Скитский Патерик

Брат сказал ему: "Что же мне делать? Я не могу преодолеть своего помысла".– "Пусть помысл твой волнуется,– отвечал старец,– только ты не оскорбляй брата своего".Один брат спросил авву Пимена: "Я нашел место, в котором есть все удобства для братий. Позволишь ли мне жить там?". Старец отвечал: "Живи там, где ты не будешь вреден для брата своего".Когда братия говорили о любви, авва Иосиф сказал: "Знаем ли мы, что такое любовь?" – и рассказал об авве Агафоне следующее: "Имел он ножичек; брат пришел к нему и похвалил ножичек. Авва Агафон не дал ему выйти от себя, пока тот не взял ножичка".Один отец спрашивал авву Сисоя: "Если я живу в пустыне и придет ко мне разбойник, желая убить меня, а я одолею его, то позволишь ли мне убить его?".– "Нет,– отвечал старец,– но предай его Богу. Какое бы искушение ни постигло человека, он должен говорить: "Так случилось по грехам моим", а если будет ему благо, он должен говорить: "Это по милости Божией"".

Часть 1

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Мф. 7, 13–14

Не позволяй себе беспечности, дерзости, вольности, распущенности, произвола во влечениях и действиях, наслаждения мирскими утехами и удовольствиями.

Авва Вениамин говорил: "Ходите царским путем, измеряйте версты и не будете беспечны".Авва Агафон говорил: "Дерзость есть мать всем страстям".Авва Пимен говорил: "Начало зол – рассеянность".Он же говорил: "Похотение, услаждение и привычка к ним погубляют человека".

Обуздывай свои помыслы, отсекай для Бога собственные пожелания; во всем, хотя с насилием, управляй собой.

Авву Аммона спросили: "Какой путь есть путь тесный и прискорбный?". Он отвечал: "Тесный и прискорбный есть обуздание своих помыслов и отсечение собственных пожеланий для Бога. Сие значит: се, мы оставихом вся и вслед Тебе идохом" (Мф. 19, 27).Авва Алоний говорил: "Если бы я не разрушал всего, то не мог бы и созидать самого себя".Авва Дула говорил: "Отсекай мирские привычки, чтобы борьба твоя с помыслами не затрудняла тебя и не нарушала правила твоего безмолвия".Авва Пимен говорил: "Повергаться пред Богом, смиряться и отвергаться своей воли – вот работные орудия души".Еще говорил: "Воля человека есть медная стена между им и Богом, и камень отражающий. Если человек оставит волю свою, то говорит себе: Богом моим прейду стену (Пс. 17, 30). Но если правда его основывается на собственной воле, он изнемогает".Брат просил авву Крония: "Скажи мне слово назидания". Кроний говорит ему: "Когда Елисей пришел к сонамитянке, то нашел ее не знающей мужа. Но пришествие Пророка дало ей силу зачать и родить сына (см.: 4 Цар. 4, 12–17)".– "Что же это значит?" – спросил брат.

Старец сказал: "Если душа бодрствует, удерживается от рассеяния, отвергается своих пожеланий, к ней приходит Дух Божий, и тогда она может рождать, поелику сама по себе она неплодна".Авва Ор сказал авве Сисою: "Бог с тем пребывает, кто владеет собой или во всем, хотя бы с насилием, управляет собой".Авва Макарий спросил авву Захарию: "Скажи мне, какое дело доброго воина Христова?".– "Тебе ли спрашивать меня, отец?" – сказал Захария. Авва Макарий говорит: "Я хорошо знаю тебя, сын мой Захария! Но есть кто заставляет меня спросить тебя". Тогда Захария говорит ему: "По мне, отче, тот добрый воин Христов, кто во всем делает себе принуждение".

Возлюби внутренние и внешние скорби.

Авва Пимен говорил: "В Евангелии написано: кто имеет ризу, да продаст ее и купит нож (ср.: Лк. 22, 36), то есть кто живет в удовольствиях, тот должен оставить их и избрать тесный путь".Мать Феодора говорила: "Старайтесь входить тесными вратами. Ибо как дерева не могут приносить плодов, если не вытерпят зимних бурь и дождей, так и для нас сей век есть зима, и мы не можем иначе сделаться наследниками Царствия Небесного как через многие скорби и искушения".Авва Антоний говорил авве Пимену: "Великий подвиг для человека – раскаяние во грехах своих пред Богом и ожидание искушений до последнего издыхания".Он же говорил: "Никто без искушений не может войти в Царствие Небесное. Ибо не будь искушений – никто и не спасется".Авва Евагрий также говорил: "Не будь искушений – никто бы не спасся".Авва Пимен говорил: "Отличительный признак воина Христова открывается в искушениях".Он же рассказывал об авве Иоанне Колове: "Молился он Богу и был избавлен от страстей и стал спокоен. Пошел он к одному старцу и сказал ему: "Вот я теперь спокоен и не имею никакого искушения". Старец отвечает ему: "Пойди, молись Богу, чтобы пришло к тебе искушение и то сокрушение и смирение, которые ты имел прежде, ибо посредством искушений душа усовершается".

Он стал молиться, а когда пришло искушение, уже не молился об освобождении его от искушения, но говорил: "Дай мне, Господи, терпение в искушениях!"".Рассказывали о матери Сарре: тринадцать лет мужественно боролась она с демоном блуда и никогда не молилась о прекращении сей брани, но только взывала: "Боже, дай мне силу!".Брат просил авву Матоя: "Дай мне наставление". Авва Матой сказал ему: "Пойди, моли Бога, чтобы Он ниспослал в сердце твое скорбь и смирение".Авва Илия говорил: "Если душа не поет вместе с телом – напрасный труд. Если кто любит скорбь, впоследствии она доставит ему радость и успокоение".Мать Синклитикия говорила: "Много подвигов и трудов сначала предстоит приходящим к Богу, но потом ожидает их неизглаголанная радость. Желающие воспламенить огонь сперва задыхаются от дыма и проливают слезы, а потом уже достигают, чего ищут. Так и мы должны воспламенять в себе Божественный огонь со слезами и трудами. Ибо Писание говорит: Бог наш огнь поядаяй есть (Евр. 12, 29)".Авва Антоний говорил: "Бог в нынешние времена не допускает таких искушений, какие были прежде, ибо знает, что ныне люди слабы и не перенесут их".

Возлюби размышление о смерти, суде, рае и аде.

Брат спросил авву Крония: "Что делать мне с забывчивостью, которая пленяет ум мой и не дает мне помнить себя, доколе не приведет меня к самому греху?". Старец сказал ему: "В наказание за злые дела сынов Израилевых иноплеменники взяли кивот Господень и влачили его, пока не принесли во храм бога своего Дагона. И тогда идол пал на лицо свое".– "Что же это значит?" – спросил брат. Старец отвечал: "Когда враги успеют пленить ум человека по собственной вине его, то тайно влекут его, доколе не приведут к невидимой для него страсти. Если здесь ум обратится, взыщет Бога, вспомнит о вечном суде, то страсть тотчас падает и исчезает. Писание говорит: егда возвратився воздохнеши, тогда спасешися и уразумееши, где еси был (Ис. 30, 15)".Брат спросил авву Крония: "Чем человек достигает смиренномудрия?".– "Страхом Божиим",– отвечал старец. Брат снова спросил его: "Как же человек приходит в страх Божий?".– "По моему мнению,– сказал старец,– человек должен отрешиться от всего, предать тело свое труду и всеми силами держаться памятования о смерти и о суде Божием".Авва Евагрий говорил: "Сидя в келии, собери свой ум, вспомни о дне смерти; посмотри потом на умерщвление тела, подумай о бедствиях, примись за труд, презри суету мира, чтобы мог ты постоянно пребывать в любви к безмолвию и не ослабевать. Вспомни о настоящем состоянии душ во аде, подумай, каково им там! В каком они страшном молчании!

Как горько стенают! В каком страхе, мучении и ожидании! Подумай об их непрестанной скорби, о душевном нескончаемом плаче! Вспомни также и о дне воскресения и явления пред Богом. Вообрази страшный и ужасный оный суд. Представь то, что приготовлено грешникам,– стыд пред Богом и Ангелами, и Архангелами, и всеми людьми, наказания, вечный огонь, червь неусыпающий, ад, мрак, скрежет зубов, ужасы, муки. Представь и блага, приготовленные праведникам, их общение с Богом Отцом и Его Христом, с Ангелами, Архангелами и всем ликом святых. Представь Небесное Царство, его блага, радость и наслаждение. Приводи себе на память то и другое. Скорб!и, плачь, об осуждении грешников, страшись, чтобы и тебе не быть между ними, но радуйся и веселись о благах, уготованных праведникам. Старайся сделаться причастником сих благ и избегнуть оных мучений. Смотри, чтобы это никогда не выходило у тебя из памяти, будешь ли в келии или вне оной, чтобы, хотя таким образом, избегать тебе нечистых и вредных помыслов".