Страница 27 из 54
Фактически на территории Чили находится всего один русский православный храм в юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей. Это кафедральный Свято-Троицкий собор в Сантьяго. В городе Консепсьон раньше тоже находился русский православный храм, но 1960 году он был разрушен землетрясением.
В стране существует и женский монастырь - единственный русский монастырь в Южной Америке.[452]
В провинции Сантьяго расположено русское кладбище, которое зарегистрировано как религиозное благотворительное общество.[453]
В 1969 году архиепископ Никодим (Руснак) ездил в Чили, встречался с соотечественниками в городе Винья-дель-Мар.[454] В последующем, подобные связи с русской православной диаспорой в Чили привели к созданию в ее столице церковной общины Московского Патриархата во имя святого апостола Иоанна Богослова.[455]
Перу
В Перу существует маленькая русская диаспора. Большинство русских эмигрантов, прибывших сюда после окончания Второй Мировой войны, покинули Перу уже в 50-х - 60-х годах. В Лиме - столице этого государства - в 1957 году был построен храм во имя Святой Троицы. Его освящение произошло в 1963 году. Рядом с храмом находится небольшой домик, в котором в 60-х годах жили русские монахини, помогавшие совершать богослужение. Он часто переходил из рук в руки: то находился в юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей, то переходил в лоно Американской Православной Церкви, то снова возвращался в Зарубежную Церковь.[456]
Сейчас приходская жизнь русской церкви в Перу находится на грани вымирания: нет постоянного священника, и почти не осталось местных прихожан.[457]
Панама
Первый русский православный приход в Панаме появился недавно - в 90-х годах. В 1998 году постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви Московского Патриархата панамский приход Покрова Пресвятой Богородицы был принят в юрисдикцию Московского Патриархата[458]
Коста-Рика
В самой спокойной и благополучной стране Центральной Америки - Коста-Рике, в городке Кото-Брус, находится приход Русской Зарубежной Церкви. Он окормляется духовенством из Майами (штат Флорида, США). Старостой общины является Николай Захаров.[459]
Мексика
В небольшом городке Тлал-Непантла, в 80 километрах к юго-востоку от Мехико, находится приход Московского Патриархата в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Небольшой Покровский храм расположен в 30 километрах от вершин двух действующих вулканов.[460]
Основателем благочиния Московского Патриархата в Мехико был архимандрит Иоанн Брэссингем, скончавшийся в 1970 году в Сан-Франциско. Его преемником стал священник Хулио Гарсиа,[461] окормлявший православные общины в Мехико, Непантле, Карнаваке, Кордобе. В 1977 году состоялась закладка нового Покровского храма в Тлал-Непантле.[462]
Впоследствии, связи Русской Православной Церкви Московского Патриархата со своей мексиканской паствой были несколько нарушены. В 90-х годах ХХ века они вновь стали восстанавливаться. В 1998 году Московский Патриархат направил игумена Товию (Глазырина) в Латинскую Америку для окормления русскоязычной паствы в Мексике, Колумбии и Перу.[463]
Куба
В 1950 году был открыт приход во имя святых равноапостольных Константина и Елены в Гаване. Но в течение 13 лет он оставался без пастыря. В 1971 году архиепископ Никодим (Руснак) рукоположил во священника Хулио Домингеса. К этому времени община насчитывала уже несколько сот человек.[464] В 1975 году храм был закрыт, и в нем разместилась театральная студия.
В настоящее время на Кубе проживает около 14 тысяч русских. В основном, это выходцы из бывшего СССР, осевшие на острове в результате смешанных браков, а также сотрудники российских дипломатических представительств. Неформальная община православных русских уже существует. Члены общины собираются вместе для молитвы по большим праздникам, занимаются благотворительностью, помогают больным и престарелым.[465]
Гаити и Пуэрто-Рико
В одном из самых бедных государств мира - Гаити - находится православная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, к которой приписаны общины некоторых районов этой небольшой страны. В Пуэрто-Рико, острове "свободно присоединившемся к США", в селении Трухиджьо-Алто, расположена православная миссия святого Спиридона Тримифунского. Возглавляет миссию о. Андрей Вухисич.[466]
* * *
В последние десятилетия мы замечаем значительное ослабление позиций Русского Православия в Латинской Америке. Как уже было сказано выше, это связано с отъездом представителей русской диаспоры в Северную Америку. В первую очередь, это объясняется экономическими причинами. В настоящее время количество приходов различных русских православных юрисдикций в США и Канаде в несколько раз превышает их общее количество во всей Латинской Америке вместе взятой, а количество прихожан в десятки раз.
Дальнейшее существование русской православной диаспоры в Америке, ее противодействие этнической и религиозной ассимиляции зависит от тех процессов движения народонаселения, которые происходят в самой России.
Глава IV. Русское Православие в Азии, Африке, Австралии и Новой Зеландии
Китай
Русская православная миссия появляется в Китае еще в конце XVII века. Ее основали русские пленники, переселенные в Пекин из разрушенного маньчжурами Албазина. Здесь богдыхан отдал албазинцам буддийский храм, который они переделали в православную часовню во имя святителя Николая Чудотворца. Свое название она получила от иконы, вывезенной пленниками из Албазина.
Самым первым совершителем богослужения для албазинцев города Пекина до 1695 года был священник Максим.[467]
Несмотря на ассимиляцию, смешанные браки, религиозное давление со стороны конфуцианских и буддийских властей, албазинцы на протяжении нескольких веков твердо сохраняли свою православную веру.
В 1898 году на административной карте Китая появляется новый город, Харбин, которому суждено было стать одним из центров русской диаспоры в Китае. Он строился как типично русский город, разве что с тем отличием, что темпы его роста опережали все ожидания. Уже в 1906 году здесь жило 40 тысяч человек. В 20-ые годы город насчитывал 20 православных храмов.
После октябрьского переворота в мире образовалось два центра русской эмиграции: в Европе - Париж, в Азии - Харбин. И если в Париже русское дворянство быстро растворилось во французском обществе, то на другом континенте несколько десятилетий сохранялась дореволюционная Россия.[468]
В 1922 году русские составляли четверть населения Харбина, т.е. около 120 тысяч человек.[469] В этом же году была основана Харбинская епархия, выделенная из состава Владивостокской. Этот акт, осуществленный Заграничным Высшим Церковным Управлением, фактически был признан высшей церковной властью и в России [470].
Во время Второй Мировой войны были нарушены связи между Заграничным Синодом и русской православной диаспорой в Китае. Даже внутри самого Китая отношения между митрополитом Мелетием, возглавлявшим Харбинскую епархию и архиепископом Виктором, начальником Русской Духовной Миссии в Пекине, были затруднены. Проблема была в том, что вследствие захвата японцами Манчжурии, на Северном Китае было создано Маньчжоу-го - марионеточное государство во главе с императором Пу-И, полностью зависящее от японских оккупантов. Пекин же оставался столицей Китайской республики.
Когда исход Второй Мировой войны был предрешен, и дело шло к капитуляции Японии, среди русских эмигрантов в Китае стали распространяться просоветские настроения. В июле 1945 года в Харбине состоялось епископское совещание, которое решило просить у Патриарха Алексия I принять дальневосточные епархии в лоно Московского Патриархата. Одним из активных участников вхождения Православной Церкви в Китае в юрисдикцию Русской Православной Церкви был викарный Шанхайский епископ Иоанн (Максимович), который в своем письме к начальнику миссии в Пекине, епископу Виктору, датированным 31 июля, изъявлял желание воссоединится с Патриаршей Церковью. Епископ Виктор направил Святейшему Патриарху телеграмму, в которой просил Его Святейшество принять его и владыку Иоанна под свой первосвятительский омофор.[471]
24 августа 1945 года 120 советских десантников высадились в Харбине. Местное население оказало посильную поддержку Красной Армии, освободившей их от японских оккупантов.[472] Начался новый период в истории Русского Православия в Китае.