Собрание сочинений, том 5

7) Ты думай и веруй так неизменно, что Он твой Бог, Творец, Господь, Царь и Промыслитель, хотя и всех Он есть Бог, и хотя всем одинаково повелевает уклоняться от зла и творить благое, (ты так живи) как будто по­веление это тебя одного касалось. Тогда с по­мощью Его родится в тебе новое движение и новый дух. И чем чаще в этом размышлении и поучении упражняться будешь, день ото дня большее усердие к богопочитанию и благоче­стию внутри себя почувствуешь. Но везде нужна молитва. Ибо мы без Бога и размыш­лять о Боге не можем, как надлежит.

Спасайся.

Письмо тридцать пятое

Не должен христианин и в том сомневать­ся, что Бог наш безначальный, бесконечный, и потому вечный и присносущный. Он один существенно живет, не может не быть, суще­ство Его и естество есть сама жизнь. Все со­зданные вещи имеют начало, так как Он при­вел их из небытия в бытие, и их может опять не быть, если бы так Ему изводилось, но Со­здатель как был всегда и прежде мира, так и ныне Тот же есть, и без конца Тот же будет не­изменно, и как прежде не мог не быть, так и (всегда) не может не быть. Поэтому мы не только называем Его Вечный, но и Вечность, не только Живой, но и Жизнь, не только Присносущный, но и Присносущие, не толь­ко Пребывающий, но и Бытие; называем Сый (Сущий), что означает: и был, и есть, и будет. И в Писании Святом говорит Он о Себе: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, – говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседер­житель (Откр 1:8). И в других местах пре­красно изображается Его присносущие и приснобытие. Читай сам и рассуждай.

Отсюда следует:

1) Наше бытие и жизнь от Него, как приносущной Жизни и Источника жизни, зависит.

Он не может не быть, а мы можем быть и не быть. Бытие и жизнь наша, как тень от дере­ва, от Него происходит.

2) Отсюда учись смирение и ничтожество свое познавать. Я и ты, и даже весь свет, в бы­тии своем как ничто перед Ним. Как были прежде ничто, так и можем быть ничто, но Он всегда неотменно и непременно пребывает. Ты Тот же, и лета Твои не оскудеют (Пс 101:28), – поет Ему пророк.

3) Отсюда учись, что при Нем быть неот­лучно – это вечная жизнь, и отлучиться от Него – вечная смерть. Как пребывающий при свете должен просвещаться, а от света удалившийся должен помрачиться, так и с жизнью пребывающий должен жить, и от жизни удалившийся должен умереть.

4) Удаляется же человек от Бога – Жизни путем греха. Берегись же греха, чтобы не уда­литься от Бога – Жизни и Животворящего и чтобы вовеки в смерти не пребыть.

5) Благодари Бога и люби Его, как жизнь твою, которой оживляешься. Ибо нет для че­ловека ничего дороже жизни, жизнь человек более всего почитает. Жизнь твоя от Него за­висит, прилепляйся же к Нему, как жизни твоей, с пророком говоря: «Для меня прилеп­ляться к Богу благо есть» (Посл. ко св. Прича­щению)

Спасайся.

Письмо тридцать шестое

Всемогущество Божие познаем от созда­ния, правления мира и чудес Его, в мире со­творенных и творимых. Не было ничего, но Бог такие великие, преславные и различные сотворил дела, небо и землю, и все, что напол­няет их, и сотворил из ничего, без труда, сло­вом единым: Он сказал, – и было; повелел, – и они создались (Пс 32:9). Все это всемогущий силе приписываем. Та же всемогущая сила хранит в целости и управляет созданным ми­ром. Небо и земля со всем, что наполняет ее, стоит и пребывает, какой была создана Созда­телем, и будет стоять, пока всемогущей воле Его угодно будет. Поставил их вовек, и в век века: повеление дал, и не прейдет (Пс 148:6).

Всякая стихия на своем месте пребывает и пребывать будет, всесильным словом утверж­дена. Небо, воздух и земноводный круг непо­движно на своих местах пребывают. Бог так повелел им, и всесильное слово Его содержит и сохраняет их так. Земля дает плоды, и жи­вотные плодятся, хлеб питает скот и людей и всякое животное. Все это происходит по все­могущему слову Его и повелению. Облака, премножеством вод исполненные, по тончай­шей стихии – воздуху ходят, и с места на ме­сто переходят, и не падают на землю, но толь­ко дождь из себя испускают. Все это всемогу­щей силе Его относим, и прочее.

Как хозяин дом свой хранит, содержит и управляет, так Бог, как Господь, весь мир во всемогущей руке Своей содержит, хранит и управляет. В руке Его все концы земли.

Всемогущей власти и силе его приписать должно и то, что Он повелевает морю – и оно разделяется, и расступается; повелевает реке – и она останавливается; повелевает огню – и он не опаляет; повелевает камню – и он исто­чает воду; повелевает земле – и она разверза­ет уста свои и пожирает беззаконных; а также то, что словом и изволением Его в один миг расслабленный делается целым, слепой – ви­дящим, прокаженный – чистым, больной – здоровым; и то, что малыми хлебами многие тысячи питаются и насыщаются. Свойство всемогущества Его таково, что все Ему воз­можно, что хочет, – хочет же, что добро и праведно. Об этом свойстве во многих местах Святого Писания говорится.

От размышления о всемогуществе Божием учиться должно:

1) Страху Божию, ибо бояться и трепетать подобает Того, Кто всесилен и всемогущ, и как из ничего все творит, так и в ничто может обратить.

2) Смирению, чтобы смириться под креп­кую руку Божию (1 Петр 5:6).

3) Вере, ибо, чего ум наш не понимает, то всемогущая сила Его сделать может. Напри­мер, непонятно уму нашему воскресение мертвых, но Богу, Который и из ничего все создал, возможно.

4) Надежде в подвиге против плоти, дья­вола и мира, и прочем, так как, чего сами не можем, то силой Его сотворим, и то искуше­ние, которое сами не можем победить, о Нем победим. В Боге обретем силу, и Он уничижит притесняющих нас. Бог нам прибежище и си­ла, помощник в тяжких скорбях, постигших нас (Пс 45:2). Так апостолы, мученики и все святые Его всемогущей силой победили мир. Из этого учимся и мы не на свою, но на Его силу надеяться во всем. Ибо без Него не мо­жем делать ничего (Ин 15:5). Требуется от нас труд и подвиг, но всякий труд и подвиг без Него тщетен.

5) Потому, следовательно, должно мо­литься и просить у Него, как всесильного, помощи. Да воображаем часто в уме нашем всемогущество Божие, ибо мы Им живем и движемся и существуем (Деян 17:28). И будем осторожно поступать в словах, делах и помы­шлениях. Будем Его трепетать, и препадать пред Ним со смирением, и за ничто себя вме­ним. Не будем ни в чем сомневаться, ибо все Ему возможно. Будем на Него, а не на себя надеяться, и усердно для слабости и немощи нашей от Него помощи искать.

Спасайся.

Письмо тридцать седьмое

Ныне тебе о вездесущии Божием по силе и разуму моему пишу, и как пред своими, так и пред твоими умными очами представляю. О, если бы мы всегда это свойство Божие дейст­вительно чувствовали в сердцах наших, слы­шали в ушах душ наших, и умными очами на него смотрели, и видели Господа нашего пред нами всегда, как пророк о себе воспел: Всегда я видел Господа пред собою (Пс 15:8), то с го­раздо большим опасением жили бы, и посту­пали в словах, делах, начинаниях и помышле­ниях наших! Ибо если пред царем земным, который такой же человек, как и мы, и даже пред низшею властью, осторожно поступаем, то тем более пред величеством Божиим осто­рожно и со страхом поступали бы, если бы помышляли, что Бог с нами и мы пред очами Его ходим, делаем и беседуем.

Вездесущие нам представляет Его святое слово: Бог наш на небесах и на земле. И далее говорит пророк: Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли во ад, Ты там; если подниму крылья мои поутру (по иному переводу: зари), и поселюсь на краю моря, то и там рука Твоя наставит меня, и удержит меня десница Твоя (Пс 138:7-10). То есть нет такого места, где бы Бог не присутствовал, но на всяком месте Он есть.

Итак, пред Ним делает человек все, что ни делает, пред Ним говорит все, что ни говорит, пред Ним помышляет все, что ни помышляет, или доб­ро, или зло.

Рассуждение и размышление об этом свойстве Божием учит нас:

1) Воздавать величеству Его достойную честь в словах, делах и помыслах. Если пред земной властью и пред отцами нашими плот­скими благоговейно поступаем, то тем более пред очами Божиими благоговейно и со стра­хом поступать должно.

2) От греха всякого беречься, чтобы не опе­чалить Его, и на себя праведный Его гнев не подвигнуть, ибо всяким грехом Он опечалива­ется. Бережемся бесчинствовать пред царем земным, а тем более пред Богом, Небесным Царем (должно беречься). Тяжко христиане согрешают, когда Ему, как присутствующему, не воздают достойной чести и благоговения, закон Его святой пред очами Его нарушают. Рассуждай об этом и увидишь сам.