соделавшись человеком, пришел к нам, чтобы вести сынов (духовного) Израиля в обещанное наследие Неба. Входят сюда те, кои приготовили себя как должно и имеют знамение, явственно напечатленное на душах их. Кисть иссопная означает злострадание.
Ибо повелено снедать пасху с горьким зелием. Брат! Тщательно рассмотри себя, обрезан ли ты и окропил ли ты двери дома твоего кровью непорочного Агнца. Уклоняешься ли ты от всякого земного помысла? Устроил ли ты самого себя так, чтобы без страха тебе войти в землю обетованную?
3. За сим должно сказать о субботе, которая собственно относится к тем, кои удостоились истинного обрезания, вкусили святой пасхи, как мы сказали, и, освободившись от египтян, увидели всех их потонувшими в Чермном море, и успокоились от горького их рабства.
Шесть дней делай… в день же седмый, суббота Господу Богу твоему (Исх. 20, 9–10). Всяк, иже сотворит в ню дело, потребится душа та (Исх. 31, 14). Господь наш Иисус Христос Сам соблюл истинную субботу и научил своих последователей, каким образом должно соблюдать оную. В пяток Он взошел на крест и (своим примером) прежде восшествия на оный показал приготовление к нему, перенесши все бесчестья и поношения, не отмщевая за оные и ни в чем не давая себе послабления, пока в Нем было дыхание, так что когда Он сказал: «Жажду», поднесли Ему губу, напоенную оцтом; вкусив оного, сказал: совершишася. И преклонь главу, предаде дух (Ин. 19, 30).
И положили Его во гроб, как истинно соблюдающего субботу. Ибо Господь Иисус почил в седьмой день и благословил его, потому что успокоился от всех дел Своих, коими Он упразднил немощи человеческие. «Вшедый бо в покой Его, — говорит Апостол, — и той почи от дел своих, якоже от Своих Бог» (Евр. 4, 10). Вот истинная суббота, кто не соблюдает ее, тот не христианин.
Ибо Иеремия, оплакивая народ израильский и говорит: «Не носите бремен в день суббот, и не исходите враты Иерусалима, и не износите бремен из домов ваших в день субботный» (Иер. 17, 21–22).
4. Увы мне бедному! Ибо я не сохраняю сих святых заповедей и ношу тяжкие бремена в день субботний. И если я умер со Христом, и спогребся, и субботствовал, то какие это тяжкие бремена ношу?
Тяжелое бремя есть гнев, ревность не по разуму, ненависть, тщеславие, зависть, укорение, злословие, раздражительность, гордость, дерзость, самомнение, спорливость, самолюбие, зависть. Это душевные бремена; телесные же суть: чревоугодие, излишнее попечение о теле, наслаждение, похоть, расслабление сердца. Все сии и прочие подобные сим страсти Господь упразднил в теле святых, умертвив оные в Святом Своем Теле, как утверждает Апостол, убив вражду крестом в себе самом (Еф. 2, 14–16).
Итак, всякий, кто несет тяжелые бремена грехов, нарушает субботу, не есть истинный израильтянин, но обольщает сам себя. Он носит только имя и ничего не получит от Господа Иисуса, Коего отрицается делами, воскрешая то, что Он умертвил, и соделывая то, что Он предал погребению. Явно, что таковой не истинный иудей, но ложный, не обрезан и не хранит субботы.
И потому когда Господь Иисус придет в славе Своей, то введет в Вечное Свое Царство одних только сынов Израиля, то есть одних истинных христиан, обрезанных обрезанием не рукотворенным, но духовным, которых Он избрал из всех народов. «Ослепление, — говорит Апостол, — от части Израилеви бысть, дондеже исполнение языков внидет» (Рим. 11, 25). И еще: «Елицы правилом сим жительствуют, мир на них и милость, и на Израили Божии» (Гал. 6, 16).
Видишь ли, что израильтяне Божии суть те, кои имеют обрезание сердца и сохраняют субботу, то есть упразднили себя от греха. Тот же Апостол говорит: «Не бо иже яве, Иудей есть, ни еже яве во плоти, обрезание: но иже в тайне Иудей, и обрезание сердца духом, а не писанием» (Римл. 2, 28–29).
5. Братия! Будем внимательны к самим себе.
Доколе будем без пользы трудиться, погубляя труд свой нерадением? Доколе будем повиноваться врагу, который в нас живет, и увлекает нас ежедневно к порокам, отклоняя от добродетели, и не дает нам возвести очей для созерцания Света Божественного. Испытай себя, бедный, ты, который крестился во Христа и в смерть Его! Помысли, какую смерть Он подъял за тебя, а ты следуешь ли стопам Его?
Покажи мне свои нравы подобны ли они тому, чей носишь образ? Он безгрешен и во всем показал в Себе пример для подражания твоего. Он возлюбил нищету, а ты твращаешься нищеты. Он не имел, где главы подклонить (Мф. 8, 20), а ты ищешь пространного и спокойного жилища. Он претерпел всякого рода поношения, а ты никакой укоризны не хочешь переносить. Он не воздавал злом за зло, ты жаждешь мщения.
Он не гневался и тогда, когда страдал от других, а ты, обременяя других, гневаешься. Он посреди бесчестий нисколько не возмущался, а ты возмущаешься, не потерпев никакого бесчестья. Он благосклонно призывал к Себе грешников, а ты словами своими уязвляешь даже и друзей. Он переносил обиды благодушно, а ты раздражаешься от малого оскорбления. Он был снисходителен к грешникам, а ты возносишься даже и пред теми, кои лучше тебя.
Он предал Себя Самого за оскорбивших Его, чтобы искупить их, а ты оскорбляешь даже тех, которые делали тебе добро. Размысли о том, что Он даровал тебе и чем ты воздаешь Ему со своей стороны. Познай Его из дел Его и себя из дел своих. Если ты умер с Ним, то кто же творит в тебе дела сии, то есть сии грехи?
6. Возлюбленные! Будем тщательно внимать святым Его заповедям и отвергнемся собственной воли, тогда уразумеем силу оных (заповедей).
Если мы любим любящих нас, то что делаем более язычников? Если мы молимся за благотворящих нам, то сие же делают и мытари. Если сорадуемся тому, кто хвалит нас, то и иудеи то же делали. Итак, что ты делаешь большего, ты, который умер греху и живешь во Христе Иисусе? Если ты любишь только тех, которые повинуются тебе, — что делаешь большего пред грешниками? Не то же ли самое и они делают?
Если ты ненавидишь тех, кои тебя не слушают и оскорбляют, то и ты подобен язычнику; напротив, тебе бы надлежало молиться за них, чтобы им даровано было прощение. Если ты огорчаешься на того, кто укорил тебя, то огорчаются сим и мытари. Ты, который крестился во имя Христа, испытай самого себя и рассмотри, сообразны ли таковые дела имени твоему? Их ли ты принесешь с собою пред Него в день славы Его для получения венца?