Страница 1 из 39
Стеняев Олег /Беседы на Книгу Бытия/ Библиотека Golden-Ship.ru Священник Олег Стеняев Беседы на Книгу Бытия По благословению епископа Томского и Асинского Ростислава Ред. Golden-Ship , 2011 АННОТАЦИЯ БЕСЕДА 1. СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. ГРЕХОПАДЕНИЕ СВЯЩЕННЫЕ БИБЛЕЙСКИЕ ТЕКСТЫ ТВОРЕНИЕ МИРА СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ГРЕХОПАДЕНИЕ Грехопадение – узурпация диаволом Божественной власти Древо познания добра и зла и древо жизни Никогда не разговаривайте с посторонними Лжеименные знания Грех – не личное дело грешника Всякий может ошибиться, но зачем упорствовать!
НАКАЗАНИЕ СПАСЕНИЕ: ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ БЕСЕДА 2. СЫНЫ СИФА И СЫНЫ КАИНА ВЕРНОСТЬ СЛОВУ БОЖИЮ ПРОДОЛЖЕНИЕ РОДА АБОРТЫ ПРИЗВАНИЕ ЛЮДЕЙ К СЛУЖЕНИЮ. СМИРЕНИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ БОГУ. ПОКАЯНИЕ ЗЛО ВСЕГДА БЫВАЕТ ОТОМЩЕНО ОПРАВДАЙ ИМЯ СВОЕ НЕ ОПОЗДАЙ! ИСКУССТВЕННЫЙ МИР СЫНЫ БОЖИИ ДВА ЦАРСТВА БЕСЕДА 3. ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП.
ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ ПЕРВЫЙ ГРЕХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – СМЕШЕНИЕ РОДОВ СОКРАЩЕНИЕ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ ИСПОЛИНЫ – АКСЕЛЕРАТЫ ИЕРАРХИЯ ГРЕХА ГУМАНИЗМ – РЕЛИГИЯ ЧЕЛОВЕКОБОЖИЯ РЕШЕНИЕ ГОСПОДА ОБ УНИЧТОЖЕНИИ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ ЭКОЛОГИЯ ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ПРАВЕДНИК ВТОРОЙ ГРЕХ ДОПОТОПНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА СПАСЕНИЕ РОДА ПРАВЕДНИКА КОВЧЕГ – СИМВОЛ ЦЕРКВИ ЧИСТОЕ И НЕЧИСТОЕ ДВЕ КОНЧИНЫ МИРА.
ПРИЗНАКИ КОНЧИНЫ ВЕКА НОВАЯ ЖИЗНЬ БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ ДЕЙСТВУЕТ И ЧЕРЕЗ НЕДОСТОЙНЫХ НЕ ГРЕШИ РАДИ СВОИХ ДЕТЕЙ! ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ Первое государство Военные технологии Башня энтузиазма БЕСЕДА 4. ПРАВЕДНЫЙ АВРААМ ДРУГ БОЖИЙ ЗА КОМПАНИЮ ДЕТИ АВРААМА НЕ СОЗДАВАЙТЕ СЕБЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ДРУГИХ ЖЕРТВУЙТЕ НА ХРАМЫ БОЖИИ НЕТ ЗАЩИТЫ И ПОМОЩИ КРОМЕ КАК ОТ БОГА ВЕРА ВМЕНЯЕТСЯ В ПРАВЕДНОСТЬ ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ БОГА УЗРЯТ СИЛА ВЕРЫ БЕСЕДА 5.
ПАТРИАРХИ ДОБРАЯ СТАРОСТЬ СТАРЧЕСТВО НА РУСИ ЦЕРКОВНЫЙ БРАК НИКАКАЯ ИНФОРМАЦИЯ НЕ ПРОПАДАЕТ БЕССЛЕДНО! ЦЕЛОМУДРИЕ ВЕРЫ ЧЕЧЕВИЧНАЯ ПОХЛЕБКА ОБМАНЩИК ВСЕГДА БУДЕТ ОБМАНУТ ПРООБРАЗ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН ЦАРСТВО БЛАГОДАТИ И ЦАРСТВО СЛАВЫ ХИЛИАЗМ. ПЕРВОЕ И ВТОРОЕ ВОСКРЕСЕНИЯ ЗАКЛЮЧЕНИЕ Аннотация Книга составлена из бесед известного московского священника Олега Стеняева - клирика храма Преображения Господня и Всех скорбящих Радость на Ордынке в Москве, руководителя Программы реабилитации жертв нетрадиционных религий Миссионерского Отдела Московского Патриархата, постоянного участника программ радиостанции «Радонеж».
В своих беседах отец Олег показывает, что Библейское Откровение является ключом для понимания и решения многих наших политических, социальных, семейных и личных проблем. Беседа 1. Сотворение человека. Грехопадение Священные библейские тексты Библия – это собрание священных книг Ветхого и Нового Заветов. Само слово Библия произошло от греческого библос, что значит книги.
Святитель Иоанн Златоуст толкует это слово как собирательное: “Библия – это многие книги, собранные в одну” (“Беседы на Книгу Бытия”). Ветхозаветные книги Библии создавались на протяжении долгого периода истории еврейского народа и были закончены до Рождества Христова. О длительном периоде написания книг Ветхого Завета свидетельствует наличие в Библии ссылок на книги, то есть на часть этого же Писания, написанную ранее.
Так, например, в книге пророка Даниила говорится: я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии, пророку (Дан. 9, 2). В оригинале вместо слова книги стоит древнееврейское гесафорим, что означает не просто книги, а собрание общеизвестных книг. Книги Ветхого Завета написаны на древнееврейском языке, и их древнее происхождение засвидетельствовано многими сохранившимися рукописными текстами.
К примеру, такие древнейшие рукописные книги Ветхого Завета, как Папирусы Йеб (елефатинские) и Ассуан (египетские) относятся к 494–407 годам до Р. Х., Едфу (египетские) – к III веку до Р. Х.; Пергаменты Кумран – ко II веку до Р. Х. Интересным обстоятельством является тот факт, что среди Кумранских пергаментов обнаружен первый перевод библейских книг Ветхого Завета на греческий язык (Септуагинта), датированный II веком до Р. Х. В 1975 году в Тель-Мадрихе (Сирия)
итальянские археологи обнаружили более 15000 глиняных табличек, содержащих отдельные библейские повествования: о сотворении мира, потопе и других событиях ветхозаветной истории. В текстах присутствуют имена Евера, Израиля, Авраама. Эта древняя библиотека была создана за 2400–2250 лет до Р. Х. В наше время модно говорить о древности языческих индуистских писаний: к примеру, кришнаиты утверждают, что “Бхагавад-Гита” была дарована Кришной 5000 лет назад.
В действительности же эта книга написана позднее новозаветных книг Библии (I век по Р. Х.). Самая древняя из сохранившихся литературных фиксаций “Бхагавад-Гиты” относится к III–IV векам по Р. Х.; сохранившийся рукописный свод (Кашмирская Гита) относится к IX–X векам по Р. Х. Так же обстоит дело и с другими индуистскими и буддистскими вероучительными книгами, утверждение о “древности” которых – лишь дешевый пропагандистский трюк, рассчитанный на легковерных неофитов.
Говоря о древности библейских текстов, мы можем вспомнить само Слово Божие, в котором сказано: Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер. 6, 16). Книги Нового Завета написаны после Рождества Христова на древнегреческом разговорном языке, доступном для понимания простых людей.
Древнейшие тексты Нового Завета сохранились в достаточном количестве, известно 76 папирусов, древность которых не вызывает у ученых сомнений. Так, например, Папирус Райленда относится к первой половине II века по Р. Х. – он написан в 120–130 годах, что всего на несколько десятков лет позже написания подлинника Евангелия от Иоанна. По свидетельству святого Иринея Лионского, Апостол Иоанн написал Евангелие во время своего пребывания в Ефесе во дни императора Домициана (81–96 годы по Р. Х.).
Самым последним открытием в области библейской папирологии явились данные, полученные Карстеном П. Тиде, экспертом из Германии. Он провел экспертизу фрагмента текста Евангелия от Матфея, хранящегося в Оксфордском колледже Магдален (Великобритания). Полученная датировка текста, известного под кодовым наименованием Р–64, потрясла современных библистов.
Тиде описывает оксфордский фрагмент как “фрагмент христианского кодекса первого века, датируемый, возможно (хотя и не обязательно), временем до 70 года н. э.” (Zeitschrift fьr Papyrologie und Epigraphik). Православная Церковь, признавая богодухновенность всех книг Ветхого и Нового Заветов, предавала анафеме тех, кто не принимал этих книг или сомневался в их богодухновенности. Что значит богодухновенность?
В Писании сказано: Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1, 21). Свидетельствуя о том же, Блаженный Августин учил: Вспомните, что это все то же Слово Божие, Которое простирается во всем писании, что это все тот же самый Глагол, Который звучит из уст всех священнослужителей, Глагол, Который, будучи изначально Богом у Бога, не имеет там нужды в слогах, ибо там не подвержен времени (О граде Божием).
С распространением религии древних евреев за пределы Палестины стал необходим перевод книг Ветхого Завета на языки других народов. Греческий перевод был сделан по заказу Александрий-ской библиотеки во II веке до Р. Х. Этот перевод назван Александрийским, или Переводом семидесяти толковников – по-гречески Septuaginta (по числу переводчиков, работавших над ним).
В целом греческий и сохранившийся еврейский тексты схожи. Однако существующие различия заслуживают внимания, потому что Септуагинта опирается на очень древний еврейский текст. Именно этот перевод был воспринят христианской Церковью, и именно с него в IX веке по Р. Х. трудами святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия был сделан дословный славянский перевод Библии.
Древнееврейский список не имел знаков для обозначения гласных букв и знаков препинания. Пока язык сохранялся в традиции народа, трудностей при чтении Ветхого Завета не возникало. Однако после вавилонского плена, когда евреи стали говорить по-арамейски, древний язык Писания стал непонятен для многих из них, появились разночтения и возникла необходимость сверить тексты и внести в них такие изменения, которые позволяли бы читать их в соответствии с древней традицией, а именно: вставить гласные и расставить знаки препинания. Эта работа была начата в V веке по Р. Х.