Сергей Путилов

После этого Иисуса Христа отдали до рассвета под стражу. Некоторые начали плевать Ему в лицо. Люди, державшие Его ругались над ним и били Его. Другие же закрывая Ему лицо, ударяли по щекам и с насмешкой спрашивали: «прореки нам, Христос. Кто ударил Тебя?». Так сбылись сделанные за сотни лет до того пророчества «ат-Таурат» (Ветхий завет, Библия): «Как многие изумлялись, смотря на тебя, - столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои…» (Ис.52:14). И далее: «Я предал хребет мой биющим и ланиты (щеки) Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания» (Ис.50:6). Все эти оскорбления Господь претерпел безропотно в молчании.

Первосвященники и начальники еврейские, осудив Иисуса Христа на смерть, сами не могли привести в исполнение своего приговора без утверждения начальника страны – римского правителя, прокуратора. Иудея тогда находилась под владычеством Рима. В это время прокуратором был Понтий Пилат – реальный исторический персонаж, а не «выдумка христиан», как полагают мусульмане, отрицающие суд, устроенный этим римским деятелем над Иисусом.

Пилат был прокуратором (римским администратором) Иудеи. Прокуратор назначался из римского всаднического сословия и должен был подчиняться легату Сирии (сенатору). О предшественниках Пилата известно немного. Первый из них, Копоний, прославился тем, что отремонтировал храм, поврежденный во время мятежа в конце правления бездарного иудейского царя Архелая. Он снискал симпатиею среди иудеев, и его именем были названы одни из городских ворот. Пилат такой популярностью не пользовался. В Евангелиях он представлен как фигура нейтральная, не столько злодей, сколько жертва обстоятельств. В процессе над Иисусом он пытается быть объективным, возможно, даже сочувствует ему, но, по слабости характера и из политических соображений, уступает первосвященникам и дает казни свершится.

Филон Александрийский и Иосиф Флавий рисуют несколько иную картину. У них Пилат - администратор, плохо разбирающийся в обстановке, нетерпимый, любящий применять силу, ненавидящий иудеев. Своими действиями, оскорбляющими их религиозные чувства, он постоянно провоцирует их на выступления. Археологические раскопки, произведенные в начале ХХ века в Иерусалиме, показали, что выпущенные в Иудее в правление Пилата медные монеты, отражают его пренебрежительное отношение к местным традициям. Его предшественники старались не помещать на монетах изображений, способных оскорбить религиозные чувства иудеев. Изображались чаще всего различные растения, колосья, гроздь винограда, пальма. На выпущенных при Пилате в 29 г. монетах появился первый откровенно языческий символ - ковш для совершения возлияний, а в 30 г. - посох римского авгура, гадателя по внутренностям жертвенных животных. Вполне логично, что попав в руки такого ненавистника евреев Иисус вряд ли мог рассчитывать на снисхождение, что и подтвердили дальнейшие события запечатленные в Библии. Правление Пилата завершилось скандалом. В Самарии его солдаты разогнали религиозную процессию, двигавшуюся к горе Гаризим, культовому центру самаритян. Самаритяне подали жалобу Вителлию, легату Сирии. Пилат вынужден был отправиться в Рим, на суд императора. Он прибыл туда в марте 37 г., когда Тиберий уже скончался.

По-видимому, карьера его на этом закончилась. Евсевий пишет (II.7), что в правление Гая (37-41 гг.) Пилат покончил с собой.

А в годы Христа, Пилат был могущественным прокуратором Иудеи и жил недалеко от знаменитого Соломонова (Сулейманова) храма, в претории. Теперь на территории бывшего претория стоит женский монастырь Сестер Сиона. В подвале обители находится «Литостратос», что с греческого переводится как «мощеное место». Это был внешний двор претории, где жил Пилат. Здесь Христос был публично допрошен римским правителем. После этого Пилат вышел к начальникам иудейским и сказал им: вы привели ко мне этого Человека как развращающего народ; и вот я при вас исследовал, и не нашел Его виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его». (Лк.23:14).

По преданию, присутствующие при этом солдаты преторианской гвардии грубо издевались над Ним, называя лжепророком. Пилат, думая вызвать у народа сострадания к Христу, в невиновности которого был уверен, велел воинам отвести Его во двор и жестоко бить. Римские солдаты, раздев Христа, стали истязать Его. Потом надели на Него багряницу (короткую красную одежду без рукавов) и, сплетши венец из колючего терна, в насмешку возложили Ему на голову, а в правую руку дали трость вместо царского жезла. И насмехались над ним. Они становились на колени, кланялись Ему и говорили: «радуйся, Царь Иудейский!». Плевали на Него и, взявши трость, били по голове и по лицу Его.

На плитах пола Литостратоса еще сохранились насечки для предотвращения скольжения лошадей по мостовой, и грубо вычерченные римской солдатней круги для игры в кости. Нижняя ступень мраморного крыльца, ведущего в монастырские ворота, сохранилась со времен римлян. Своды монастырских помещений включают в себя остатки скульптурных украшений и колонн времен первых веков нашей эры. Стены монастырской церкви украшены мозаичными картинами современной работы. Темой этих картин является библейская легенда о суде над Иисусом. В глубине церкви в нише над алтарем стоит беломраморная статуя Христа в терновом венце и со связанными руками. Внизу надпись: «Экце хомо» («се человек»). От монастыря через улицу Виа Долороза перекинута арка с крытой галереей. Предание гласит, что отсюда Пилат, к которому привел избитого Иисуса в терновом венце и кровавой багрянице, показал Его иудеям, воскликнув: «Се человек». Этими словами римский правитель хотел сказать: «посмотрите, как Он измучен и поруган», думая, что евреи сжалятся над Ним». В память этого события арка и носит латинское название «Экце хомо». Как известно Пилат не признал Христа виновным. И в знак омытия своих рук от крови праведника, погрузил их в чашу с водой. Тем не менее, Христос был осужден на мучительную смерть на кресте, широко распространенную у римлян.

Так свершились слова Инджиль: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасен был мир через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:16-18).

Осужденным на распятие полагалось нести крест свой. Поэтому воины возложили на плечи Спасителю изготовленный из дерева крест Его и повели на место, назначенное для казни. Это был холм, который назывался Голгофой, или «лобным местом», то есть возвышенным. Голгофа находилась к западу от Иерусалима недалеко от ворот которые назывались Судными. Как рассказала автору книги инокиня Клавдия из иерусалимского Горненского монастыря, по преданию, древо, из которого был сделан Крест Господень, было особенно крепким и тяжелым - долгое время оно мокло в воде - предназначалось для строительства храма, но почему-то не было использовано. По преданию оно мокло в Овчей купели (Вифезда), куда один раз в году спускался Ангел, и страждущие “чаяли движения воды”, так как первый из них, вступивший в воду, исцелялся и от любой тяжелой болезни. Дерево это «трехсоставное”- гибрид кедра, кипариса и сосны. История эта начинается с Лота. По указанию Авраама (Ибрагима), Лот посадил в долине ветки кедра, кипариса и сосны, оставленные архангелами, и поливал их, как обещал, 40 лет водой из Иордана. Выросшее из них дерево срубили для Храма - Соломон хотел сделать из них колонны при входе в Святая Святых. Потом передумал, и дерево бросили в пруд. Через десять столетий дерево, не подошедшее для Храма, применили для распятия Господа Иисуса.

От претории Виа Долороза мощеная дорога круто сворачивает влево у здания Армянского патриархата. На углу находится место, где под тяжестью Своего креста Христос упал в первый раз. Это событие отмечено маленькой часовней, построенной на деньги польских солдат. Над входом в часовню — рельеф известного польского скульптора Тадеуша Залинского. Рельеф изображает Христа, изнемогающего под тяжестью Своей ноши. Проходим еще немного по булыжной мостовой Виа Долороза и видим в стене дверь часовни. Часовня отмечает место, где Иисус, по преданиям, встретил свою мать Марию (Мариам).