Страница 32 из 54
После архимандрита Леонида с декабря 1949 года по сентябрь 1951 года Миссию Московского Патриархата в Палестине возглавлял епископ Владимир (Кобец). Его сменил архимандрит Поликарп (Приймак) (с 1936 по 1949 годы находившийся в Корее).[546]
Ухудшение отношений между Израилем и СССР в начале 50-х годов ХХ века связано с участием Израиля в Корейской войне на стороне США. В 1953 году произошел разрыв дипломатических отношений между Советским Союзом и Израилем. Это было связано со взрывом бомб на территории Миссии СССР. В июле того же года отношения были восстановлены,[547] но Советский Союз сменил свои внешнеполитические ориентиры, перейдя на сторону арабов. Все эти политические события сказались и на отношении Израиля к Русской Православной Церкви на земле Палестины. Так, в рождественскую ночь 1954 года в Вифлеемском храме власти не дали совершить богослужение по-славянски. Они заняли "Русский сад" в Абу-Кабире (Яффа); была создана государственная комиссия для опеки "вражеского и бесхозного имущества". Предлагался захват ряда зданий Горнего монастыря и сада в Магдале. Но это не удалось осуществить из-за множества протестов Русской Духовной Миссии, посылавшихся в Министерство культов и религий и МИД Израиля. Большую помощь Русской Церкви оказало также Посольство Болгарии, представлявшее интересы СССР в этой стране.[548] Нужно сказать, что вплоть до конца 60-х годов в еврейском государстве почти не оставалось официальных представителей Советского Союза. В основном, те, кто остались здесь, были представители Русской Православной Церкви Московского Патриархата.[549]
Из-за невозможности совершения русскими людьми паломнических поездок из СССР в Палестину, храмы Русской Духовной Миссии в Израиле оставались полупустыми или почти пустыми. Так, средняя посещаемость собора Миссии в середине 50-х годов достигала всего 20-25 человек в день, а в Яффе и Хайфе и того меньше - 5-7 человек. По сравнению с концом 40-х годов, значительно уменьшилось и количество священников, прибывавших из СССР. Если сначала их было 4-5, то к середине 50-х осталось только 2.
Во время Суэцкого кризиса 1956 года дипломатические отношения между СССР и Израилем вновь были разорваны. Но это мало сказалось на положении Миссии. Даже, наоборот, через миссию Русской Православной Церкви израильские власти пытались возобновить и нормализовать отношения с Советским Союзом. Свидетельство этого - публикации расписания богослужения в храмах Русской Духовной Миссии в израильской англоязычной газете "Джерузалем пост". А 30 октября 1957 года начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Никодим был приглашен в Кнессет на инаугурацию президента Бен-Цен.
Политика Н.С.Хрущева в отношении религии в СССР, особенно иудейской, положила свой отпечаток и на советстко-израильские отношения. Волна антисоветских настроений всколыхнула израильскую общественность. Стали появляться случаи хулиганства в отношении Миссии со стороны еврейской молодежи. Но даже не это было самым неприятным для нее в это время.
В начале 60-х годов Советское правительство вознамерилось продать большую часть участков в Израиле, принадлежавших СССР. Переговоры завершились в 1964 году подписанием так называемой "апельсиновой" сделки. За долги и земли Израиль уплатил апельсинами на 5 миллионов долларов и получил почти все Русское подворье, за исключением Троицкого собора и некоторых помещений Духовной Миссии.[550]
Вспыхнувшая в 1967 году Шестидневная арабо-израильская война привела к очередному разрыву дипломатических отношений между Израилем и Советским Союзом. Положение религии в СССР и отношения Советского Союза с Израилем взаимно влияли на положение Миссии в государстве. Вплоть до начала 90-х годов редкими (1-2 раза в год) были паломничества в Святую Землю русских групп из СССР. Да и сами паломнические группы насчитывали не более 10 чел.[551]
В 1990 году была открыта новая страница в истории русского паломничества в Палестину. Из Петрозаводска на трех древнерусских ладьях - "Вера", "Надежда" и "Любовь" - отправились на Святую Землю несколько десятков молодых христиан.[552] В скором времени, все больше и больше паломнических групп стало приезжать из России. И если раньше в центре влияния Русской Духовной Миссии находилось греческое духовенство, затем палестинцы, то сейчас главное внимание уделяется приему именно русских паломников. Миссия приобретает новую задачу - духовное просвещение соотечественников.[553]
Во второй половине 90-ых, за счет теплых отношений Русской Православной Церкви с палестинским лидером Ясиром Арафатом, Миссия в Палестине стала прирастать новыми земельными участками, которые ранее входили в ведение Русской Православной Церкви Заграницей. В 1997 году в подчинение Московской Патриархии и Духовной Миссии перешел Свято-Троицкий монастырь в Хевроне.[554] А 15 января 2000 года палестинские власти изъяли из юрисдикции Зарубежного Синода и передали Московской Патриархии здания Православной Миссии в Иерихоне.[555]
Русской Зарубежной Церкви на территории Палестины принадлежит несколько участков. Это Судные врата с храмом Святого благоверного Александра Невского, находящимся в 100 метрах от церкви Воскресения (сам храм был открыт вместе с Русским домом в 1890 году); часовня у реки Иордан; скит Фара на месте Лавры преп. Харитона; монастыри в самом Иерусалиме: Елеонский, Гефсиманский и Вифанский. [556]
В 1948 году развернулась борьба между русской общиной, находящейся в ведении Зарубежного Синода, и властями Израиля, стремившимися передать все русское имущество Московскому Патриархату. О. Антоний, возглавлявший Русскую Духовную Миссию РПЦЗ в Иерусалиме, потребовал признать самостоятельный статус русских земель в Палестине. Этому воспротивился командующий Северным Округом Иерусалима Нох Бранд, заявивший о несоответствии действий о. Антония израильскому законодательству. В ноябре 1948 года в Иерусалим прибыл архимандрит Леонид (Лобачев), представитель Московского Патриархата в Палестине, и власти Израиля признали его законным главой Русской Миссии в Святой Земле,[557] а все земли, принадлежавшие Зарубежному Синоду на территории Израиля, перешли в юрисдикцию Московского Патриархата. На Иорданской территории, в том числе в Восточном Иерусалиме, Русская Православная Церковь Заграницей сохранила за собой все владения, даже после присоединения в 1967 году этих территорий к Израильскому государству. Это положение сохранилось до конца столетия.
Сирия
В 1959 году в Сирии появляется представительство Московского Патриархата.[558] Представительство расположено в новой части столицы Сирии, города Дамаска, в большом белокаменном здании, увенчанном крестом.
12 июля 1974 года состоялось освящение храма Представительства во имя священномученика Игнатия Богоносца.[559] Храм устроен на 1-м этаже здания Представительства. Из-за крайней малочисленности русской диаспоры в Сирии, богослужения в храме совершаются только на арабском языке.[560] Представительство Русской Православной Церкви в Дамаске поддерживает тесные связи с Антиохийским Патриархатом, на канонической территории которого оно находится.[561]
Ливан
Уже на следующий год после поездки Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия I в Святую Землю, 15 мая 1946 года, в Бейруте было образовано Подворье Московского Патриархата. Изъявили желание иметь у себя подворье Русской Православной Церкви русские жители столицы Ливана.[562] Бейрутская Митрополия Антиохийского Патриархата в качестве храма-подворья Московской Патриархии отдала правый придел во имя святителя Николая[563] в Благовещенском храме столицы.[564] Вокруг него группировалась вся русская колония города. Здесь они отмечали свои праздники и памятные дни.[565]
В прошлом, в Ливане находился и приход Русской Православной Церкви Заграницей. Храм был расположен в столице страны - Бейруте. Он основан еще в 1927 году. До 1960 года церковь располагалась в храме, затем на квартире,[566] а позже совсем прекратила свое существование.
Иран
Указом императора Александра II первая русская церковь в Персии была устроена 22 марта 1864 года при Русской Миссии в Тегеране. Закладка же сегодняшнего храма состоялась только 21 августа 1944 года.[567] Храм был спроектирован в традиционном русском стиле архитектором Н.Л.Марковым.[568] Церковь была построена в течение года и 9 апреля 1945 года освящена во имя святителя Николая Чудотворца. В 1961 году настоятелем Никольского храма в Тегеране стал приехавший из Новой Коренной пустыни (США) игумен Викторин. Он организовал церковно-приходскую школу, где в конце 60-ых обучалось около 75 детей. В это время приход Свято-Николаевского Храма входил в юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей.