Страница 1 из 11
«Слово Божие живо и действенно...»
Протоиерей Александр Борисов
«Слово Божие живо и действенно...»
(Евр. 4, 12)
Проповеди
Храм свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине
Москва 2011
«Слово Божие живо и действенно...» Сборник проповедей; составитель А. Смирнова. — М.: Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине при содействии ИД «Жизнь с Богом»,
Предлагаемый вниманию читателя сборник - 4-ое издание первого выпуска бесед отца Александра Борисова со своими прихожанами. Собранные в нём тексты датированы 1992-1994 гг. и представляют собой литературно обработанные аудиозаписи проповедей. Он, как и предыдущее издание выходит под названием: «Слово Божие живо и действенно...» (Евр. 4, 12). Эти слова Апостола Павла наиболее полно отражают содержание проповедей, вошедших в сборник.
Издатели приносят глубокую благодарность Владимиру Ерохину, Александру Кремлёву и Павлу Меню за оказанную помощь в публикации этого сборника.
При оформлении сборника были использованы рисунки Ольги Ивановой, а также фотографии, сделанные прихожанами храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине.
ru
ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6
14.04.2014
OOoFBTools-2014-4-14-15-45-47-191
1.0
ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
В романе Михаила Булгакова, когда Понтий Пилат допрашивает бродячего проповедника Га-Ноцри, в колоннаду стремительно влетает ласточка. И во время её полёта происходят удивительные вещи. Пилат находит способ не утвердить смертный приговор Га-Ноцри, вынесенный малым синедрионом, а возле арестанта столбом загорается пыль.
Ласточка улетает. И всё становится как прежде. Казнь состоится. Но в душе Пилата остаётся смятение.
Проповедь священника как залетевшая ласточка. Следим за её полетом. Голова светлеет, сердце умнеет, появляется надежда на спасение. Потом, в мирской суете, забываются слова, из которых она соткана. А так нужно вернуться к ним, ещё раз ощутить этот полёт, утвердиться в нём. Но как? Именно с этой целью мы стали записывать проповеди о. Александра и решили их издать.
Проповеди в этом сборнике помещены не в хронологической последовательности, а по их внутреннему содержанию. Первые три проповеди на Евангельские чтения углубляют наши ежедневные вопросы: что такое вера в Бога, требует она доказательств или даётся по благодати, кому даётся? В чём и в Ком мы черпаем силу жить в Евангельской любви, и что такое Евангельская любовь?
Следующие проповеди на Апостольские чтения также расположены по их внутреннему содержанию и, как нам кажется, дают ответы на важнейшие в жизни человека вопросы: как любить Бога? Как отвечать на Его вопрос — «любишь ли ты Меня?»
Мы сочли уместным после проповедей о. Александра на Евангельские и Апостольские чтения поместить проповеди, произнесённые им во время общей исповеди. Это как раз то слово пастыря, к которому особенно хочется вернуться, задержаться на каждом отдельном моменте, медленно прочитать глазами, пропустить через себя, и, может быть, эти проповеди послужат примером для собственной исповеди.
В качестве связующего звена между первыми двумя частями сборника и этой третьей мы взяли текст о. Александра из его радиовыступления на христианском канале «Златоуст» (программа «Христос и христиане») в передаче, посвящённой памяти о. Александра Меня.
Проповеди на Евангельские чтения
«Примите Духа Святого»
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В жизни веры главное и, пожалуй, определяющее значение имеют не доказательства, которых по самому признаку веры фактически нет, а драгоценны свидетельства, подтверждающие нашу веру. И таких много - вся природа, окружающая нас, говорит о Создателе; мировая культура, порождённая христианством, говорит о том мощном импульсе творчества, какой был внесён в мир с пришествием Господа Иисуса Христа; вся история Церкви - да всё, что нас окружает.
Много свидетельств и личного опыта у каждого человека. Они говорят ему о том, что Господь поддерживает, что Господь действительно хранит его жизнь, потому что иначе внутренний человек никак этого чуда себе не объяснит. Мне иногда доводится получать письма заключённых. И вот человек, который совершил тяжкое преступление, пишет, что знает в своей жизни момент, когда он был сохранён чудесным образом и с этого момента стал задумываться о Боге.
Но, тем не менее, в сегодняшнем Евангелии* речь идёт о том редком случае, когда Господь доказывает, что Он действительно Сын Божий. Вы помните повествование - Он возвращается в Капернаум с другого берега Галилейского моря, и Ему приносят парализованного человека, как сказано, «расслабленного». И Иисус, видя веру их, говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Первое условие - доверие Господу, вера, что Он может это сделать. И вот стоящие здесь книжники говорят: «Он богохульствует». Кто может прощать грехи? Только один Бог. Поскольку они принимали Христа именно как одного из людей, то естественна такая реакция - много на себя берёшь, возмути-
----
*Мф. 9: 1-8
тельно просто. И Иисус говорит им: «...Что легче сказать: 'прощаются тебе грехи', или сказать: 'встань и ходи'?» Понятно, что сказать «прощаются тебе грехи» - легче. Это не проверишь: то ли простились, то ли не простились. Но чтобы мы знали, что Сын Человеческий имеет власть прощать, Он говорит расслабленному: «встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Никто другой, из осуждающих книжников, этого сделать не мог. Следовательно, Иисус говорит, что это исцеление есть доказательство того, что Он имеет власть прощать грехи. Вот один из тех моментов, на которые мы можем прямо ссылаться в разговорах, быть может, дискуссиях о том, что Господь о Себе прямо свидетельствует как о Сыне Божьем. Это равенство Богу. Он не оспаривал того, что не только Бог, а кто-то ещё и другой может прощать грехи, и Он имеет эту власть, принадлежащую только Богу. Вот это и есть свидетельство Богосыновства Иисуса, подтверждаемое исцелением расслабленного, рассказ о котором содержится во всех трёх синоптических Евангелиях.
И это говорит нам о том, что право прощать грехи, которое мы получаем от Господа, Он совершенно однозначно передал Своим ученикам. Передал не как некое механическое свойство, а как право, имеющее одну очень важную оговорку: «Примите Духа Святого, кому простите грехи, тому простится; на ком оставите, на том останутся» - то есть, когда это совершается в Духе Святом. Но право передано. И если мы приносим какой-то грех, если мы раскаиваемся в нём, чистосердечно хотим отделить его от себя и начать жить без этого балласта в нашей жизни, то мы получаем прощение от Бога. Иногда мы, конечно, понимаем, что грех нас тяготит, что всё равно он продолжается, в чём-то нас гнетёт. Но вот прощение мы получили, прежде всего в том смысле, что Господь уже не так спросит с нас за этот грех на будущем Суде. То, что мы принесли его, - это тоже акт нашей веры, доверия. Но это доверие основывается не просто на слове какого-то замечательного человека, оно основывается на свидетельстве самого Господа, Который делом показал, что это действительно есть Его сила, Его власть прощать грехи каждого из нас. Поэтому мы с вами удивительно счастливые люди, ибо мы можем действительно освободиться. Из этого нельзя сделать ложный вывод о том, что, по словам апостола Павла,
есть люди, которые говорят: «Будем больше грешить - там всё нам простится». В Византии были люди, отодвигавшие таинство крещения до смертного одра. Чтобы там всё простилось, а до времени пожить в своё удовольствие. И по этому поводу было много осуждающих слов св. Иоанна Златоуста и других...
Но мы счастливы - мы имеем эту власть, имеем благостную силу от Господа оставить наше греховное прошлое, все наши безобразия на воображаемой прямой, проведённой от настоящего момента в прошлое, освободиться от грехов. Поэтому давайте помнить об этом, благодарить Господа за то, что Он нам даёт удивительную возможность начинать всё время сначала! Когда ученик открывает чистую тетрадь, он думает: «Вот здесь я буду стараться». Хорошо, раньше тетрадки были тоненькие, такая возможность была частой. Но потом опять не получается и Господь даёт нам эти тетради очень много раз. Каждый день - новая тетрадь, которую мы можем начать заново с чувством нового дня, новых возможност ей, той новой и новой нескончаемой любви, которую Господь изливает на каждого из нас. Аминь.