Страница 228 из 241
66
Или, по более ранней версии Смита, Нефием (см. выше).
67
SmithJ. The History of the Church of Jesus Christ of Utter-day Saints. Salt Lake City, 1972. IV, 461.
68
Tanner J. & S. Mormon ism: Shadow or Reality? Salt Lake City, 1982. R 89.
69
Times and Seasons. Vol. 4. Р. 194.
70
Хотя еще в 1979 г. в редакционном материале официальной мормонской газеты “Church News заявляется, что возбуждать в умах людей сомнения в подлинности указаннного местонахождения холма Кумора в штате Нью-Йорк, где Мороний захоронил свои пластинки. — чрезвычайно опасно — так как таким образом подвергаются сомнению слова пророков (Editorial // Church News. 1979Jul.29.R16.).
71
См. Приложение к главе, с. 146.
72
См. Rорр. P 57.
73
См. Ropp.Р 40–41.
74
“And it came to pass…В современном мормонском переводе: “И было так…” или “И было…” В некоторых главах почти каждый стих начинается с этих слов. Всего в “Книге Мормона” это характерное для “Библии короля Иакова” выражение встречается более 2000 раз.
75
Марк Твен. Налегке. С. 90–91.
76
Одна из трех главных священных книг мормонов (см. ниже).
77
Newell L К. & Avery V. N. Mormon Enigma: Emma Hale Smith, Prophet's Wife, — Elect Lady-. Polygamy's Foe, 1804–1879. Garden City, N.Y.. 1984. R 47.
78
Имя умершего, в усыпальницу которого был вложен этот папирус.
79
Ваег К. The Breathing Permit of Ног// Dialogue. 3. No.3. Autumn. 1968. P. 119–120.
80
History of the Church. Vol. 6. Salt Lake City. 1843. R408-409.
81
History of the Church. Vol. 7,Salt Lake City, 1844. R103
82
В 2000 г. она была переименована в “Соmmunity of Chrict” (“Община Христа”).
83
Journal of Discourses. Vol. 13. P. 95.
84
См.: Deseret News. 1855. November. 14; цит. по: Tanner J. & S. The Changing World of Mormonism.Chicago, 1980. R 266.
85
Deseret News. 1962. Aug. 6.
86
MillenialStar.T.7 2.C.673.
87
Stewart J. A BrighamYoungand His Wifes. Salt Lake City. 1861. Р. 71.
88
Как сообщается в фильме “The God-Makers”, Бригам Янг говорил даже, что мормоны, вступающие в браке чернокожими, подлежат немедленной казни.
89
Интересно, что еще в конце60-х гг. официальные мормонские лица заявляли, что “неравенство негров и белых имеет божественное происхождение и посему негры никогда не смогут быть мормонскими священниками, и “церковь” бессильна изменить такое положение дел.
90
Его можно найти на последних страницах “Учения и заветов/Драгоценной жемчужины”.
91
Цит. по: Ropp. P. 65.
92
Разумеется, астрономам такая звезда неизвестна.
93
Hunter M. R. The Gospel Through the Ages. Salt Lake City, 1957. P. 114.
94
Times and Seasons. Vol. 5. P. 613–614. Цит. по; Tanner J. AS. The Changing World of Mormonism, Р 173.
95
Smith Joseph Fielding. Doctrines of Salvation. Salt Lake City. 1969. V. 1. R12.
96
Journal of Discourses, by Brigbam Young, President of the Church of JesusChrist of Latter-day Saints, His Two Councilors, the Twelve Apostles, and Others. 26 vbls. Liverpol. 1854–1886. Vol. 7. R 333.
97
Widtsoe J. A., ed. Discourses of Brigham Young. Salt Lake City. 1991. R 227.
98
Hunter M. The Gospel through the Ages. Salt Lake City. 1958. R113.
99
Scousen W. C. The First 2000 Years. Salt Lake City, 1979. Р 355.
100
Journal of Discourses. Vol. 1. P. 50.
101
Church News Section // Deseret News. 1976. October 9. R 11.
102
HauthR.DieMormonen.Secte oder neue Kirche…
103
Милтон Хантер так и пишет: “Иисус — духовный брат людей. <…> Он наш старший брат” (Hunter М. Указ. соч. С. 21).
104
Мормоны среди нас //Коммерсантъ-Власть. № 22 (274). 1998.16 июня.
105
Там же.
106
Journal of Discourses. Vol. 1. R 51. Однако в “Книге Мормона” ясно и недвусмысленно утверждается обратное (Алма 7:10). Отметим и то, что, развивая свою мысль. Янг доходит до грубейшего кощунства: “Я повторю маленький анекдот. Как-то я обсуждал эту тему с одним ученым профессором и возразил ему так; "Если Сын был зачат Святым Духом, то было бы очень опасно крестить и конфирмировать женщин и давать им Духа Святого, а то он, прячась в руках Старейшин, зачинал бы детей и ставил бы старейшин в чрезвычайно неловкое положение перед людьми"(Journal of Discourses. Vol.1. R 51).
107
Journal of Discourses. Vol. 8. R115.
108
The Seer. S. I., 1853. Р 158.
109
Серия буклетов “Mormon Miscellaneous”, февраль 1982.
110
McConkie В. R. Mormon Doctrine. Salt Lake City. 1979. R 319.
111
См. напр. слова Opco Ha Xa Ciflaf Journal of Discourses. Vol. 4.P.259).
112
Journal of Discourses. Vol. 4. P. 54.
113
Ibid. Vol. 3.P 247.
114
Это слова самого “пророка” Бригама Янгэ, написанные 8 февраля 1857 г. Были опубликованы B.Deseret News”(1857.Febr.l8) и — Journal of Discourses” (Vol. 44. Р. 219, 220).
115
“Книга Мормона” ясно и недвусмысленно говорит о причащении хлебом и вином (3 Неф. 18:3; Морон.4–5).
116
Roberts В. Н. Comprehensive History of the Church of Jesus Christ of the Latter-day Saints. 6 vols. Salt Lake City. 1930. Op. cit Vol. 2. R 135–136.
117
Apostle John A. Widtsoe. Evidences and Reconciliations (first edition). Salt Lake City, 1963. Vol. 3. P. 358.
118
History of Freemasonry in Illinois. R184. Цит. no: S. H. Goodwin. Mormonism and Masonry. N. p., n. d. P. 34.
119
Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder neue Kirche Jesu Cristi? (Пер. Ю. С. Терентьева.) Z.129.
120
Здесь и выше цит. по: Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte Oder neue Kirche Jesu Cristi? Z. 98–99.
121
Об этом же напоминают и горизонтальные разрезы на “святом белье”.
122
Рассказ о тайных храмовых церемониях мормонов приведен со слов их участника, бывшего члена секты и по описанию Рюдигера Хауга в его книге Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte Oder neue Kirche Jesu Crist)?
123
Journal of Discourses. Vol. 19. R 229.
124
Tan. Encyclopedia of 7770 Illustrations. R 414. Цит. по: Tucker. Strange Gospels. R 80.
125
См.: Коммерсант-daily. 1999.12 марта.
126
http://www.mormons.org/basic/temples/listing/htm
127
http://www.mormons.org/faq/index.htm
128
Английский текст заявления опубликован в: Where Does It Say That? Разд.9/5.
129
Russe/Charles Гаге. Studies in the Scriptures (7 vols.). Brooklyn. N. Y.. 1917. Vol. 3. R 327.
130
Так Свидетелей Иеговы часто называют в нашем обществе. Однако, употребляя этот привычный термин, следует оговориться, что, во-первых, сами “Свидетели, так себя не именуют, а во-вторых, имеется еще несколько иеговистских сект (так наз. — ильницыи др.), правда, довольно малочисленных и маловлиятельных. Но все-таки употребление этого термина в отношении Свидетелей Иеговы вполне верно с богословской точки зрения: религии, как правило, называются по имени Бога или высшего существа, в которого веруют их приверженцы (ср. христиане, кришнаиты, буддисты, муниты, сатанисты и т. д.). То, что “Свидетели Иеговы”, отрицая божество Христа, называют себя христианами, — типичный пример лжи, к которой прибегает секта.
131
Для “внешних” официальные представители секты часто говорят, что отказываются переливать кровь из-за боязни заразиться или оттого, что — бескровное лечение намного более передовое. На самом деле это еще один пример сектантской лжи.
132
Об истории отношения 'Свидетелей Иеговы” к переливанию крови см.: Православный информационно-просветительский журнал “Прозрение-. 1999.2 (3). С. 90–91.
133
Во всяком случае, в 2000 г. руководство секты дало понять, что если человек, переливший себе кровь под страхом смерти, покается, к нему не будут применены дисциплинарные меры. Тогда же было заявлено о допустимости применения составных элементов крови. Однако пока это решение не будет доведено до сведения рядовых сектантов через публикацию в Сторожевой Башне”, мы не можем воспринимать его как вступившее в силу.
134
Сами иеговисты местоимения, относящиеся к Иегове, часто пишут с маленькой буквы.
135
Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. М… 1999. С. 23.
136
Кретъен Л. и М. Свидетели Иеговы. СПб… б. г. С. 2.
137
Эта супружеская пара успела родить детей еще до своего перевода в Вефиль.
138
Там же. С. 3.
139
И это число постоянно растет: по данным Центра апологетических исследований, в мире ежеминутно появляется новый иеговист. Правда, эта статистика не учитывает число выбывающих из секты.
140
Данные на 1 января 2001 г.
141
Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. С.23.