Собрание сочинений, том 5

6) Из приведенного слова Божия: Милос­ти хочу, а не жертвы, – видим, что Богу наи­более приятно, а именно, – милость, оказы­ваемая нами ближнему. Не отвергает Бог и жертвы, но всякой жертве предпочитает ми­лость, ближнему творимую, так как Сам ми­лостив. Поэтому, кто творит милость ближне­му, тот подражает Ему и так приносит Ему жертву, которая лучше всякой другой жертвы. Ибо ничто так Богу не приятно, как подража­ние Ему (милосердием). Поэтому Христос го­ворит: Будьте милосерды, как и Отец ваш ми­лосерд (Лк 6:36). И апостол увещевает нас: Не забывайте также благотворения и общитель­ности (т. е. подаяния, милостыни), ибо тако­вые жертвы благоугодны Богу (Евр 13:16).

Богу приятнее услышать и принять мило­стыню, ближнему творимую, нежели молит­ву, песнь и хвалу, Ему приносимую. Да и что может молитва без милостыни? Она подобна голосу без силы. Милостыня сама собой мо­лится более, нежели все люди. Без милости нашей к ближнему все наши дела негодны, как дерево без плодов. Нет же большей мило­сти, как грешника увещать и обратить на путь покаяния. Поэтому Христос, Господь наш, ра­ди нас и в мир пришел, и обращался с греш­никами, чтобы их обратить на путь истинный, и нас примером Своим учит, что и все христи­ане, и особенно пастыри, которые на то и из­бираются, должны делать, чтобы быть едины­ми духом и мыслью со Христом: В них должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп 2:5).

Рассуждай об этом, возлюбленный, и ста­райся таким (милостивым) быть по отноше­нию к ближнему твоему, каким ты Бога по от­ношению к себе (видишь) и хочешь иметь. Иными словами, будь милостив к брату твое­му, если хочешь, чтобы Бог был к тебе милос­тив. Прощай ему все грехи его, если хочешь от Бога прощение грехов твоих получить. За­боться о спасении его так, как о своем забо­тишься. Это есть дух христианский. Это есть истинного христианина знамение – делать ближнему своему то, чего себе хочешь. Этому закон, пророки и апостолы, и Сам закона, пророков и апостолов Господь учит.

7) Из слов Господних: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию, – видим, какова цель пришествия Христова в мир, а именно, – призвать нас к покаянию. Все мы заблудились от пути истины. Пленил нас враг наш сатана, и отвел нас от Бога ис­тинного, и в беспутье ввергнул, и уязвил нас, как разбойник, и лежали на пути еле живые, и не мог нас ни закон, ни левиты, ни пророки исцелить. Все мы, как один человек, от восто­ка до запада, лежали уязвленными врагом тем, и ни от кого исцеления получить не мог­ли, ни от закона, ни от священников, ни от левитов. Все они, видя нашу язву неисцельную, – все мимо прошли, и оставили нас, и ни в чем не помогли нам. Сам же пророков и закона и левитов Господь, Сын Божий, Царь и Царев Сын, возлюбленный Иисус, не от Са­марии, но от Марии Девы происшедший, пришел к нам и, видев нас, милосердовал о нас, и предложил нам врачевство – покая­ние, говоря: «Покайтесь. Я вас пришел взыс­кать и спасти. Оставьте прежнюю вашу жизнь, обратитесь, перемените себя, и вра­чевство у Меня вам готово: Омойтесь, очис­титесь; удалите злые деяния ваши от очей Мо­их; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, и прочее. Если будут грехи ваши, как ба­гряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю» (Ис 1:16-18).

Видишь, ради чего Христос пришел: при­звать нас к покаянию и кающихся исцелить, а некающиеся как бы противятся этому. Отсюда видим, что вся христианская жизнь на земле должна быть не чем иным, как покаянием, ко­торое и достойные покаяния дела включает.

Христос пришел призвать нас к покаянию. Обрати особое внимание на слова: пришел призвать к покаянию. Не веселье, не трапезы, не гуляния, не пиршества, не ликование, и прочее, но покаяние, плач, слезы, рыдание и крест предлагает нам, во юдоли плачевной живущим, Господь наш. Теперь видишь, что значит христианская жизнь в мире, который лежит во зле. Читай Евангелие Христово и (яснее) увидишь.

Имеют и христиане здесь веселье, но ду­ховное. Они радуются не о золоте, серебре, пище, питье, чести и славе, но о Боге Спасе своем, о благости и милости Его к ним, о на­дежде вечной жизни, и прочее.

Отсюда видишь, что заблуждаются те хри­стиане, которые в веселостях мира сего дни свои проводят, любят проезжаться в каретах, в гости ездить и гостей принимать, банкеты, танцы и прочие веселья устраивать, оставляя долг богопочитания и должность к отечеству. Нет в них покаяния и потому напрасно зовут ко Христу: Господи, Господи! – ибо не делают, что Христос говорит: Покайтесь. Рассуждай об этом и бегай от таких дел, как от Содома и Гоморры, чтобы с ними не погибнуть.

Христос Господь всех зовет к покаянию, но если кто не кается и не творит дел покая­ния, то это значит, что он Христа не послушал и, к покаянию Им позванный, не повиновал­ся Ему, потому и Христос и Евангелие такому никакой пользы подать не могут. Не находит­ся в покаянии тот, кто греховной жизни не ос­тавляет, не обновляется умом и сердцем, но в ветхой и плотской жизни пребывает, не умерщвляет плоти со страстями и похотями, ищет в мире этом, как отечестве своем, чести, славы и богатства, а не как странник и при­шелец живет, и не старается о том, как бы не лишиться вечной жизни. Таков всякий нека­ющийся, и таковы отличительные признаки некающегося человека. Ибо истинное покая­ние обновляет человека, и от мира отводит, и поощряет к подвигу против греха, и ум и серд­це его к вечности привязывает. Помни и рас­суждай об этом.

8) Поминай Господа Иисуса. Христос, Ко­торый языками человеческими укоряем был, явится во славе Своей в последний день, и Тот, Который к грешникам пришел, придет со всеми чистыми Ангелами Своими, и Тот, Ко­торый с грешниками ел и пил, сядет на пре­столе славы Своей, и Тот, Который призвал грешников к покаянию, призовет на суд всех грешников. Близок же день тот, и уже ближе сегодня, нежели вчера был: Господь вовек пре­бывает. Приготовил Он для суда престол Свой (Пс 9:8).

9) От слов: Я пришел призвать не праведни­ков, но грешников к покаянию, – грешникам кающимся утешение проистекает. Христос не ради праведников, но ради грешников при­шел – призвать их к покаянию. Когда в гре­хах каемся и на пути покаяния находимся, то будем помнить и то, что апостол утешительно написал: Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим 1:15). И Сам Сын Божий сказал: Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лк 19:10). Итак, стой, кре­пись, мужайся, и да крепится сердце твое, так как и тебя Он пришел призвать на покаяние, пришел взыскать и спасти, потому что и ты один из погибших и грешников, которых Он пришел взыскать и спасти. И Он лицеприя­тия не имеет, Он всех кающихся милует и спа­сает, ибо на то и пришел.

Спасайся.

Письмо сотое

Дивлюсь я, что ты не знаешь немощей и болезней души. Разве ты не чувствуешь их? Почему же вопрошаешь: какие бывают болез­ни души? Малая ли болезнь слепота, которая лежит на душевных очах и не дает человеку видеть Бога, суды и чудеса Его, и своего бед­ствия и окаянства не познавать? Малая ли бо­лезнь – глухота, из-за которой душа не слы­шит гласа Божия? Сколько душу не призыва­ет глас Слова Божия, но она не слышит того. Малая ли немощь – гнев, который, как лихо­радка тело, душу сокрушает? Посмотри на че­ловека, который гневается: как он весь тря­сется. Когда то на теле видится, то что же в ду­ше делается? Зависть, ненависть и злоба, как чахотка тело, душу снедают, так что и тело бледнеет и истаивает от злых тех болезней.

Словом, столько немощей и болезней в душе, сколько греховных и вредных страстей. Что у тела члены, то у души мысли. Немощно и болезненно тело, когда немоществуют и болезнуют члены его; немоществует и душа, когда у нее плохие мысли. Так уязвил душу са­тана, ослепил очи ее, что не видит света Бо­жия! Поэтому молится Псаломник: Открой очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Пс 118:18). Заткнул уши ее, и не слышит Слова Божия, и прочие многоразличные бо­лезни причинил ей, и оставил бедного чело­века еле живым, на пути мира сего лежащим. Поэтому пришел милостивый Иисус, чтобы возвратить душе здравие. Слава милосердию Его со Отцом и Духом Святым!