Страница 110 из 115
Двадцатая. Снизойди умом в ад и рассуди, как осужденные там мучаются, и вовеки будут мучиться; если можно было бы, желали бы они здесь хоть до скончания мира в огне гореть, только бы от вечного освободиться мучения.
Двадцать первая. Возведи умные очи в небесные селения и осмотри всех там живущих: ни одного не найдешь, кто бы путем терпения не пришел туда.
Двадцать вторая. Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас, – говорит апостол Павел (Рим. 8:18). Ибо какое бы зло ты ни терпел здесь, однако терпение это недостойно будущей славы, которая уготована терпящим. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5:12).
Двадцать третья.
Правда, они терпели все это с помощью Христовой, но та же помощь Христова и ныне готова всем терпящим. Иисус Христос вчера и сегодня, и вовеки Тот же (Евр. 13:18).
С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Евр. 12:1–2).
XXXI. Пастырям и наставникам повиновение
Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая (Евр. 13:17).
Святой Златоуст об этом
Великое есть зло, если церковь не имеет начальника и правителя, но не меньшее и то зло, если подручные его не повинуются ему. Народ, не повинующийся правителю своему, подобен тому, который не имеет правителя, или еще и хуже того. Ибо непорядки тех, которые не имеют правителя, могут быть простительны, а те, которые правителям не повинуются, вовсе прощения недостойны (Беседа 34 на Послание к евреям).
Для спасения, во-первых, необходимо почитать наставников и повиноваться священникам (Беседа 72 на евангелиста Матфея).
Хотя бы и порочной жизни были наставники, не должно их учения презирать, ибо они не свое, но Божие преподают учение, что сам Христос повелевает, говоря: На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте (Мф. 23:2–3. – Беседа 72 на евангелиста Матфея).
Проповедник слова Божия не погубит награды своей, если даже слушатель и не примет слова его, и не будет ему повиноваться (Слово о Лазаре).
Рассуждение о повиновении
ОБЯЗАННОСТЬ ПАСТЫРСКАЯ
Первая. Пастырь должен учить, наставлять, пороки обличать и к покаянию приводить людей.
Вторая. Чему учит, то и делом на себе показывать, то есть образ добрых дел являть.
Отсюда следует:
Первое. Кто не учит, грешит против звания своего.
Второе. Кто не учит и живет худо, дважды грешит: и сам идет в погибель, и других влечет за собою.
ОБЯЗАННОСТЬ ЛЮДЕЙ ПО ОТНОШЕНИЮ К ПАСТЫРЯМ
Первая. Люди должны пастырю повиноваться. Как овца, не слушающая голоса пастуха своего и удаляющаяся от стада, бывает добычей зверю, так человек, не повинующийся пастырю или наставнику своему, бывает корыстью дьяволу и потому погибает.
Вторая. Должно пастырей своих любить, почитать и к ним иметь благодарность.
Если скажет кто, что пастырь худо живет и не делает того, чему учит, – тому ответ:
Первое. Что плохо живет и не делает того, чему учит, ты за него не будешь отвечать пред Богом, и потому что тебе до того, что он худо живет? – Он же за тебя ответ даст и истязан будет.
Второе. Пастырь ту же немощь имеет, как и всякий человек, и потому не удивительно, что грешит, как человек; а тебе должно о нем молиться, чтобы исправен был, – что будет в общую пользу.
Третье. Если правильно учит, а неправедно живет, то ты смотри и делай то, чему учит, а жизни его не подражай. Так и Христос сказал о книжниках и фарисеях: На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте (Мф. 23:2–3).
Четвертое. Часто бывает, что пастырь много клеветы, злословия, поношения, хулы напрасно терпит. Никто более не подлежит злословию и оклеветанию, как пастырь. Ибо злые люди, пороки которых он обличает, не терпя того, часто о нем злой проносят слух и рассевают то, чего он не знает; или из малого делают большое, или прибавляют, или не так говорят, как было, злобствуя на него. Потому берегись, и не осуждай, ибо греха не избегнешь, так как, хотя и подлинно он грешит, не твое дело его судить. А если невинен, то дважды грешишь, и потому тяжко: и что осуждаешь, и что неповинного осуждаешь, и за то сильно истязай будешь (Смотри в рассуждении об осуждении и оклеветании).
XXXII. Слово Божие
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную (Ин. 5:39).
Кто от Бога, тот слушает слова Божии (Ин. 8:47).
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:16–17).
Святой Златоуст об этом
Слово Божие не всуе сеется, даже если и мало было бы его принимающих (Слово 4 о землетрясении).
Слово Божие никогда мимо не идет (Слово против Иудеев).
Слушателям слова Божия жаждущими быть подобает (Беседа 2 на евангелиста Иоанна, гл. 7).
Слово Божие со страхом и трепетом слушать подобает (Беседа 10 на Посл. к Евр. гл. 6).
Рассуждение о слове Божием
Святое слово Божие или слушать, или читать, и в нем часто поучаться весьма нужно по следующим причинам.
1) Оно веру, без которой Богу угодить невозможно, – по свидетельству апостола, насаждает в нас (Евр. 11:6). Как, – тот же апостол говорит, – веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? (Рим. 10:14).
2) Оно веру насажденную, укрепляет и возращает. Вера, как семя посеянное, росою слова Божия орошается, растет и плоды приносит.
3) Оно надежду утверждает и до конца постоянной соделывает, ибо слово Божие проповедует вечную жизнь и вечные блага, обещанные от истинного Бога.
4) Оно любовь к Создателю насаждает и укореняет; проповедует Его как Отца, промыслителя и благодетеля высочайшего, Которого непременно любить должно. Как Отца, промыслителя и благодетеля великого не любить? Закон естества тому учит и того требует.
5) Слово Божие любовь и к ближнему созидает, ибо ближнего объявляет нам как брата, единой церкви члена, и по образу Божию созданного, и так любить его нас учит.
6) Оно благочестивого в благочестии утверждает, как Приточник говорит: слова Божия послушав мудрый, премудрее будет (Притч. 1:5).
7) Оно в скорбях и печалях утешает. Возрадуюсь о словах Твоих, как нашедший большую добычу, – говорит Псаломник (Пс. 118:162).
8) Оно унылых и нерадивых возбуждает, представляя Божии прещения и казнь будущую.
9) Оно грешников к покаянию обращает, как довольно о том пишется в святых книгах.
10) Словом Божиим вся Святая Церковь в вере пребывает, утверждается и спасается с помощью Того, Который глаголал через пророков и апостолов.
Способ к полезному слушанию слова Божия
Первый. Молиться Богу, чтобы открыл внутренние очи. Открой очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего, – говорит Псаломник (Пс. 118:18).
Второй. Читать или слушать его не только ради знания, но чтобы исполнять и так спастись. Бог сердцеведец знает намерение всякого и потому действительно посылает тому спасение, кто усердно ищет его. А иначе пользы не будет, и кроющегося в слове Божием утешения человек не получит.
Третий. Чтобы сердце не было путем различных суетных, вредных и страстных помышлений, на котором посеянное семя слова Божия птицы небесные похищают.
Четвертый. Чтобы не было сердце каменным, ибо тогда бесплодно будет слово Божие.
Пятый. Чтобы не было тернием житейских попечений, богатства, чести объято, ибо и тут бесплодно будет слово Божие.
Шестой. Чтобы было землей доброй, и тогда будет плодоносно. Смотри притчу о сеющем (Мф. 13).
XXXIII. Всегда к исходу или к смерти быть готовым
Будьте готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий (Мф. 24:44).
Святой Златоуст об этом
Для того Бог сделал для нас неизвестным день нашей смерти, чтобы мы, ради неизвестного конца нашей жизни, всегда себя содержали в добродетели (Беседа 4 на Послание к евреям).
Потому мы смерти боимся, что живем в нерадении и не имеем чистой совести (Беседа 5 к народу антиохийскому).
Для того Бог трудную и тяжелую жизнь нам дал, чтобы мы настоящей скорбью побуждаемы были к желанию будущих благ (Беседа 6 к народу антиохийскому).
После смерти мы уже ничего заслужить не можем. Сейчас время покаяния, а будущее – суда; сейчас время подвига, а будущее – почести; сейчас время труда, а будущее – упокоения; сейчас время страдания, а будущее – воздаяния (Беседа 9 о покаянии).
Смерть не зло, но худая смерть – зло (Беседа 35 на евангелиста Матфея).
Тот обретет душу свою, кто в духовной войне, где есть надежда воскресения, положит ее и таким образом по смерти к гораздо лучшей жизни приведет ее (Беседа 55 на евангелиста Матфея).