Страница 26 из 98
Мир тебе и Божие благословение.
183. Молитва с самопонуждением – в нашей воле, а молитва с умилением – от Бога. Нельзя прекращать даже разсеянную молитву. Скрывай слезы от людей. За одно осуждение ближних душа может погибнуть
Достопочтеннейшая о Господе матушка казначея Магдалина!
Письмо твое от 11 июля получил. Пишешь, что от лености и от устали не исполняешь иногда молитвеннаго правила, так и засыпаешь, и просыпаешь. – Должно лень от устали отличать. Если устала и заснула от безсилия, то укоряй себя больше пред Богом, и кайся, и смиряйся. Если же ты не устала, а просто не хочется молиться, то это уже лень, тут должно понуждать себя к молитве, хотя бы она была и разсеянная. Молиться с самопонуждением состоит в нашей воле, а молиться с умилением зависит от Бога. Мы же должны молиться молитвою, какою можем, а за самопонуждение Бог даст и умиление в свое время, когда Ему благоугодно будет.
Еще пишешь, что во время молитвы некоторыя слова особенно трогают и ты повторяешь эти слова по несколько раз, а затем молишься своими молитвами или словами. – Такой способ моления не отрицается, а напротив, затворник епископ Феофан поощряет к такой молитве. Или так только плачешь, ничего не читая. Все-таки должно плакать, хоть с мыслию, что безмерно прогневала грехами Господа и боишься страшнаго наказания.
Разсеяваешься иногда при молитве Иисусовой. – Трудно, чтобы никогда не разсеяваться. Это свойственно только совершенным, а мы с тобой люди грешные. На языке, говоришь, молитва, а на уме Бог весть что, и потому думаешь, не оставить ли в таком случае молитву. – Нет, не оставляй. Лучше сухим хлебом питаться, нежели оставаться совсем без хлеба.
Слезы скрывай от людей, сколько можешь. По замечанию покойнаго Батюшки о. Амвросия одной монахине, можешь иногда кому-нибудь сказать, что у тебя появляются слезы от слабости нервов.
Чтобы помыслы тщеславные, как и другие худые, не приходили, это невозможно. А только следует с ними бороться и при помощи Божией отгонять их. Так ты и делаешь, и впредь так поступай.
Чтобы чувства были, а слез не было, этому научить тебя не умею.
Келейную твою жаль. Молись о ней усерднее, чтобы Сам Господь наставил ее на путь добра и истины. А когда будет передавать тебе сплетни, каждый раз замечай: „А помнишь, ты обещалась мне сплетни не передавать? Ведь за одно осуждение ближних могут погибнуть души наши". Пусть она от твоих замечаний и похворает несколько. Это не беда, для души ея полезно.
К Лидии отдельно буду писать.
Испрашивая на тебя и на ближних твоих мир и Божие благословение, остаюсь с искренним благожеланием.
P.S. Прежнее письмо твое июньское получил. К тебе пишу в Ярославль.
Против помыслов осуждения хорошо и молиться молитвою св. Ефрема Сирина: „Ей, Господи Царю, даруй мне зрети моя согрешения и не осуждати брата моего“ или сестру мою, и проч.
184. Сухость и холодность происходят в душе от самонадеянных помыслов; должно укорять себя и смиряться. Господь отнимает у нас духовныя утешения, чтобы мы видели свою нищету
Достопочтеннейшая о Господе матушка казначея Магдалина!
Письмо твое от 3 августа получил, но по немощи и недосугу не мог отвечать тебе доселе.
Пишешь, что была в Зосимовой пустыни, искренно исповедалась и причастилась Св. Таин, почувствовала себя хорошо и подумала, что уж теперь не будешь разлениваться. Но вскоре после этого почувствовала сухость, холодность и проч. Спрашиваешь, неужели это произошло от того, что подумала то и то? – Да, сухость и холодность произошли от того, что допустила самонадеянные помыслы: „Теперь уже так не разсеюсь" и проч. Между прочим, скажу тебе (а может быть, я уже и писал тебе, не помню), что в жизни сей временной ничего постояннаго нет. Но как, по словам преп. Макария Великаго, в видимой природе постоянно бывают изменения: то день, то ночь, то ясно, то пасмурно, то тепло, то холодно, – точно так же происходит и с нашими душами. И потому, когда приходит холодность и разсеянность, смущаться этим не должно, а должно в это время более укорять себя пред Господом и смиряться, считая себя грешнейшею паче всех человек.
Господь все устраивает нам на пользу душевную. Ибо как бы мы могли смиряться, если бы постоянно ощущали духовныя утешения? Вот Господь и отнимает у нас их, чтобы мы видели свою нищету и наготу душевную.
Сестре Лидии передай мою записку.
Испрашивая на тебя мир и Божие благословение, остаюсь с искренним благожеланием.
185. Господь ждет от нас не безгрешия, а покаяния. Тишина и мир помыслов во время слезной молитвы есть дар Божий. Наличие денег не помешает спасению человека, равнодушнаго к ним. Подавать милостыню следует по силе и возможности О наружном и внутреннем послушании. Как бороться с гневом и осуждением
Достопочтеннейшая о Господе матушка казначея Магдалина!
Письма твои от 5 и 17 сентября получил. Пишешь, что уже не хотела писать ко мне, грешному, до тех пор, пока не научишься делом выполнять мои советы. – Но как же это с делом-то согласить? Жизнь духовная требует от проходящих оную откровения, как замечает преп. авва Дорофей и другие св. Отцы, а ты не хочешь писать о себе, значит, не хочешь иметь откровения. Не в том дело-то, чтобы быть исправной. Ибо пред Господом кто может быть исправен? И Господь не ищет от нас безгрешия, а ищет от нас покаяния с сознанием своей греховности и с самоукорением. Итак, не пренебрегай откровением как весьма важным врачевством от заразы греховной.
Во втором своем письме ты описала свою слезную молитву. – По замечанию опытных в жизни духовной людей, если во время такой молитвы человек ощущает тишину и мир помыслов, то это состояние есть дар благодати Божией, и если в это время поклоны мешают, то можно их оставлять. Но должно при этом помнить, что это – дар Божий, а не плод твоих трудов и усилий. Уже потому можешь о сем заключить, что когда прошло это состояние, тогда ты уже никакими усилиями не могла возвратить его. А потому при подобных случаях более и более нисходи во глубину смирения, считая себя недостойною такого дара Небеснаго из-за безчисленных грехов своих, содержа в уме сие: „Всех превосхожду грехом, кого научу покаянию? Аще воздохну, яко мытарь, непщую (думаю) отягчити небеса. Аще слезю, якоже блудница, оскверняю слезами землю. Но даждь ми оставление грехов, Боже, и помилуй мя" (Октоих. 2 глас, стихира во вторник на утрене на стиховне). При этом еще помни, что кому дано много, с того и много взыщется . А потому взывай ко Господу от сердца, да не послужит тебе дар сей во осуждение на Страшном суде Его.
Написала ты, что благодатное состояние перешло и опять молитва стала с разсеянностию. – Этим не смущайся. Так бывает со всеми, желающими жить благочестно. Господь порадует человека Своею благодатию, а потом оставляет человека при его немощных силах, чтобы, во-первых, он видел свое ничтожество, а во-вторых, чтобы не обленивался, а трудился с самопонуждением, ища и прося благодати.
Написала еще ты, что прервала свою ночную молитву, чтобы не проспать утреню. Да уж и Господь сказал: „Сие творите, и онаго не оставляйте". Мне думается, что дать себе хоть краткий отдых – проще будет. Держись более самоукорения.
Описала ты еще свой сон. – Снам вообще доверять не следует. Но молиться преп. Серафиму можно, и если угодник этот Божий увидит, в какой ты нуждаешься помощи, то и поможет.
Послушница Евстолия, молитвенница, боится впасть в прелесть. – Пусть она держится боголюбезнаго смирения, считая себя в чувстве сердца грешнейшею всех людей, и тогда в прелесть не впадет. Ибо, по замечанию св. Отцев, „смирение непадательно". Правило ночное с поклонами пусть определит себе сама, по своим силам, и держится его. Если 500 поклонов класть не обременительно, пусть кладет. А то можно и уменьшить. Только чтобы держала умную молитву с сердечным смиренным расположением Евангельскаго мытаря: „Боже, милостив буди мне, грешной!" Послушания своего, успокаивать странных и сестер, пусть не оставляет. Они – молитвенницы ея. Разве если бы почувствовался перерыв молитвы, тогда можно бы несколько уединиться, дабы возгреть молитву. За делами ей приходится опускать службы и келейное правило и нарушать пост. Пусть за это укоряет себя пред Господом и кается, но отнюдь не смущается. Послушание паче поста и молитвы. Во время ночной молитвы враг наводит на нее разныя страхования. Это обычная демонская уловка. Но, по замечанию преп. Иоанна Лествичника, при молитве и крестном знамении не следует сего бояться, а должно все это презирать.