Собрание сочинений, том 5

Как гроб открытый, гортань их. Как от гроба, в котором труп смердящий лежит, ис­ходит смрад, так и от них не иное что, как смрад нечестия, лести и хулы исходит.

Языками своими льстят. О таковых в дру­гом месте говорит: Слова их мягче масла, но ранят они, как стрелы (Пс 54:22). Такие люди ласково говорят, но в сердце иное замышля­ют. Смягчают слова свои, но ими, как стрела­ми, хотят уязвить, и уязвляют. Снаружи ка­жутся друзьями, но внутри злые враги. Ибо злее скрытый враг, нежели явный. Так Иуда, предатель Господа нашего, устами говорил Ему: Радуйся Равви! И поцеловал Его, – но те­ми словами и поцелуем как знаком предавал Господа и Учителя своего в руки врагов Его (Мф 26:48-49). И таковых людей все более и более умножается, чем ближе конец мира на­ступает. От таких сердец, как служителей дья­вольских, много пострадает благочестивая душа.

Послушаем же далее, что против них во­пиет к Богу Псалмопевец святой, ревнуя по Боге, Которого они бесстрашно прогневляют. Суди их, Боже, да отстанут от замыслов сво­их, за их великое нечестие низвергни их, ибо они прогневали Тебя, Господи (Пс 5:11). То же гово­рит о них и апостол: суд им давно готов, и по­гибель их не дремлет (2 Петр 2:3). Не знают, где, и когда, и как суд Божий их постигнет, но в яму, которую другим копают, сами впадут.

Мы же, зная, что сами по себе от таких хитре­цов, как от ловчих псов дьявольских, укрыть­ся и сохраниться не можем, – ибо они по-разному козни свои плетут, – все печали наши возложим на Господа, и в крове крыльев Его сокроемся, ибо Он печется о нас (1 Петр 5:7).

Размышление XI

Пишешь ты, что страхом и трепетом смер­ти и суда тебя помыслы смущают и к отчая­нию склоняют, и просишь совета. Я тебе отве­чаю и по моему разуму даю совет.

1) Такое смущение души, и утеснение со­вести, и страх отчаяния, хотя и от дьявола бы­вает, который имеет державу смерти (Евр 2:14) и страхом смерти, суда и гнева Божия смуща­ет душу, однако не без изволения и совета Бо­жия, и это жестокое наказание человеку.

2) Бывает на великую пользу человеку. Ибо так познает человек силу греха, который, как жало змеиное, уязвляет душу; познает клятву закона разоренного, гнев Божий про­тив греха, действие правды и суда Божия и ви­дит, сколь сильно мучительство дьявольское. Так смиряется человек и отводится от любви мира. Ибо кто в таком смущении захочет гор­диться и любить суету мира сего?

3) Поскольку такое смущение по изволе­нию и совету Божию бывает, то от Бога, а не откуда-либо еще должно нам помощи и из­бавления просить. Ибо никто того смущения отнять не может, кроме Бога. Учит нас приме­ром своим Давид, который, будучи в великом смущении и тесноте совести, не к иному, ни к чему другому прибегал, но к Богу, так молясь: Господи, не обличай меня в ярости Твоей, и во гневе Твоем не наказывай меня (Пс 6:2).

Примечай здесь: не просто от наказания избавить молит Бога Давид, но от наказания, которое от гнева и ярости бывает, каковое на­казание бывает нечестивым. Наказание же благочестивым бывает от любви, по Писанию: Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр 12:6). Подобно тому молится пророк Иеремия и изо­бражает эти два наказания: Накажи нас, Госпо­ди, но по правде, не во гневе Твоем, чтобы не ума­лить нас. Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и прочее (Иер 10:24-25).

Читай и другие, следующие стихи того же псалма и примечай, какая теснота и страх в сердце Псаломника были. И когда такую тесноту и страх в совести своей чувствуешь, молись подобным образом, как он молился, неотступно молился, и стучись в двери ми­лосердия Божия, дабы и тебе сподобиться почувствовать в сердце твоем милость Его к себе, как он почувствовал и радостно воспел: Отступите от меня все совершающие беззако­ние, ибо услышал Господь глас плача моего, ус­лышал Господь моление мое, Господь принял мо­литву мою (Пс 6:9-10 и проч.).

И хотя долго такое смущение чувствовать будешь, однако не отступай от надежды на милость Божию. Но как Господь учит: проси, ищи и стучись, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф 7:7-8). Чем же более продолжается смущение, тем большую пользу душе твоей принесет, как во втором пункте видишь. И когда эта непо­года пройдет, тогда ясное утешение воссияет в сердце твоем. Только стой, крепись, и ожидай без сомнения, и молись, чтобы Сам Бог в этом подвиге сохранил тебя. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс 26:14). Ибо верен Обещавший, и Грядущий придет и не умедлит (Евр 10:23, 37), но хочет видеть наше терпение и подвиг: Тер­пение нужно вам, чтобы, исполнив волю Бо­жию, получить обещанное (Евр 10:36), – чего и себе и тебе желаю. Спасайся.

Размышление XII

Вот тебе еще одна молитва святого Дави­да: Господи Боже мой, на Тебя я уповал, спаси меня от всех гонителей моих, и избавь меня; да­бы не похитил он, как лев, душу мою, когда нет избавителя и спасителя, и прочее (Пс 7:2-3). Чему здесь учимся?

Ответ.

1) Видим, что святой Давид имел много врагов и гонителей, как и в прочих его псал­мах об этом читаем.

2) Не уповал он ни на что иное, но только нач единого Бога: на Тебя я уповал, и к Нему одному прибегал в бедах и напастях, и от Не­го одного спасения и избавления просил, и с помощью Его спасался.

3) Учимся тому, что свойственно сердеч­ной вере, то есть Бога своим Богом от сердца называть. Так Давид говорит: Господи Боже мой, – хотя Бог есть и всех верных Бог.

4) Видим, что и вечное, и временное спа­сение и избавление не бывает без Бога. Да не похитит, – говорит, – как лев, душу мою, ког­да нет избавителя и спасителя. Супостат наш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого по­глотить (1 Петр 5:8). То же делают и злые его служители и, как ловчие псы, гонят и хотят поймать верную душу и погубить. Кто от их козней может спастись? Никто, если Бог не спасет, ибо от Господа спасение (Пс 3:9).

5) Учимся и мы, по примеру святого Дави­да, ни на силу, ни на честь, ни на мудрость, ни на богатство, ни на что иное уповать, но толь­ко на единого Бога и к Нему одному в скорби, печали и всяких напастях прибегать, помощи и защиты просить, ибо только Он один может нас избавить и спасти, поскольку Его всемо­гущей власти и повелению все повинуется.

6) На примере Давида учимся, что свя­тым и благочестивым людям много гонений и скорбей бывает в мире: много скорбей у пра­ведных (Пс 33:20), и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим 3:12). Ибо благочестивые не от мира, как говорит Господь к ним: Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от ми­ра, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин 15:19). Поэтому еще говорит: В мире будете иметь скорбь (Ин 16:33).

7) Невозможно уповать и на Бога Создате­ля и на создание, то есть на человека, богатст­во, силу, премудрость и прочее, но надо не­пременно или того, или другого держаться. Поэтому лжет Богу тот, кто говорит: Господи Боже мой, на Тебя я уповал, – но уповает на создание, а не на Бога, и в напастях прибега­ет не к Богу, а к созданию. Бог не на слова, но на сердце смотрит, чего сердце с упованием держится и к чему склоняется и прилепляет­ся, к Богу ли, или иному чему, кроме Бога. И упование от дел познается, как и вера, а не от слов.

Рассуждай, на кого упование свое полага­ешь. Вера, надежда, упование и терпение не в благополучии, но в злополучии познаются. Злополучие показывает, на что человек упо­вает, на Бога ли, или на что иное, кроме Бога. К чему и к кому кто в злополучии прибегает и просит помощи, на то и уповает. Злополучие подобно рвотному лекарству, которое извер­гает из желудка то, что в нем кроется. Так зло­получие показывает, что в сердце кроется, – на Бога ли упование, или на что иное. Так злополучием открывается глубина сердца че­ловеческого, и человек свое сердце познает, а без того познать не может, ибо глубоко сердце человека.

8) Неправильно называет Бога своим Бо­гом тот, кто Ему послушания не оказывает и заповедей Его не сохраняет: Кто говорит: я познал Его, – но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин 2:4). По­этому называющему Бога своим Богом и го­ворящему: Господи Боже мой, – должно и по­слушание к Нему усердное оказывать, чтобы и его не обличил Господь, говоря: Что вы зо­вете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю (Лк 6:46)? Да отступит же от неправды всякий, исповедующий имя Господа (2 Тим 2:19).

9) Памяти достойно то, что Давид святой поет далее в том же 7-м псалме: Помощь моя от Бога, спасающего правых сердцем (Пс 7:11). Примечай, кому Бог помощь Свою подает и кого спасает? Тех, которые правы сердцем. Кто же прав сердцем? Ответ: те, которые чи­стосердечно обратились, и веруют в Него, и в обновлении жизни ходят, воле Его следуют, и угождают Ему всем сердцем, – таковым по­мощь Свою подает Бог, таковых и спасает. Будем же и мы следовать воле Божией, а не своей, дабы угодить Ему, и тогда спасет нас. Спасайся.