Стихи духовные
Содержание
- Страница 1 из 42 — Стихи духовные Книга выдающегося русского историка и мыслителя Георгия Петровича Федотова (1886-1951) «Стихи духовные» з
- Страница 2 из 42 — Доструктуралистский период в развитии нашей фольклористики и мифологии оказался малоизвестным, малоизученным и малопопул
- Страница 3 из 42 — * * * Как нам через пятьдесят с лишним лет оценивать книгу «Стихи духовные», если за это время изучение народной религио
- Страница 4 из 42 — Именно таким предстает в книге Г. Федотова культ матери-сырой земли - кормилицы, хранительницы нравственного закона, мат
- Страница 5 из 42 — В старообрядческой среде они исполнялись не бродячими певцами-профессионалами, а всеми, кто мог и хотел петь. И если в о
- Страница 6 из 42 — О девственницы, собеседницы есте небесным силам, О девственницы, церкви Божия себе. Мать перед смертью завещает своей до
- Страница 7 из 42 — Эти приемы научной медиевистики, в свою очередь, восходят к герменевтической деятельности отцов церкви: интересно, что т
- Страница 8 из 42 — Метод Федотова включает в себя элементы богословского, филологического и культурно-исторического подходов и, как отмечал
- Страница 9 из 42 — Это основное различие типов осложняется различием уровней, т.е. градацией величин, располагающихся по убывающей линии —
- Страница 10 из 42 — С этим первым ограничением, вытекающим из профессионального характера носителей русской духовной поэзии, связаны и дальн
- Страница 11 из 42 — Редкость стихов на ветхозаветные темы нас не удивляет. Библия никогда не была обиходной книгой русского человека. Редко
- Страница 12 из 42 — Самому Христу, Царю Небесному, Его Матери Владычице, Владычице Богородице. (I, 311; ср. I. 22-23, 500; Вар., 84) (Это оч
- Страница 13 из 42 — Если Бог-Отец (Саваоф) и Святой Дух приводятся к единству божественного лица Христова («показал в Троице лицо Свое»), то
- Страница 14 из 42 — Он раскрыл книгу Евангелия, (529) чтобы произнести заклятие матери-земле, которая должна поглотить жидовскую кровь. Млад
- Страница 15 из 42 — Брала Христа Бога на белыя руце, Кормила его белой грудью, (138, единственный вариант) но Божественный младенец таинстве
- Страница 16 из 42 — Во веки, матушка, прощуся, До светлого Христова Воскресения, (6, 183) Недаром целая группа стихов о Страшном Суде начина
- Страница 17 из 42 — Господь сам, вместе с народом, с «патриархами и царями» приложится к Ее иконе, будет молиться Ей: Сам Я Твоему лику помо
- Страница 18 из 42 — Пьяница матерным словом сквернится... Он и не мать бранёт и ругает... Пресвятую Богородицу порицает... (№ 575) Если мужч
- Страница 19 из 42 — Он веровал в святого Миколу, В святого Миколу Чудотворца{130}. (I, 559) Или иначе, еще сильнее: Они веровали веру святую
- Страница 20 из 42 — Если называть софийной всякую форму христианской религиозности, которая связывает неразрывно божественный и природный ми
- Страница 21 из 42 — Самый воздух называется святым в стихе о Егории: Што поверх воды святой Егорий плавает, Да, ведь, он поверх воды на свят
- Страница 22 из 42 — Русский певец решительно не хочет видеть в красоте земли страстных, «панических» черт. Достаточно обратить внимание на т
- Страница 23 из 42 — Прими меня, матерь, во свой гроб. (I, 176) Стих о Федоре Тирянине, о герое-змиеборце, по самому сюжету, казалось бы, сто
- Страница 24 из 42 — Нравственный закон В духовных стихах мы находим данный в мельчайших подробностях моральный кодекс народа. Эта поэзия, в
- Страница 25 из 42 — На белом она свете напьянствовалась И тело ея белое нанежилось. (I, 49) В очень онародненном варианте Страшного Суда Хри
- Страница 26 из 42 — Если до сих пор мы рассматривали церковный устав и обряд, литургическую молитву с точки зрения обязательного закона, то
- Страница 27 из 42 — Когда молится чистый отрок, его молитва сравнивается с голубиным взлетом Св. Духа: От того от Осипова от моленья, Яко го
- Страница 28 из 42 — К этому жертвенному отречению Алексея присоединяется вторая черта его подвига: его вольное унижение. С жалостливым умиле
- Страница 29 из 42 — Но кто бы ни являлся судией, это не отражается на содержании диалога, который составляет главную тему Страшного Суда. Не
- Страница 30 из 42 — Вот молитва Богородицы к Сыну: О Святый Дух, пресладкий! Мой Сыне, Иисус Христос, Царь небесный, свет! Воспомилуй такова
- Страница 31 из 42 — Этот скорее этически обоснованный религиозный дуализм не имеет ничего общего с космологическим дуализмом манихейства-бог
- Страница 32 из 42 — Дальнейшее одностороннее развитие - искажение - дело художественной фантазии. Конечно, было бы несправедливым возлагать
- Страница 33 из 42 — «А который царь над царями царь, «А который город городам мати, «А которая рыба всем рыбам мати, «А которая река ли всем
- Страница 34 из 42 — Три дáра, Три дарá потайные: Первые дáры — Ночное моление; Другие дáры — Пост-содержание; Третьи дáры — Любовь-добродете
- Страница 35 из 42 — 44 Сближение «гениальности» и «святости» может восходить к книгеН.А. Бердяева «Смысл творчества»(1916): «Гениальность ес
- Страница 36 из 42 — 59 Манихейство— религиозное учение, возникшее на Ближнем Востоке в III в. и представлявшее собой синтез халдейско-вавило
- Страница 37 из 42 — 82 Саваоф- одно из имен Бога в иудаизме и христианстве, «означало Бога воинств (небесных сил - ангелов) или Царя славы,
- Страница 38 из 42 — 97 В источнике: «И речет Пресвятая Богородица, / Святая Жена милосердия...» с примечанием Бессонова к последнему слову:
- Страница 39 из 42 — Моральный закон личности, ее право на свою совесть, на свое самоопределение просто не существует перед закономжизни.В нр
- Страница 40 из 42 — 145 Об этом символе см.:Покровский Н.Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских. СПб., 1
- Страница 41 из 42 — Б.М. Соколов посвятил духовным стихам о Егории специальное исследование, которое до настоящего времени остается неопубли
- Страница 42 из 42 — К этой мысли Федотов неоднократно возвращается в своих сочинениях. Например, в статье «Социальное значение христианства»