Страница 150 из 163
Апостол Петр во втором Послании пишет: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3,10). Сгорит земля, и все дела на ней сгорят. Весь этот мир будет уничтожен Божественным огнем. И апостол Петр дальше рассуждает: «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2Пет.3,11-12).
Итак, действительно, какими же надо быть нам, чтобы нам перейти через этот огонь Армагеддона? Последнее сражение Гога и Магога против святых называется в Библии еще и Армагеддоном. Мы должны быть совершенно чуждыми этому миру, чтобы не разделить его участь в пламени. Причем, мы с вами уже смотрели толкования Андрея Кесарийского и Василия Великого о том, что огонь Божий — он один и тот же, но для одних людей это огонь, просвещающий их познанием веры, огненные языки благодати Духа Святаго, а для других - тот же самый огонь Божьего присутствия есть плачь и скрежет зубов в аду, и там огонь не будет являться источником света.
А Андрей Кесарийсий и Василий Великий говорят: огонь один и тот же, но одни могут сносить присутствие Божие и радуются в этой благодати, а для других присутствие Божие — это ужас, визг, отчаяние, полное сокрушение, поражение и уничтожение в пламени Божественного присутствия. Как сказано в Псалтири: «Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли» (Пс.96,5).
Итак, силы зла потерпят всецелое сокрушение, когда ниспадет огонь с неба от Бога и пожрет их, «а дьявол, прельщавший людей, ввержен будет в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков». То есть, их страдания, не будут прекращены, это будут вечные муки. Поэтому для христианина актуальным остается вопрос: где мы будем находиться в ближайшие 500 лет? Где?
Где мы будем находиться в ближайшие миллион лет? Вечность не прекратится! Бог, вдохнув в Адама дыхание жизни, создав его из праха, сообщил ему возможность вечного существования. И для одних людей это вечное благо, а для других - будет вечное мучение. И мы читаем: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр.20,11).
Андрей Кесарийский поясняет: «“Белый престол” означает упокоение Божие, которое Он устроил во святых, украшенных добродетелями, возседая на них, как на престоле». И Андрей Кесарийский так поясняет слова — «бежало небо и земля»: «Это означает их уничтожение и обновление на мучения, так как в них не найдется места для изменения». То есть будет новое небо, старое небо пройдет, будет новая земля, эта земля пройдет. Произойдет всецелое обновление.
Мир будет совсем другим, он совершенно не будет походить на тот мир, в котором живем мы с вами. Это будут удивительные перемены от Бога, которые грядут на всю вселенную. И вот об этом мы должны с вами помнить. И для того, чтобы нам с вами без серьезных потерь пережить эти изменения, мы должны заботиться иметь Бога в разуме. Мы должны созидать храм нашей веры.
И если мы этого не будем делать, мы всё потеряем. Я с одним реставратором известным — Овчинников его фамилия — беседовал, он человек неверующий, но всю жизнь служит иконам. Я думаю, Господь через это его будет спасать. И я его спросил: — Вот неужели всегда, если икона старинная, она лучше поздних слоев, которые наносятся на нее?
Он говорит: — Я не знаю почему, но это всегда так. Чем древнее, тем лучше. Хотя мы понимаем, что были разные мастера, сейчас есть мастера, которые не хуже пишут, но, как ни странно, - чем древнее, тем чище, лучше. Так и нам необходимо восстанавливать Божественное подобие, которое люди утратили при грехопадении. В этом смысл нашего спасения — восстановить этот древний образ человека, жившего в Раю, через толщу наслоений греховной жизни многих и многих поколений.
И когда Господь поможет нам восстановить Свое подобие в нас самих, мы поразимся: какая красота! Как мы смотрим на святых, на их жизнь, мы поражаемся: какая чудесная жизнь! Какая духовная лепота, красота! А просто на самом деле убраны все наслоения, - все наслоения, вся пыль веков снимается с души человека, когда он становится святым. Греховный опыт прошлых поколений уничтожается.
И человек становится перед Богом таким, как был в день сотворения. А когда Бог сотворил весь мир и человека, Бог сказал, что все «весьма хорошо». Поэтому то, что мы называем плохим, греховным - это именно наслоения. Поздние наслоения. То есть нам всем надо возвращаться к истокам нашего бытия. И опять читаем: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места».
Здесь мы должны понять, что мы ничего с собой не возьмем в тот мир из материальных вещей этого мира. Все это сгорит. Но единственное, что мы можем взять - это внутренний мир нашей души. И вот в каком состоянии он окажется в момент нашей смерти, и определит наше будущее. Вечное будущее. Если человек переезжает из одного города в другой, он волнуется, переживает: как я там устроюсь?..
Но если не понравится в этом городе, ты можешь вернуться назад. А когда человек перейдет рубеж смерти - он уже не сможет вернуться назад. Вы знаете, как покойники хотят вернуться назад? Как они плачут и хотят, чтобы Господь дал им хотя бы один день, чтобы они его смогли бы прожить по-христиански и покаяться? Вы знаете, как нам завидуют покойники?
Помните, как богач молил Авраама: «так прошу тебя, отче, пошли его (Лазаря) в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения» (Лк.16,27-28). Он уже не надеялся, что ему помогут, он за братьев переживал, говорит: «у меня пять братьев». А эти братья как жили? Ну, наверное, как и он.
Пиршествовали блистательно, одевались в пурпур, виссон, как сейчас новые русские. Не дай Бог к моменту смерти оказаться окутанным страстями этого мира. Почему Господь сделал Россию нищей? Потому что Он ее возлюбил. А кого Господь не любит, те богатеют. Обрастают грехами, вот этой пылью, вот этими наслоениями. Не дай Бог, не дай Бог! В простой жизни люди ближе к Богу.
Я вам уже говорил, что самое древнее наименование христиан, самонаименование христиан, - оно древнее даже слова «христианин», — это «бедные», «нищие». Второе Послание к Коринфянам почитайте. Это самое древнее наименование уверовавших в Иисуса Христа. Посему мы богаты своей нищетою. А те, которые богачи, они нищие духом в своем богатстве.
Поэтому мы не должны испытывать скорбь по поводу нашего социального положения. Напротив! Я недавно встречался с послушником, который убежал из одного северного монастыря, причем по благословению старца Кирилла. Я спросил: — Почему ты это сделал? Он говорит: — А наш монастырь взяли на государственное финансирование. У нас стало столько продуктов, мы стали так объедаться, нам не надо уже стало трудиться, восстанавливать храм… Государственное финансирование: монастырь включили в бюджет. У нас работников появилось столько!
Мы все разленились, мы перестали молиться как раньше, и мы вспоминали, как же хорошо мы жили, когда у нас ничего этого не было! Когда мы своими руками таскали бревна, когда мы своими руками штукатурили стены… Какая блаженная была нищета! И этот послушник поехал к старцу с другими монахами, послушниками, и они спросили старца: — Что нам делать? Рассказали всю ситуацию.
И старец сказал: — Самый легкий способ разрушить монастырь — это создать все необходимые условия для монахов. Поэтому лучше убегайте оттуда. И вот этот послушник убежал. Многие люди в свое время уехали на Запад, в Америку, в Европу, и оказались там духовно разоренными и опустошенными, потеряли своих детей и внуков, и кое-как выбираются оттуда назад в Россию.
Помните, как Лот выбирал для себя, где ему жить? Он посмотрел на земли Содома и Гоморры, и они ему показались как Рай. Как Рай. И он пришел туда жить. Как и некоторые едут жить в Америку, в Европу, в сытые страны. Когда Лот шел жить в окрестности Гоморры, у него было такое хозяйство, что земля не могла снести такое хозяйство. У Авраама было большое хозяйство, у Лота было большое хозяйство, их пастухи стали спорить друг с другом.