Сочинения

Печатается по изданiю: Кондакъ и икосы св. Романа Сладкопевеца въ честь святыхъ апостоловъ. / Пер. съ греч. Е. Ловягина. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». — 1876 г. — Часть II. — С. 208–222.

Кондакъ нa Рождество Пресвятыя Богородицы[7]

Кондакъ гласъ 4–й, самогласенъ.

Іоакимъ и Анна отъ поношенія безчадства, а Адамъ и Евва отъ тли смертныя освободились, Пречистая, святымъ рождествомъ Твоимъ: оное празднуетъ и народъ Твой, избавившись отъ узъ греховныхъ, во время взыванія къ Тебе: «Неплодная раждаетъ Богородицу и Питательницу жизни нашея».

Икосы.

1) (Ἡ [8]) Молитва вместе со стенаніемъ о неплодстве и безчадстве Іоакима и Анны благопріятныя и до слуха Господня дошли, и произрастили плодъ живоносный міру. Одинъ молитву на горе совершалъ, другая же въ саду претерпеваетъ — поношеніе: но съ радостію Неплодная раждаетъ Богородицу и Питательницу жизни нашея.

2) (Ω) О благое рожденіе Анны, какъ я воспою Тебя, или какъ прославлю Тебя, какъ Ты родилась быть храмомъ святымъ? Іоакимъ на горе умолялъ получить плодъ отъ чрева Анны, и молитва сего праведнаго мужа бываетъ пріятна, и блаженная, после чревоношенія, приноситъ міру радость: Неплодная раждаетъ Богородицу и Питателышцу жизни нашея.

3) (Δωρα) Приносилъ онъ (Іоакимъ) некогда дары во храме, и они не были приняты; ибо священники не хотели принять, какъ отъ безчаднаго и не имеющаго семени, и у сыновъ Израилевыхъ Іоакимъ находился въ презреніи: но пришелъ онъ во время (благопріятное), и приноситъ Деву съ дарами благодаренія вместе съ Анною, и ныне радуются: Неплодная раждаетъ Богородицу и Питательницу жизни нашея.

4) (Ἥϰουσαν) Какъ скоро услышали колена Израилевы, что родила Анна Пречистую, и все въ веселіи сорадовались: тогда Іоакимъ устроилъ пиршество и веселился светло о чудесномъ (рожденіи), призвавши на молитву священниковъ и левитовъ, а Блаженную поставивъ на средину предъ всеми, чтобы Ее возвеличить: Неплодная раждаетъ Богородицу и Питательницу жизни нашея.

5) (Ρεῖϑρον) «Ты источила намъ потокъ жизни, будучи отдана на воспитаніе въ святый храмъ, наслаждавшись тамъ пищею ангельскою, и находясь во святая святыхъ была и храмомъ и обиталищемъ Господнимъ. Неплодная раждаетъ Богородицу и Питательницу жизни нашея».

6) (Ω) «О таинства, совершившіяся на земле! Объ этомъ воскликнула Анна, по рожденіи, къ Предведцу и Богу нашему. Воистинну, Господи, Ты услышалъ мою молитву, какъ молитву Анны поносимой Илíемъ въ упоеніи (виномъ). Она родившагося отъ нея Самуила посвящаетъ на служеніе Господу: Ты же, какъ древле (Самуилу), даровалъ и мне. Неплодная раждаетъ Богородицу и Питательницу жизни нашея».

7) (Μέγα) «Велико для меня событіе ныне, Блаже, въ томъ, что родила я Дщерь, имеющую родить Тебя, прежде векъ Господа и Бога, сохраняющаго Матерь Свою целою, какъ она есть, — Девою. Ее въ храме къ Тебе приношу я, Милостиве; Она будетъ и вратами Твоими съ высоты (падшаго человечества); ибо съ радостію Неплодная раждаетъ Богородицу и Питательницу жизни нашея».

8) (Ἆρ) Некогда и Сарра верная не пожелала ли, будучи неплодна, родить, прежде рожденія сына своего Исаака? Но она приняла Господа какъ бы во образе человеческомъ съ двумя архангелами, и слово было къ ней: въ это время у Сарры будетъ дитя; ныне же я взываю къ міру, радуяся: Неплодная раждаетъ Богородицу и Питательницу жизни нашея.

9) (Νῦν) Ныне Маріамъ сіяетъ (добродетелями) съ летами, а храма святаго не оставляетъ. Захарія, видя Ее уже достигшею возраста, обручаетъ Ее Іосифу, предобрученному Ей отъ Бога; ибо Она была отдана ему по жребію отъ Духа Святаго, посему и Анна съ радостію восклицаетъ: Неплодная раждаетъ Богородиду и Питательницу жизни нашея.

10) (Ὅλος) Bсe святое рожденіе Твое, честная (ибо Ты родила похвалу міра) и есть умилостивленіе за людей; ибо Она есть стена и крепкое утвержденіе всехъ надеющихся на Нее; Ее всякій христіанинъ имеетъ предстательствомъ и надеждою спасенія, которая — отъ чрева Твоего. Неплодная раждаетъ Богородицу и Питательницу жизни нашея.

11) (Ὓψιστε) Вышній Боже, всехъ Содетелю, словомъ сотворивый всяческая и премудростію устроивый человека, Самъ Едине Человеколюбче, миръ Твой, яко Милостивъ, людемъ Твоимъ ниспосли, сохрани царей верныхъ, и вместе съ пастыремъ и стадо безмятежно сохраняя и защищая, дабы верующій взывалъ: Неплодная раждаетъ Богородицу и Питательницу жизни нашея.

Печатается по изданію: Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святымъ, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни предъ Рождествомъ Христовымъ и по Рождестве Христове. / Переводъ Дiакона Сергiя Цветкова. — М.: Типографiя Л. ф. Снегирева, 1881. — С. 7–9.

Кондакъ на день Воздвиженія честнаго и животворящаго креста Господня [9]

Кондакъ, гласъ 4–й, самогласенъ.

Ты, Христе Боже, вознесшійся на крестъ добровольно, тезоименитому Твоему новому жительству (въ церкви христіанской) даруй Твоя милости; возвесели силою Твоею верныхъ царей нашихъ, победы дая имъ на враги, да имеютъ они помощію своею (Тебя), оружіе мира, непобедимую победу.

Икосы.

1) (Ὁ) Вознесшійся въ раю до третіяго небесе и слышавшій неизреченные и Божественные глаголы, которые не удобно высказать на языке (человеческомъ), чтó пишетъ къ Галатамъ, вы, какъ любители (Священнаго) Писанія, читали и, знали. «Мне», говоритъ онъ, «не желательно хвалиться, разве только единымъ крестомъ Господа», на которомъ Онъ, пострадавши, убилъ (греховныя) страсти. Посему и мы все крепко да держимся его, сего креста Господня, похвалы (всехъ насъ); ибо для насъ спасительно сіе древо, оружіе мира, непобедимая победа.

2) (Ὑψοῦτε) «Возносите Господа», сказалъ певецъ между пророками. Богоотецъ Давидъ, «и со страхомъ покланяйтеся подножію Его». Сему (подножію) мы покланяемся, превознося Его, Единаго Святаго по естеству. И исполнилось слово пророка, которое предзревшій будущее провозглашаетъ чрезъ Святаго Духа. Уже невозбранно пріемля отъ древа жизни. Адамъ живетъ во веки. Предстоитъ ныне единственное во всей твари древо, оружіе мира, непобедимая победа.

3) (Μεγάλα) Велики, дивны и изумительны плоды дарованы людямъ въ страданіи Христовомъ чрезъ крестъ, какіе мы ясно узнали: тогда земля была потрясена, а получала начало утвержденія Божественная вера, солнце отдаляло светъ (свой), и Божественный огнь, снисшедши на землю, сильно возсіялъ; холмы, горы и камни разселись, и кости, жилы и плоти всехъ во множестве возставшихъ изъ гробовъ соединились (между собою): (это) оружіе мира, непобедимая победа.

4) (Νύϰτα) Ночь увиделъ разбойникъ въ часъ полуденный и позналъ Рекшаго: «изъ тьмы светъ да возсіяетъ» [10]. Посему исповедуетъ Долготерпеливца на кресте, что Онъ есть Богъ славы и Господь, вопія къ Нему и говоря: «помяни мя, Господи, во царствіи Твоея небесныя славы». И тотчасъ услышалъ: «По истинне, днесь со Мною будеши въ раи». Онъ даровалъ ему, имеющему живую веру, вместо огненнаго меча, непобедимую победу.

5) (Ὁ) Вознесшійся на кресте Богъ нашъ и Избавитель ниспровергъ съ высоты все власти и начала діавола, привлекъ же всехъ къ Себе отъ земли, отверзши небесныя (обители) и давъ намъ безпрепятственный входъ ко Отцу, бывъ Посредникомъ, разрушивъ вражду плотію Своею; крестъ раззорилъ древнее средостеніе ограды, а разъединенное соединилъ въ одно; ангелы вместе съ нами глаголютъ и воспеваютъ непобедимую победу.

6) (Σταυρὸς) Крестъ очистилъ землю отъ злосмрадія жертвъ (языческихъ), и освятивши всю тварь, привелъ ее къ познанію Бога. Прежде воскурялись идольскіе жертвенники, — ныне они какъ дымъ исчезли; прежде демоны чествуемы были во вселенйой, ныне они уходятъ въ бездну и не могутъ взирать на крестъ; прежде оскверняли землю безчинія, ныне же нечестивая жизнь осуждается; тогда обладали людьми удовольствія, ныне — труды и воздержаніе, — оружіе мира, непобедимая победа.

7) (Ἐπὶ) Ha древе крестнемъ [11] побеждена смерть, поносная на кресте, и мученики попираютъ главу ея. Крестъ убедилъ людей жить духомъ и не раболепствовать страстямъ, для міра распинаться и міръ иметь распятымъ, по словамъ Павла [12], и горняго всегда искать и преследовать. Столько (благъ) крестъ доставилъ жизни, введши на земле ангельскій чинъ; ибо всехъ насе, посредствомъ чистоты, очищаетъ отъ нечистоты греховной (сія) непобедимая победа.