Собрание сочинений, том 2

Чего остановились мы? Почему дремлем? Почему не идем? Почему туда не спешим? Ка­кое блаженство видим в мире этом? Какой по­кой, мир и добро? Какое веселье и радость? Суета сует, и все – суета! (Еккл. 1:2). Беды в горо­дах, беды в селах, беды в пустынях, беды на зем­ле, беды на море. Беды от явных, беды от тай­ных врагов, беды от языка, беды от рук чело­веческих, беды от плоти и страстей, воюющих с душой, беды от диавола, который ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8). Беды от лживых прелестников и обман­щиков, беды от родственников и от лжебрать­ев, беды от всего мира. Весь мир лежит во зле (1 Ин. 5:19).

Что в мире не горестно? Богатство с ни­щетой сопряжено, слава – с бесславием, честь – с бесчестием, покой не без беспокойствия, мир не без смущения и мятежа, любовь лицемерна, дружба не без подозрения, сла­дость растворена горестью. Отовсюду страх, отовсюду боязнь, подозрение, опасность и печаль. Нет истины, нет верно­сти. Умалилась истина у сынов человеческих. Воистину весь мир лежит во зле. Чего доброго ждем от это­го мира? Суета сует, и все – суета! Суетное говорил каждый ближнему своему. Уста льсти­вые в сердце, и в сердце говорили злое. Увы мне! Что жизнь моя в преселении продол­жительна. О, Иисусе, сладость жизненная, ра­дость и утеха любящих Тебя! К Тебе, живу­щему на небе, плачущие мои очи возвожу от горькой и плачевной сей юдоли: влеки меня за Собой!

Побежим туда, где всех веселящихся жи­лище. К Тебе я возвел очи мои, Живущему на небе! Вот, как очи рабов обращены на руки гос­под их, как очи рабы – на руки госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, до­коле Он помилует нас. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо много мы насыщены уничи­жением и много насыщена душа наша поноше­нием от благоденствующих и уничижением от гордых (Пс. 122:1–4).

89. Пост

Как видим, есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост – когда чрево по­стится от пищи и питья. Душевный пост – ког­да душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов.

Изрядный постник тот, кто удерживает себя от блуда, прелюбодеяния и всякой нечи­стоты.

Изрядный постник тот, кто воздерживает себя от гнева, ярости, злобы и мщения.

Изрядный постник тот, кто наложил на язык свой воздержание и удерживает его от празднословия, сквернословия, безумия, клеветы, осуждения, льсти, лжи и всякого злоречия.

Изрядный постник тот, кто руки свои удерживает от воровства, хищения, грабежа, и сердце свое – от желания чужих вещей. Словом, добрый постник тот, кто от всякого удаляется зла.

Видишь, христианин, пост душевный. По­лезен нам пост телесный, так как служит к умерщвлению наших страстей. Но пост ду­шевный нужен непременно, потому что и те­лесный пост без него ничто.

Многие постятся телом, но не постятся ду­шой.

Многие постятся от пищи и питья, но не постятся от злых помыслов, дел и слов – и ка­кая им от того польза?

Многие постятся через день, два и более, но от гнева, злопамятства и мщения постить­ся не хотят.

Многие воздерживаются от вина, мяса, рыбы, но языком своим людей, подобных себе, кусают – и какая им от того польза? Некоторые часто не касаются руками пищи, но прости­рают их на мздоимство, хищение и грабеж чу­жого добра – и какая им от того польза?

Истинный и прямой пост – воздержание от всякого зла. Если хочешь, христианин, что­бы тебе пост полезен был, то, постясь теле­сно, постись и душевно, и постись всегда. Как налагаешь пост на чрево свое, так наложи на злые мысли свои и прихоти.

Да постится ум твой от суетных помышле­ний.

Да постится память от злопамятства.

Да постится воля твоя от злого хотения.

Да постятся очи твои от худого видения: «отврати очи твои, чтобы не видеть суеты» (См. Пс. 118:37).

Да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических.

Да постится язык твой от клеветы, осуж­дения, кощунства, лжи, лести, сквернословия, и всякого праздного и гнилого слова.

Да постятся руки твои от биения и хище­ния чужого добра.

Да постятся ноги твои от хождения на злое дело. Уклонись от зла и сотвори добро (Пс. 33:15; 1 Петр. 3:11).

Вот христианский пост, которого Бог от нас требует. Покайся, и, воздерживаясь от всяко­го злого слова, дела и помышления, учись вся­кой добродетели, и будешь всегда перед Бо­гом поститься. Если вы поститесь в ссорах и распрях, и бьете рукою смиренного, зачем предо Мной поститесь, как ныне, чтобы голос ваш был услышан. Не такой пост Я избрал и день, в ко­торый смирит человек душу свою, когда согнет шею свою, как серп, и подстилает под себя ру­бище и пепел. Не такой пост назовете постом приятным, не такой Я избрал, – говорит Гос­подь. – Но разреши всякий союз неправды, раз­рушь все долги, записанные насильно, отпусти сокрушенных на свободу, всякое писание непра­ведное раздери, раздробляй с алчущими хлеб твой, и нищих, не имеющих крова введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокров­ного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрас­тет, и правда твоя пойдет пред тобою, и сла­ва Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «Вот Я! Когда ты удалишь из сре­ды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодно­му душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень» (Ис. 58: 4–10).

90. Отвержение Христа

Люди то только отвержение Христа подни­мают, когда христианин устами и словом от Христа отвергается. И действительно, это есть отвержение Христа, это есть тяжкое и пагуб­ное дело, так как отречься от Христа – отречь­ся от жизни и повергнуть себя в явную смерть. Но есть и другое подобное тому отвержение Христа. Оно совершается делами и беззакон­ной жизнью. О таком отвержении говорит апо­стол: Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу (Тит. 1:16).

Бывает отвержение Христа языком, быва­ет отвержение и делом. Не ласкай, христианин, себя тем, что ты христианин, если не бла­гочестиво, а беззаконно живешь.

Кто презирает повеление, тот презирает и оставляет повелевающего. Тот неверный раб господину своему, который послушание ему не выказывает. Какой же раб Христов тот хрис­тианин, который Христа не слушает? Что вы зовете Меня, – говорит Господь, – «Господи! Господи!» – и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6:46). И еще говорит: Кто не со Мною, тот против Меня (Мф. 12:30). Всякий беззаконнующий христианин не со Хри­стом, а против Христа, противник Христов, отрекся от Хри­ста, хотя и говорит Ему: Господи, Господи.

Блудодействуешь ли, христианин, прелюбо­действуешь и иным образом душу и тело твое оскверняешь – отвергаешь Христа.

Держишь ли на ближнего твоего гнев, и умышляешь, как ему повредить – отвергаешь Христа.

Простираешь руку свою на похищение и ог­рабление чужого добра – отвергаешь Христа.

Льстишь ли, лукавствуешь и обманываешь ближнего своего – отвергаешь Христа.

Клевещешь ли, ругаешь и поносишь ближ­него своего – отвергаешь Христа.

Словом, всякое беззаконное дело против совести и по умыслу сотворяя, отвергаешь Христа. И столько раз страстной твоей похоти жертву приносишь, как идолу, сколько раз ее слушаешь. Отрекись от похоти, убеждаю­щей тебя делать злое дело, и слушай Христа, и не будешь отрекаться от Него.

От золотых, серебряных, медных и дере­вянных идолов легко беречься, но от тех, ко­торые внутри нас, то есть в сердце нашем, весьма нелегко. Те, которые Христовы, распя­ли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Следовательно, не Христовы те, которые не распяли плоть со страстями и похотями. А если не Христовы, то уж подумай, что они пе­ред Богом? Какова их молитва? Какова их жер­тва и приношение?

О, сколько ложных христиан! Сколько под именем христианским идолопоклонников кроется! По плоду дерево познается, и христианин – по вере и добрым делам. Пока­жи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2:18), – требует от тебя, христианин, апостол.

Обратись, христианин, и покайся, умерщ­вляй плоть свою со страстями и похотями. И да будешь истинным христианином и будешь иметь добрую надежду о Христе Иисусе.

91. Раб, знающий и не знающий воли господина своего

Бывает в мире, что одни рабы знают волю своего господина и не творят ее, а другие не знают и не творят. И за это наказание от гос­подина своего принимают. Знающий волю своего господина и не творящий ее наказыва­ется жестоко, а не знающий и не творящий ее наказывается менее, как говорит Господь: Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал до­стойное на­казания, бит будет меньше (Лк. 12:47–48). Та­ковы перед Христом Господом язычники и хри­стиане. Язычники, не знающие Христа Госпо­да, не знают и воли Его, и не творят ее, и наказаны будут в будущем веке менее, чем хри­стиане злые.