Собрание сочинений, том 5

Рассуждай и размышляй, сколь прекрасен Бог, несозданная и вечная Красота. Господи Боже мой! Ты дивно велик, в славу и великоле­пие Ты облекся. Ты одеваешься светом как одеждою (Пс 103:1-2). Отсюда несколько по­знаешь, сколь прекрасна душа человеческая, по образу Божию созданная. Ибо образ дол­жен быть подобен первообразному.

Все создание подчинено человеку. Небо и земля с тем, что их наполняет (Пс 23:1), служит человеку, ибо ни Богу, ни Ангелам, ни себе са­мим, но единому человеку служат создания Божии. Но когда пал и погиб человек, чудным и непостижимым образом восставлен и взыс­кан человек. Сам Бог – что всякий разум и удивление превосходит, – Сам Бог ради чело­века в исполненный многими бедами мир сей пришел, и человека (о благость и любовь Бо­жия к человеку! о честь и достоинство челове­ческое!), человека образ принял (Флп 2:7), по­жил на земле, трудился, болезновал, страдал и умер святейшею Своею Плотью за человека.

Не послал ни Ангела, ни ходатая, но Сам пришел взыскать и спасти погибшее (Лк 19:10). Так, познав милостивый, человеколю­бивый и чудный о себе Промысл Божий, ка­кой еще милости человек не сподобляется от Бога! Был осквернен, опорочен, грешен, без­законен, сын гнева, но омывается, оправды­вается именем Господа нашего (1 Кор 6:11), делается духовным членом пренебесной Гла­вы – Иисуса Христа; причащается таинст­венно животворящего Тела и Божественной Крови Его; удостаивается быть жилищем Бо­жиим и храмом Святого Духа; сподобляется иметь общение с Отцом и Сыном Его Иису­сом Христом, быть чадом Божиим (1 Ин 3:1) верою о Христе Иисусе, наследником Богу, со­наследником же Иисусу Христу (Рим 8:17).

Читай апостольские послания и увидишь, что все это и прочее приписывает Дух Святой человеку, истинному христианину Чего еще недостает человеку? Такой великой милости, человеколюбия, чести и блаженства сподобил Бог человека!

Вот тебе о том, что есть человек и в какой он чести у Бога! О, если бы помнил и рассуж­дал об этом человек, и так бы почитал Бога, как он почтен от Бога!

Если так почтил Бог человека, то кто против человека? Весь свет, весь ад и все дья­волы ничто не могут против человека. Бог в человеке и за человека. Если Бог за нас, кто против нас ? – дерзает и вопиет Павел святой (Рим 8:31).

Но что будет в будущей жизни человеку, по неложному обещанию Божию! Какое доб­ро, какое блаженство, какая честь, какая сла­ва! Как река, непрестанно потечет умом непо­стижимое и языком неизреченное вечное его блаженство. Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2:9). Вос­сияют люди Божии, как солнце в царствии Отца Небесного; будут как Ангелы, будут как боги вторые; будут царями и господами; будут царствовать во веки веков. За это все да будет слава Отцу и Сыну и Святому Духу, так поч­тившему и возвеличившему род наш!

Видишь блаженство человеческое. Но знай точно, возлюбленный, что все это бла­женство губит человек, когда оказывается Богу неблагодарным, и беззаконничает, и бы­вает ниже и беднее всякой твари. Итак, бере­гись греха, как ядовитого змия, да не лишит тебя христианского блаженства и не ввергнет в беднейшее состояние.

Спасайся.

Письмо двадцать шестое

Спрашиваешь ты у меня: почему епископы и пресвитеры называются пастырями?

Ответ. Почему пастухи скота называются пастухами, потому и епископы и пресвитеры называются пастырями.

Пастухи выбираются всем селом или деревней, чтобы пасли скот их. Так пастыри, епископы и пресвитеры избираются от Церкви, чтобы пасли души христианские.

Пастухи пасут скот бессловесный, а пастыри пасут овец Христовых словесных, то есть людей, Кровью Христовой искупленных.

Пастухи выгоняют скот на поле, на траву и на доброе пастбище и там питают его, а пастыри питают овец Христовых словом Божиим и Тайнами Святыми.

Пастухи стадо свое берегут и защищают от волков и прочих зверей, а пастыри стадо овец Христовых берегут и защищают от дьявола, демонов, еретиков, суеверов и прочих врагов – душевных зверей.

Пастухи, если какая скотина от стада отлучится и заблудится, ищут ее и в стадо загоняют, а пастыри, если какой христианин заблудится от пути истинного, стараются его обратить словом Божиим и увещанием, и присоединить к стаду Христову.

Пастухи пасут стадо свое на поле и в степи, а пастыри пасут стадо Христово в пустыне мира сего.

Пастухи пригоняют стадо свое с поля в дома к хозяевам, а пастыри стадо Христово от мира сего в небесную ограду ко Христу Господу предпосылают.

Пастухи за труды и за то, что пасут, плату получают от хозяев, а пастыри от Христа Гос­пода за труды и за то, что пасут стадо Его, примут награду – неувядаемый венец славы (1 Петр 5:4).

С пастухов, если какой скотины не пригонят в дом, хозяева спрашивают: «Где моя эта и та скотина», а от пастырей, если какой христианин погибнет и не явится в небесной ограде, спросит Христос Господь: «Где Моя такая-то овца? Где овца, которую Я тебе поручил пасти, и ты принял в целости в Крещении? Где овца, которую Я не серебром и золотом, но Своей Кровью стяжал?»

Пастух не может сказать хозяину: «Не знаю, где», потому что взял стадо, чтобы хранить его, и пастырь не может сказать Христу-Господу: «Не знаю, где овца», потому что стражем был стада Христова и взял стадо, чтобы хранить его.

Пастух лишается от хозяина платы за потерю скотины, а пастырь лишается от Христа награды за погубление словесной овцы, и отдается в наказание.

Пастух невиновен бывает, если не по его нерадению, но каким-либо другим образом скотина погибнет, а пастырь не виноват будет и от Христа Господа не истяжется, если христианин не по его нерадению и несмотрению погибнет, но по своему небрежению и своеволию, то есть, когда пастырь учил, наставлял, увещевал и образ добрых дел ему показывал, но тот его, как пастыря своего, не слушал.

Вот тебе, почему епископы и иереи пастырями называются. Итак, рассуждай об этом, и испытывай себя, пасешь ли ты стадо Христово по-надлежащему

Отсюда следует:

1) Как разумны и учительны должны быть пастыри.

2) Какими добродетелями украшены, чтобы примером быть стаду.

3) Какую должны заботу и попечение иметь о стаде Христовом.

4) Как прилежно должны читать Святое Писание, откуда наставление и учение почерпается.

5) Идти в пастыри должно им не столько ради хлеба, сколько ради спасения душ христианских.

6) Когда учишь людей, то старайся, чтобы тебе не сказана была притча: Врач! Исцели самого себя, – и от Бога не услышал бы ты в совести твоей сказанного грешнику: Зачем ты проповедаешь уставы Мои и держишь завет Мой во устах твоих? Ведь ты возненавидел наставление поверг слова Моя назад (Пс 49:16-17).

7) Лучше единому Богу угождать, нежели всему миру, и единого Бога волю творить, нежели всех людей. Никто тебя пред Богом не защитит, когда Он тебя судить будет; скроются тогда князья и вельможи, и сильные, и цари, одна совесть твоя или оправдает, или осудит. Помни это.

8) Хорошо и людям угождать, но во благо (Рим 15:2). А в противном случае лучше всему миру в ненависть впасть, нежели Божией ли­шиться милости и праведному Его подпасть гневу. Я хочу и полагаю так. Пусть меня весь свет ненавидит, если ему хочется, а только бы один Бог в милости Своей содержал. Кого Бог любит и в милости содержит, тому гнев и не­нависть всего света и всех дьяволов никак не повредит. Ибо Бог несравненно сильнее и на­дежнее, нежели весь свет. Его повелению и воле все повинуется. Рассуждай это, и углуби в сердце твоем.

Спасайся.

Письмо двадцать седьмое

Слышно, что совесть твою смущают помыслы и влекут к отчаянию. Вот плоды грехов! Сладко человеку грешить, но горько плоды грехов вкушать.

Берегись отчаяться! Отчаяние – тяжкий грех, и грех против милосердия Божия. Бог Человеколюбивый хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим 2:4). Чего же отчаиваться? Бог призывает всех к покаянию, и кающимся обещает и хочет явить милость (см. Мф 4:17; 11:28). А если грешник от грехов обратится, и в грехах кает­ся и о них жалеет, и прочих грехов бережется, этого Бог хочет, и это Ему угодно, и на такого грешника Бог милостиво призирает, и грехи ему все отпускает, и тех не поминает уже.