Собрание сочинений, том 5

4) Отсюда учимся не вдаваться безрассуд­но в напасть, но уклоняться от нее. Ибо если Господь, Который всесильной Своей властью все мог делать, уклонялся до времени от напа­сти, то тем более нам, немощным, надо это делать. Мужественному и великодушному сердцу свойственно не вдаваться в напасть, но пришедшую напасть терпеть, и не унывать в ней, и не ослабевать.

5) От примера благого и человеколюбиво­го Иисуса Господа нашего учимся благими быть ко врагам нашим и злобу их нашей любо­вью побеждать. Ибо от этого познается хрис­тианское сердце. Об этом поучает нас Христос Господь наш: Любите врагов ваших (Мф 5:44), и прочее. Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?Не то же ли делают и мы­тари (Мф 5:44, 46)? Любящих любить и бла­готворящим благотворить свойственно чело­веку, но ненавидящих любить и творящим зло благотворить – свойственно человеку-христианину, который дух Христов в себе имеет. Надо же всякому христианину дух Христов иметь. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим 8:9).

Да поминаем же, возлюбленный, то время, в которое Всесильный от злобы человеческой уклонялся и скрывался. Нас ради, грешных, творил это Господь наш, Который пришел в мир спасти нас. Он же придет вновь, но уже судить мир придет, придет и не замедлит. Он Сам говорит нам: Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф 24:42). Приближается то время, день и час, ближе сегодня, нежели вчера было, и не­ожиданно услышится вопль: Вот, жених идет, выходите навстречу ему (Мф 25:6)! По­мышляй о том времени и внимай себе.

Спасайся.

Письмо сто четырнадцатое

Просишь ты, чтобы я далее сообщил тебе о спасительных действиях Сына Божия – Гос­пода нашего. Я тебе, как прежде, так и ныне из святого Его Евангелия их привожу. Слушай же и рассуждай. Господь наш, зная, что Ему непременно следует от книжников, фарисеев и архиереев иудейских пострадать, неодно­кратно о том предсказывал ученикам Своим, говоря, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшина­ми, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Лк 9:22 и в других местах).

Учимся здесь:

1) Господь, предсказывая страдания и смерть Свою апостолам, показывал им, и че­рез них нам, что Он волею Своею желает ис­пить чашу страдания и смерти, об этом и пря­мо говорил: Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Ин 10:17-18). Отец благоволил, чтобы чашу сию испил Сын за спасение на­ше, и Сын соизволил чашу ту испить, и так спасение совершить, и был послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп 2:8).

Видишь любовь Отца Небесного к нам: Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим 8:32). Видишь также и любовь Сына к нам: волею за нас предал Себя на смерть, душу Свою за нас положил, чтобы на­ши погибшие души обрести. Слава благово­лившему Отцу, слава Сыну соизволившему, и Святому Духу животворящему и обновляю­щему нас!

2) Прежде страдания, страдание терпел Иисус Господь наш. Ибо видел, сколь великие и ужасные должен будет терпеть страдания, да еще от Своих людей, от тех, к которым по­слан был и от которых по плоти произошел. Видел, что один из Его учеников за малую це­ну предаст Его в руки беззаконных. Видел, что оплюют, уязвят, поругаются, осудят и пригвоз­дят Его ко кресту. Все это видел, и тем Божест­венная Его душа уязвлялась, и прежде страсти еще страдала. Ибо известно, что предвидение и неизбежность ожидаемой напасти не менее душу смущает и опечаливает, чем сама при­шедшая напасть. Но однако любовь к Небес­ному Своему Отцу и милосердие к погибше­му человеку превозмогало. Изводилось Ему лучше все терпеть, нежели видеть, как Бог человеческим грехом раздражен и разгневан, и оставить бедного человека во власти дья­вольской и погибели.

Видишь, что Иисус ради нашего спасения Себя презрел, и хотя не телом, но святой ду­шой Своей во все время жития на земле стра­дал. Слава любви и милосердию Его к нам, недостойным! Воздадим и мы Ему любовь за любовь и заповеди Его святые из любви ис­полним.

3) Заранее предсказывал Господь учени­кам Своим о страданиях Своих, дабы не усом­нились и не соблазнились ими, когда на са­мом деле увидят страждущим Того, Которого видели чудеса творящим, Господа своего, не поколебались бы сердцами своими о Нем, но познали, что Тот, Который страдания Свои предсказывал, волей Своей их претерпевает. Ибо предвиденная и потом пришедшая беда не так смущает человека, как неожиданно пришедшая, и, приготовившись, ожидаемую напасть встречаем великодушнее, нежели не­чаянно впав в нее. Поэтому Господь объявил ученикам Своим и о Своих страданиях, и об их, и о прочих гонениях верных, и скорбях, в мире с ними случающихся: В мире будете иметь скорбь (Ин 16:33).

Помышляй об этом слове: В мире будете иметь скорбь. Слово это не только апостолам, но и всем верным сказано. Не банкеты и весе­лье, но скорби, гонения и кресты предлагают­ся нам в мире. Приготовим же себя к скорби, да находящую великодушно претерпим. Гос­подь наш за нас показал Себя готовым на вся­кую скорбь и страдание, – покажем и мы себя за имя Его на все готовыми.

Спасайся.

Письмо сто пятнадцатое

Вопрошаешь: что значит показать себя готовым на все?

Ответ. Что ни случится с нами скорбное, все безропотно и благодарно терпеть. Укорят ли нас люди и похулят, не укорим и не похулим в ответ. Отнимут у нас имение наше, оставим им. Уязвят нас, мстить им да не будем. В темницу нас заключат, да не ропщем, но претерпим. В изгнание пошлют, веселыми ногами пойдем. На смерть осудят и предадут, не отречемся. Это и значит готовыми быть на все.

Спасайся.

Письмо сто шестнадцатое

Что значит: быть ненавидимым за имя Христово?

Ответ. Если живем по правилу слова Хри­стова, если миру не сообразуемся, если не сообщаемся злым делам злых людей, если Христа любим, почитаем и заповеди Его со­блюдаем, не делаем то, что миру угодно, но то, что Христу угодно, и гонение за это страждем, – тогда за имя Его страждем. Сло­вом, когда страждем не как убийцы, или во­ры, или злодеи, или иные грешники, но как христиане, тогда за имя Христово страждем. Ибо мир Христа и благочестие не любит, по­тому не любит и истинных христиан. Так бы­вает и у сынов века сего. Кто не любит отца, тот не любит и детей его. Кто ненавидит гос­подина, тот ненавидит и рабов его верных. Кто гонит хозяина, тот гонит и домашних его. Кто злобится на человека, злобится и на верных его друзей и приятелей. Видишь эту истину? Примечай, не так ли бывает? Так злой мир, ненавидя Христа Господа, ненави­дит и верных его рабов. Об этом Христос предсказал: Будете ненавидимы всеми за имя Мое (Мф 10:22).

Примечай и то, что пока человек в согла­сии с миром этим живет и угождает миру, то, что ни делает (плохого), мир как бы не видит того, – все его дела скрыты, потому что миру любезным чадом является. Но когда презрит мир и Христу угождать начнет, тогда – откуда что возьмется? Откуда сплетни и пересуды? И что бы он ни делал, все переиначивают и для его поношения и озлобления перетолковыва­ют. Так, когда оставляет человек мир – остав­ляет и его мир, гонит. Иными словами, если любит правду и благочестие человек, – гонит и озлобляет его мир. Приходит ко Христу, – и мир изгоняет его как непотребного, и, как море мертвое тело, его извергает от себя.

Видишь, что за имя Христово ненавидимы рабы Христовы, или теми, кто не исповедует имени Христова, или лжебратией и лицемер­ными христианами. Видишь, каково состоя­ние христиан в мире этом! Как Господа их гнал мир, так и рабов Его гонит. Неложно слово Господне: Если хозяина дома назвали веелъзевулом, не тем ли более домашних его (Мф 10:25)? В мире будете иметь скорбь (Ин 16:33). Но претерпевший до конца спасется (Мф 10:22).

Спасайся.

Письмо сто семнадцатое

Пишешь, что тяжко человеку все терпеть?

Ответ. Тяжелее будет от Христа слышать: «Не знаю вас, откуда вы (Лк 13:27). Вы не зна­ли Меня во смирении Моем, и Я вас не знаю ныне в гордости вашей. Не последовали вы Моему смирению и терпению, не войдете ны­не и в славу Мою. Не последовали вы стопам Моим, как рабам должно, и Я ныне за рабов Моих вас не признаю. Слышу от вас: Господи, Господи, – но не вижу в вас знамения рабов Моих. Не слушали вы Меня тогда, когда Я звал вас в царство Мое, не слушаю и Я вас ны­не, зовущих. Отойдите от Меня все делатели неправды» (Лк 13:27).