Страница 26 из 33
И, несмотря на это, милосердный самарянин так усердно и милостиво помог этому человеку, попавшемуся в руки разбойников. Это и для нас хороший пример: помогать нашим врагам. Преуспевший в своем милосердии праведник, доктор Гааз, пишет: "Не смущайтесь пустыми условиями и суетными правилами светской жизни. Пусть требование блага ближнего одно направляет ваши шаги. Если нет собственных средств для помощи, просите кротко, но настойчиво у тех, у кого они есть. Не бойтесь возможности уничижения, не пугайтесь отказа... Торопитесь делать добро. Умейте прощать, желайте примирения, побеждайте зло добром. Не стесняйтесь малым размером помощи, которую вы можете оказать в том или другом случае. Пусть она выразится подачею стакана свежей воды, дружеским приветом, словом утешения, сочувствия, сострадания – и то хорошо. Старайтесь поднять упавшего, смягчить озлобленного, исправить нравственно разрушенного". Делая добро ближнему, каждый должен помнить, что Господь не оставит и его самого. Святой Августин сказал: "Думаешь ли, что тот, кто кормит Христа (т.е. нищих), не будет сам накормлен Христом?" Однажды двое путешествующих иноков, истомленных трудом и изморенных голодом, потеряли надежду где-либо подкрепить себя пищею. Они были очень печальны и тяжело вздыхали об этом.
Вдруг явился им Ангел Господень и сказал им: – Вы все оставили ради Бога с величайшим на Него упованием, теперь же печалитесь как бы лишенные всякой надежды: Бог насыщает скотов, неужели Он оставит сынов, изнемогающих от голода? И действительно, вскоре они вошли в город и сразу в три дома были приглашены на отдых и подкрепление сил. Так ученики Христовы – апостолы, измученные безуспешной ловитвой рыбы в продолжение всей ночи, потеряли надежду поймать хоть сколько-нибудь рыбок. Но Воскресший Христос явился им и повелел закинуть сети в море, а когда сети стали наполняться множеством рыб, тогда учеников объял страх от видимого чуда. Христос повелел им испечь рыбы... А потом стал угощать их, говоря: "Придите, обедайте". Взял хлеб и рыбу и дал им(Ин. 21,12-13). Сколько подобных примеров бывает в жизни каждого благочестивого христианина! Мы ужасаемся, удивляемся и восклицаем: – Откуда это? Что за чудо! Но продолжаем оставаться такими же маловерными и малодушными. Мучительные мысли сокрушают нас печалью: как, что, почему и отчего то-то и то-то? Что поесть? Во что одеться?.. Суетимся, мечемся в страхе отстать от других наружным блеском и в этой суете совсем забываем о нуждающихся в самом необходимом... Теряем надежду на Бога, веру в Промысл Божий, упование... Ужасаемся оскудения, боимся обнищать. О причине сего метко говорит св.
Августин: "Надежда еще не достигла своего совершения: и яйцо есть зародыш, но еще оно не цыпленок". Вот, когда зародыш нашей надежды на Бога созреет и оживет, как цыпленок, вылупленный из скорлупы, тогда не будет ужасать нас оскудение благ земных и тогда мы сами будем искать случая, кому в чем помочь, а в нищете своей будем уповать лишь на Господа. Назидательны слова св. Иоанна, патриарха Александрийского, после потери 13 церковных кораблей с пшеницей. Он сказал: "Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! [2] Потерпите, дети, и ничего не бойтесь!.. Бог предохранил меня от большого греха: не случись этого, и я превознесся бы умом, возгордился бы тем, что подаю многую милостыню бедным, и имел бы о себе высокое мнение, что я щедролюбив; а потому справедливо любящий Отец тщеславного сына наказал, чтобы он не превозносился. Бог милостиво нас увещевает, нанесши нам несколько ран, чтобы мы пришли в чувство и скорее бы обратились к Нему. Но Он есть тот же самый Бог, Который был и во время Иова, столь же всемогущий и столь же милосердный – Он не оставит нас". В скором времени Господь сугубо вознаградил его потерю. Истинное упование на Бога есть то, когда мы находимся в крайне тяжелых условиях, в большом притеснении, в большой нужде и бедности, но не падаем духом и своим терпением побеждаем все невзгоды.
У Господа есть два неиссякаемых источника: один провизии и всех других предметов, необходимых для жизни; другой – милосердия и духовных дарований. Из этих двух источников Господь посылает, кому что полезнее для души и кто что может вместить. Кто познал сладость любви Божией к ближним, тому не приходится нудить [3] себя на милосердие, оно как следствие вытекает из причины – любви. И чем совершеннее любовь, тем полнее и совершеннее милосердие. Доктор Гааз был прежде очень богатым. Он имел суконную фабрику и большое имение. Но по мере того, как сердце его разгоралось великой любовью к бедным, больным, заключенным, ко всем несчастным, он постепенно употребил все свое богатство на них и дошел до того, что хоронить его пришлось на средства полиции. Вот пример совершенного милосердия. Но не каждый может вместить такое, поэтому и не каждому это полезно. Дойти до нищеты могут многие при понуждении себя на это, но не многие могут безропотно нести этот крест, поэтому в добродетели милосердия крайне необходима рассудительность. Мы должны исполнять все заповеди Божий, и прежде всего заповедь о любви, должны уповать на Господа и совершенно предать себя Его всесвятой воле, тогда и Он не посрамит нашей надежды, не оставит нас в беде и крайней нищете. В древние времена люди так говорили: "Аще бы мы творили, еже есмы должны. Бог бы нам сотворил, еже хощем".
Святой Иероним, поучая об этом, сказал: "Да будет человек тем, чем он должен быть, и тот же час пошлет ему все Тот, Которым все совершилось". Ты здесь не одинок, верь глубоко душою, Что Тот, Кто обещал: "Я с вами до конца" [4], Кому открыты все и тайны, и сердца, Тот всюду и везде всегда с тобою! Когда ты к ближнему любовию горишь И с помощью идешь к страдающему брату Не из корысти, не за плату... Когда бестрепетно о правде говоришь, Не помнишь зла, к врагу не дышишь местью И не возносишься кичливо над толпой, Когда в союз ты не вступаешь с лестью, То знай и верь: Христос с тобой! Когда глядишь на мир неомраченным оком, Когда безгрешна мысль и речь твоя чиста, Когда не миришься угодливо с пороком, Не оскверняются хулой твои уста, Когда твоей душе печаль других доступна И не завидуешь ты радости чужой, Далек всему, что злобно и преступно, То знай и верь: Христос с тобой! Когда охваченный житейскими страстями, Их голосу в безводье подчинясь, Отдашься ты греху и делом и мечтами, Не думай, что уже порвал ты с небом связь. В сознании вины с раскаяньем к подножью Креста склонись покорной головой, И выйдешь на борьбу с греховной ложью... Христос останется с тобой! Когда отчаянье всего тебя объемлет, И воцарится в сердце вдруг глухая ночь, Когда никто твоим рыданиям не внемлет, Не хочет друг и брат тебе помочь...
Не оскорбляй небес сомненьем и укором, Но обратись к Тому с горячею мольбой, Кто на тебя глядит благим и кротким взором, И Кто всегда, везде с тобой! Масло ^ Иов. 1,21 ^ Принуждать ^ Матф. 28,20 ^
Рассудительность в делах милосердия
Преподобному Варсонофию задали такой вопрос: – Если кто-либо богат и имеет более, чем ему надобно, не имеет ли он нужды в рассудительности? Старец ответил: – Да, он имеет нужду в рассудительности, чтобы не следовать сверх силы своему помыслу и после не раскаиваться в том, что сделал. Апостол Павел пишет: "Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность" (2 Кор. 8,13). В духовной и моральной поддержке, в добром слове утешения отказывать никому нельзя, если человек действительно в этом нуждается, а в материальной помощи отказывать иногда даже необходимо. Конкретных причин отказа бывает много, а в общих словах – это забота о духовной пользе нуждающегося (не в насущном хлебе, разумеется!) и знание своей меры, своего положения и своего духовного возраста. Преподобный Варсонофий Великий пишет: "Бог не хочет, чтобы человек делал что-либо сверх силы своей. Если кто имеет необходимо нужное для него самого, то сего не должен издерживать на милостыню, чтобы после, при собственном недостатке, не стал скорбеть, не в силах будучи понести скудости. А когда просящий будет докучать ему, и он скажет: Прости меня, мне нечего дать тебе, то это не будет ложь, потому что тот, у кого есть только необходимое, нужное для него самого, не имеет что дать другому. Пусть скажет просящему: прости меня, я имею только то, что необходимо нужно мне самому".