Страница 3 из 5
Хочется на эту тему привести некоторую цитату из наследия прот. Глеба Каледы: "Активное милосердие входит в повседневную жизнь многих приходов Русской Православной Церкви. Однако, как ни печально, в деле милосердия часто приходится сталкиваться со специфическим "православным эгоизмом". Некоторые больницы просто взывают о помощи к Православной Церкви. Организаторы православного милосердия отмечают, что часто легче привлечь людей с добрым сердцем, но почти неверующих или неофитов, недавно крещенных и воцерковляющихся, чем так называемых церковных православных людей. От последних сплошь и рядом на просьбу прийти и помочь можно услышать жесткий и твердый отказ: "В этот день у нас служба в храме", "Это праздник - нельзя работать", "В этот день у нас в храме служит мой батюшка", "Тогда в таком-то храме престольный праздник с архиерейским богослужением" и так далее. Даже договорившись, человек может не прийти: "А я забыла, что служит мой батюшка - должна была быть на его службе". Невоцерковленные неофиты и люди с добрым сердцем такие номера не выкидывают и в отличие от некоторых православных держат свои обещания.
Послушаешь таких православных и невольно начинаешь думать, что нельзя организовывать православные больницы, православные детские приюты, ибо в воскресные и праздничные дни в них просто некому будет дежурить и работать. Такие настроения и такой "православный эгоизм" отталкивают от Церкви пытающихся в нее войти и бросают их в объятия сектантов.
Необходимо вспомнить, как обличал Иисус Христос фарисейское отношение к субботе. "Если имею... всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто", - говорит святой апостол Павел в своем гимне любви (1Кор.13:2).
Фанатизм без любви - один из наиболее изощренных методов антиправославной пропаганды. С какой злобой у нас иногда встречают нецерковную молодежь в храме. А как бывают рады молодые люди, когда с ними спокойно, без менторского тона поговорят о храме и вере! А в некоторых приходах у свечного ящика можно встретиться с грубостью и вымогательством. Очень спорная вещь - устанавливать на требы таксы. Некоторые храмы отказались от этого и благополучно существуют. Каждый входящий в православный храм Божий должен встречать внимание, любовь и благоговение во всей его пышной обстановке и внутренней молитвенной атмосфере".
Ю.Б.: Последний Архиерейский Собор принял настоятельную рекомендацию о введении церковной должности приходского, благочиннического и епархиального катехизатора-миссионера. Что может реально сделать Церковь в современных условиях для реализации этого проекта?
И.П.: Говоря о катехизаторах как церковной должности, неизбежно в связи с этим коснуться вопроса о достойной оплате их труда.
В этом направлении возможно сотрудничество с государством. Поскольку есть запрос, то значит, возможны совместные программы, проекты. Под авторитет Церкви могут прийти люди, государство может финансово и организационно помочь. Единственное, что надо, так это не превратить эту деятельность в насильственную "катехизацию". Если работаем с государством, то необходимо ограничиться духовно-нравственным просвещением и социально-педагогической работой. Об этом, кстати, также писал о. Борис Ничипоров, правда, немного в другом ключе:
"В широкой социальной работе есть еще один важный аспект. Ведя дело таким образом, православные заполняют основные социальные ниши города. Что это дает? Да это же та самая противосектантская работа! Мы не митингуем, не пишем протесты в городское собрание, мы просто работаем со школами, занимаемся с детьми вне школы, понемногу привлекаем взрослых. Поэтому наша деятельность может кому-то не нравиться из религиозных или безрелигиозных соображений, но не считаться с ней нельзя. И привлечь народ к себе сектантам удастся только в одном случае: если они создадут свои альтернативные структуры, лучшие, чем у нас.
Мы должны понять, что просто не имеем морального права атаковать администрацию больницы с требованиями выгнать баптистов из больничных палат, пока не готовы сами предложить больнице лучшую помощь, чем та, которую уже обеспечивают протестанты. И только после можно этого идти к главврачу и говорить о Православной Церкви как единственно истинной, призывая держаться своих исторических корней".
Ю.Б.: Перед Церковью стоит сейчас множество проблем: вызов общества, потребности молодежи, запросы государства, реакция, не всегда благоприятная для Церкви, "общественного менталитета", инертность церковной жизни и проч. Какие пути выхода из этой ситуации возможны на настоящий момент?
И.П.: Мне кажется, что у нас сейчас гораздо больше проблем, чем решений, вопросов, чем ответов. И дело тут не в том, что у Церкви нет возможностей или ресурсов их решать. Возможности и ресурсы можно найти. Дело в том, что это не отдельные проблемы церковной жизни - это общественные проблемы, проникшие в Церковь, это общая наша привычка жить в полсилы, решать проблемы кустарным методом, по мере их накопления, не вглядываясь в будущее, не обращая внимания на вновь пришедших ее членов. Нам необходимо исцеление, оздоровление самой общественной и церковной жизни, как в самой Церкви происходит оздоровление самого человека. Мы должны начинать с себя, и это не красивые слова, это - реальность всей нашей жизни. Сначала спасись сам, потом вокруг тебя спасутся остальные, причем очень многие, - перефразируем мы классика русской святости.
Ю.Б.: И что же делать?
И.П.: Ничего глобального, а делать то многое, что в наших силах. Трудиться на местах, там, где только есть хоть малейшая возможность. А места - это и приходы, и социальные организации, и школы с детсадами, и благочиния, и даже епархии. Поверьте: везде, где добровольный и жертвенный труд будет нужен хотя бы двум-трем людям, он будет нужен Церкви, потому что Церковь - это и есть двое или трое под Главою Христом. И такой труд не останется без благословения Божия, без внимания, простого человеческого внимания, а иногда и не без какого-то материального вознаграждения. Надо трудиться и прилагать все силы там, где нас поставил Христос делать свое церковное дело, - и не унывать.
Ю.Б.: Это очень воодушевляющие и главное - практические слова. А как же их приложить к жизни, к реальности, к жизни Маши, Пети, Оли - молодых, православных, активных, творческих, альтруистически-настроенных молодых людей?
И.П.: Мы, например, можем обратиться к опыту служения обществу московского Свято-Данилова монастыря. Сейчас этот опыт богат и интересен. При нашем монастыре по благословению Патриарха уже много лет существует Патриарший Центр духовного развития детей и молодежи и Школа молодежного служения.
Ю.Б.: Перейдем к деятельности Патриаршего Центра и вверенной Вам, о. Петр, Школы молодежного служения. Школа потихоньку развивается, значит, в ней какой-то механизм работы с молодежью найден. Расскажите, пожалуйста, об этом.
Д.И.: Здесь нужно немножко заглянуть в историю. Прежде всего, наша школа возникла вокруг людей, которые когда-то пришли к молодому, но уже тогда опытному игумену Иоасафу, тогда директору Воскресной Школы. И люди объединялись сначала по своим каким-то нуждам, по своим вопросам. Первые ребята, имеющие зачастую техническое образование, просто пошли к детям, пошли к людям, которые нуждались в этом. И вот эта деятельная любовь научила их многому. Со временем эти люди осознали потребность организовывать это служение, собирать вокруг себя людей, тех, кто хотят помогать ближним, свидетельствовать им о Христе, но может быть, пока не могут или не умеют этого. И так со временем возникла наша Школа молодежного служения. Когда-то и мы, еще неопытные ребята, в свою очередь пришли, влились в этот коллектив. Сейчас мы являем собой некоторую структуру, которая призвана помочь молодому человеку не только дорасти до осознания необходимости служения, но и обрести знания о нашей вере и Церкви.
С 2001 года при Патриаршем Центре духовного развития детей и молодежи московского Данилова монастыря проходят молодежные курсы по подготовке миссионеров и катехизаторов. Три года назад миссионерские курсы были преобразованы в Школу молодежного служения, получившую благословение Святейшего Патриарха Алексия.
На первые молодежные миссионерские курсы 2001 г. пришло около 70 молодых ребят. Занятия проходили очень живо, со множеством острых вопросов и горячих обсуждений. По инициативе ребят состоялось несколько паломнических поездок.
И.П.: Наш Патриарший Центр - штатная структура Данилова монастыря, но при этом наши силы, ожидания, чаяния направлены не только внутрь, но и на любого человека, кто готов к нам прийти, кто хочет у нас учиться, кто хочет нам помогать. Это первое.