Собрание сочинений, том 2

О, благость, о, благоутробие Отца, Который сына, самовольно отлучившегося и прогневив­шего Его злым нравом, не презирает, не забы­вает, не отвергает, но с великим желанием ждет, когда Его заблудший сын к Нему возвра­тится! О, слепота, о бесчувствие сына, который предпочитает лучше в чужой стране, в край­нем злострадании находиться, нежели к Отцу своему возвратиться и в доме Его и во всяком благополучии быть!

О, бедный сын, очувствуйся, оставь безза­конную и пагубную эту страну! Вспомни благоутробие Отца своего, вспомни многие щед­роты Его! Прогневал ты Его, но Он милости Своей не отнимает у тебя. Удалился ты от Него, но Он ожидает тебя к Себе и хочет при­нять. Вспомни, какое изобилие благ в доме твоего Отца, «сколько наемников у Отца тво­его избыточествуют хлебом, а ты умираешь от голода!» Встав, возвратись к Отцу твоему. Рас­точил ты богатство Его, не бойся! Он благоутробен, долготерпелив и многомилостив. Не помянет твоего своевольства, не будет выго­варивать за противные Ему твои поступки. Он щедр и богат, опять обогатит тебя. Встав, иди смело к Отцу твоему, и, пав перед милосерд­ными очами Его, признай свою виновность, и скажи Ему с сокрушением и жалением серд­ца: Отче! Я согрешил против неба и пред Тобою, и уже недостоин называться сыном Твоим; при­ми меня в число наемников Твоих. Он с великим желанием ожидает тебя и с радостью примет тебя.

Как только увидит тебя возвращающего­ся, хотя бы издалека, – милосердно и любез­но воззрит на тебя, сжалится, смятется мило­сердная Его утроба ради тебя и милуя поми­лует тебя. «Ах! Чадо Мое любезное, чадо заблудшее, возвращается ко Мне. Сын Мой, отлучившийся от Меня, опять идет ко Мне: сын Мой был мертв и ожил, пропадал и нашел­ся. Милуя помилую его (Иер. 31:20). Выйду ему навстречу, обниму его руками Моими, и обло­бызаю его».

Воистину, еще ты будешь далеко, увидит тебя Отец твой, и сжалится; и, побежав, падет тебе на шею и поцелует тебя, и введет тебя в дом Свой и подаст тебе одежду лучшую, и в ту оденет тебя, и перстень на руку твою, и сапоги на ноги твои даст, и повелит всей святой Своей семье радоваться и веселиться о тебе, говоря: этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и на­шелся. И начнут веселиться о тебе (См. Лк. 15:13–24). Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15:10).

Чем усерднее будешь каяться и исправ­ляться, и к лучшему изменяться, тем скорее к Отцу Небесному будешь идти и приближать­ся. Ибо к Нему не ногами, а сердцами, не пе­ременой места, а переменой воли и нравов приходим. Как грехами отлучаемся от Него и удаляемся, так истинным покаянием, исправ­лением и переменой воли нашей и нравов на лучшее к Нему приближаемся. Обратись и ты, душа моя, к Отцу твоему Небесному и полу­чишь у Него покой и свое блаженство. Сколь­ко наемников у Отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к Отцу моему и скажу Ему: Отче! я согрешил про­тив неба и пред Тобою и уже недостоин назы­ваться сыном Твоим; прими меня в число наем­ников Твоих!

67. И мы туда пойдем

Бывает, что когда люди в какое-либо мес­то, город, или на какое-то дело пойдут, – другие домашним их или соседям так говорят: «Ваши туда-то пошли или на такое-то дело». А те так отвечают им: «Вот и мы туда пойдем».

Христиане! И нам эти слова: «и мы туда пойдем» приличествуют, если помнить о на­шем исходе из мира. Братья и предки наши отошли от этого мира и в тот век пошли – и мы туда пойдем.

Оставили они мир – оставим и мы. Остави­ли они утехи свои – оставим и мы. Оставили они родственников и друзей своих – оставим и мы.

Оставили они дома и весь дорогой убор свой – оставим и мы.

Оставили они вотчины и деревни свои – оставим и мы.

Оставили они золото, серебро и все свое богатство – оставим и мы.

Оставили они саны свои, титулы, имена и всю славу свою – оставим и мы.

Оставили они всю роскошь свою – оста­вим и мы. Словом, все они оставили – и мы оставим все. Ничего они с собою не вынесли – не вынесем и мы ничего. Нагими они ото­шли от этого мира – нагими отойдем и мы, и отойдем вскоре.

Зачем же много трудимся и собираем? По­шли они к Праведному Судии принять по де­лам своим – пойдем и мы. Ах! Пойдем к Су­дии всех, к Богу, Который смотрит не на лица, но на совесть и на дела, у Которого цари и под­данные их, господа и рабы их, славные и низ­кие, богатые и убогие, князья и земледельцы, – все равны. К такому Судии на оный век пошли предки и братья наши, христиане – пойдем и мы туда.

Высокопочтенные цари! Предки и братья ваши пошли туда принять свой жребий – пой­дете и вы туда, и станете перед Судиею с под­данными вашими, и дадите ответ Ему, как уп­равляли вам порученными людьми Его.

Вельможи, князья и господа! Братья и предки ваши пошли туда получить мзду свою – пойдете и вы туда, и станете рядом со слу­гами и крестьянами вашими перед Судиею, и дадите ответ, как вы с ними поступали.

Судьи! Предки и братья ваши пошли туда, к Праведному Судии, ответ дать – пойдете и вы, и будете истязаемы Им, как и вы людей Его судили.

Пастыри (епископы и иереи)! Братья и предки ваши пошли в тот век, принять по де­лам и трудам своим – пойдете, возлюбленные, и вы, и спросит у вас Христос, пастырей На­чальник о душах христианских, которых стя­жал Кровью Своею.

Богатые! Братья ваши пошли в тот век дать ответ, как и на что богатство, им данное, издер­жали, – пойдете и вы, и обо всем вашем имении дадите ответ.

Христиане! Все туда идут, и никто оттуда не возвращается – пойдем и мы и не возвра­тимся. Отошедшие туда, все на своих местах находятся и ждут общего воскресения и пос­леднего суда – пойдем и мы, и будет всякий на своем месте.

Покаемся, возлюбленные, и исправим себя, и заранее приготовим себя к часу смерт­ному. Да отойдем отсюда с доброй надеждой, и у Христа Господа получим милость, и так будем на месте покоя, где праведные и святые Его упокаиваются. Да будет милость Твоя, Гос­поди, на нас, ибо мы уповали на Тебя (Пс. 32:22).

68. Весна

Весна – это образ и знамение воскресения мертвых. Что во время весны делается, то бу­дет и в воскресение мертвых, как видим в Свя­том Писании, и веруем. Во время весны вся поднебесная тварь обновляется. Так и во вре­мя воскресения все обновится, по истинному Божиему обещанию. Вот, творю все новое, – говорит Господь (Откр. 21:5). Будет новое небо и новая земля, и проч. (Ис. 65:17). Мы, по обето­ванию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2 Петр. 3:13). Во время весны вся тварь, как видим, оживляет­ся. Так и в воскресение мертвых все челове­ческое естество оживится. Во время весны вся­кая трава и зелень исходит из недр земли и является в своем виде. Так и в последний день умершие люди выйдут из гробов своих и явит­ся каждый в своем образе. Ибо наступает вре­мя, в которое все, находящиеся в гробах, услы­шат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин. 5:28–29).

Зимой деревья и травы кажутся иссохши­ми, но ве­сной их живость проявляется. Так и не знающим воскресения мертвых умершие кажутся как бы погибшими. Но вера святая нас учит, что жизнь их явится в последний день. Во время зимы и сухие, и крепкие деревья оди­наковыми являются, но весной различие их познается. Так и в нынешнем веке и в самой смерти праведные и нечестивые одинаковый внешний вид имеют. Но во время воскресения мертвых великое различие между ними проявится. Крепкие деревья и травы во время вес­ны одеваются листвой и различными цветами. Так и в воскресении мертвых тела благочести­вых и праведных преобразятся в новый, свет­лый, благоприятный и прекрасный вид, по неложному обещанию Божиему. Наше же жи­тельство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Ко­торый уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его (Флп. 3:20–21). Возлюбленные! Мы теперь дети Бо­жии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3:2). Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их (Мф. 13:43).

Сухие деревья и травы, как во время зимы, так и во время весны, неизменный и одинако­вый вид имеют, то есть неприятный и черный. Так и нечестивые и безбожные люди как ныне, так и тогда неприятный, даже скорее, скаред­нейший будут иметь вид.

Христианин! Видишь в весне образ и зна­мение воскресения мертвых. И какое правед­ных, и какое грешных воскресение будет, ви­дишь (тогда все по делам своим получат). Живи ныне так, как хочешь тогда воскреснуть. Чаешь воскресения мертвых, и жизни будуще­го века – живи не противно этому, но достой­но этого. Хочешь с благочестивыми, правед­ными и святыми тогда участие иметь – живи ныне благочестиво, свято, праведно.